06新约神学

神国的伦理（1）

一、引言

与我们日常生活有离不开的关系。

「伦理」即是在问：

『我是谁？』

『我应该过一个怎样的生活？』

『我该作甚么？我不该作甚么？』

「一个好人」即是一个关心道德问题，并盼望如此生活的人。

历来教会从新约伦理中大约找到三个基本的原则：

Ａ. 绝对性的：按着经文表面的意思来处理今日的伦理问题。例如，「女人必须蒙头」

Ｂ. 相对性的 ：也称为处境伦理，按着处境的需要和变迁来解释伦理问题。例如， 认为「女人必须蒙头」是当时社会的需要，今日社会不必遵守这教导。

Ｃ. 原则性的 ：比较今日情景，取出其中原则为今日伦理问题作解释。例如，「女人必须蒙头」是当时女信徒顺服主或顺服丈夫的一个记号，因此今天的女信徒只要遵守顺服主或顺服丈夫的态度就可以了

二、新约伦理观点

圣经伦理的标准不是来自个人，乃是神的属性（彼前一 16，利十九 2；约壹四 11）。在基督里的新生命的象征即是结出各种道德的果子（加五 12-23，太五 3-10, 21-48）。

基督徒的自由不是「无律法主义」。虽新约没有颁发一套规定的行为准则，但它却     提到基督徒的道德生活，就是跟随耶稣的榜样和教导

基督徒生活与圣灵有离不开的关系。基督徒得以效法基督，也是因为圣灵工作的结果（林前二 10-16）。

三、神国的伦理

1.耶稣信息的中心是『神的国』（可一 14）。这神国的信息也要求听到的人作一个适当的响应（可一 15）。这改变是向神、更加的委身，而不是向一套特定的律法。 2.作基督的门徒，即是活在神的统治之下。而神的旨意就是爱神和爱人，也是律法的总纲（路十 27）。

实例：路十八 18-30 清楚将耶稣的要求讲明（参路十二 34，太十九 21）。 3.登山宝训：耶稣最主要的伦理教导。

登山宝训的背景：太 1-4 章

在马太的描述中，耶稣是在扮演旧约摩西的角色。耶稣是在重复／重演过去的历史，但更也是远超过这过去的历史。

马森（T.W. Mason）：登山宝训可分为三个中心部份─ ─

引言（五 1-16）、

中心部份（五 17-48、六 1-34、七 1-12） 结言（七 13-28）。

应用登山宝训的伦理所牵涉到的几个基本原则： 正确的基督论。

伦理的基础─ ─ 六 33。态度的强调─ ─ 八福。

行动的强调─ ─ 五 19，七 17-18, 20-23, 24-27。基本原则─ ─ 五 43-48。

律法的功用／地位─ ─ 五 17-20。爱神和爱人。