17新约神学
基督的工作：称义与和好
保罗使用了许多措辞来陈述基督的工作。『称义』是其中最重要的字汇之一，是加拉太书和罗马书的骨干。所要表达的概念是『宣告……为义」，并非『使……为义。』称义的根本概念是神（这位义的审判官）的宣告，称那相信基督的人（虽然他也许罪大恶极）为义——被视为义人，因他在基督要已经进入一个与神的义的关系。
称义的教义是保罗思想中不可或缺的成份。『称义』是描述『基督为我们所作的客观工作的一种方式。『在基督里的生命』是这同一项救赎工作的『主观、体验的一面』，而两者基本上都是将来末世的福乐。
一、称义的背景
旧约：义（tsedeq，tsedaqa）在旧约圣经里，基本上并非道德品质。『义』是『关系』的概念。人履行了他所处身的关系所加诸他的要求，他就是义的。『义』不是一个指个人道德品格的字眼，乃是指对一关系忠诚信实的字眼
法庭用语之「称义」：
「罪」：违反上帝的律法（「过犯」）
「救恩」：从这过犯的后果或刑罚中被释放出来，而得到自由
「称义」：定罪的反面（罗五18，八34）
在犹太教里，『义』的定义大致演变成为：符合妥拉（Torah，符合口传的文士传统所释义例证的摩西律法。犹太拉比们不相信神要求人完美无瑕地遵行律法；他们认为那是超过人能力所及的。犹太拉比们认为人里头有两种意愿：一种是向善的意欲（ yetzer hatob），另一种是向恶的意欲（yetzer hara）。义人就是培育良善意欲，而克制邪恶意欲，以致最终善行超过他的恶行的人。『神的公义就是要完全按照人的行为报应他们……犹太教毫不犹豫肯定善行的功德，并且劝诫人要赚取善德，更要为来世积蓄善德。』
二、称义是法庭的
「罪」：违反上帝的律法（「过犯」）
「救恩」：从这过犯的后果或刑罚中被释放出来，而得到自由
「称义」：定罪的反面（罗五18，八34）
称义是关乎与神关系的事，而与道德的义毫无关连。『有神称他们为义了；谁能定他们的罪呢？』（罗八33，34）。称义是定罪的相反。『神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在他里面成为神的义』（林后五21）。
称义教义的意思是：神在现今，在最后审判临到之前，已经向信的人宣布了那末日要宣告无罪的判决。那因此而有的义不是道德的完善；这义是『无罪』，就是神不再向他计算他的罪（林后五19）。在基督里的人按照他对神的关系而言，他的确是义的，不是道德上的义，乃是法庭的义。所以，在神的眼中，在基督里的人不是一个罪人，他乃是一个义人。
三、称义的基础与方法
保罗对神称罪人为义的四个用词：
称义的来源：「蒙恩称义」（罗三24，参23, 20, 33节）
称义的根基：「靠祂的血称义」（罗五9）
称义与公平有关：称义是公平的行动中充满恩典的公平
巴刻：「神施恩之工，赐与罪人合理的称义，在天上法庭中定他们为义，而未损及祂身为审判官的公平。」
称义的途径：「因信称义」（罗三28，五1，加二16）
克尔（Hooker）：「神称信的人为义，不是因他的信有价值，而是因他所信的对象有价值」。
称义的三个本质特征
1. 被归于
2. 仅凭借信心
3. 对“同时是罪人和义人”的影响
路德的观点认为，基督将外来的义归于我们的，不在于逐渐治愈罪，面在于基督在于基督在十字架上的彻底的胜利。是“宣告为义”“一次完成”称义。
路德：「你，主耶稣是我的义，我是你的罪；你拿去你所不是的，给我我所不是的。」的效果：「在基督里称义」（加二17，罗八1，林后五21）
四、称义与后来的罪行 有人以为，称义仅是赦免信徒在称义之前所犯的罪孽，至于称义之后所犯的罪孽，就必须靠其他别的方法来处理了。称义是一项末世论事件，属于生命终结之时，那时，人要站在神的最后审判台前，为一生所有行为接受审问。所以，称义的时间定位，其实并不是在信的时刻。事实上，称义不折不扣是最后的审判，而这审判已经借着基督提前闯进人类的历史洪流之内。称义既是那最后的审判，所以称义的时间方位乃是向着信徒整个的一生。信徒被称为义，不只脱离了相信耶稣之时以前所犯的罪行；信徒被称为义，乃是脱离了一切的罪咎。
五、和好 是与称义密切相关的教义。称义是宣告罪人无罪，脱离一切罪咎；和好是得称为义的人恢复与神的团契相交。
「与神和好」：「指一事件，透过它，原是彼此隔绝的神与人类，能重新再『合一』」（斯托得）。
罗五9-11：「和好」与「称义」（参罗五1）
和好是如何发生的？（林后五18-21）：
神是和好的肇始者：「一切都是出于神」。
汤朴威廉（William Temple）：「一切都是出于神，我对自己救赎所能作的惟一贡献，就是自己的罪，那是我需要被赎脱离的。」
基督是和好的媒介：18-19节。
邓尼（J. Denney）：「和好．．．不是一件正在进行的事，而是已经作好的事。当然，基督的工作有一方面目前正在进行中，但其根基则为基督已完成的工作。基督现在所以能向我们发出吁请，是靠着祂在十字架上的成就；我们对祂回应，便是接受和好。」
我们是和好的使者：18-20节，「我们是基督的使者」。
与神和好的结果：
得儿子的名份（罗八14-17，加三26-29，四1-7）
能进到神面前（罗五1-2，弗二17-18，三12，来十19-22）
彼此和好（弗二11-19）
和好的范围：宇宙性的层面（西一15-20）
