中国教会史1-2

第一课(1-2)

在上方图表中我们可以研讨，通常福音传入一个文化体系中的时候，最先影响的是什么？往往先仅是外在行为、礼仪上的改变。例如：婚礼由披红衣霞冠改为披新娘的白纱；星期天由坐沙发看录相带，改为坐在教会内作礼拜；说话用语由“有缘”改为“有福”……

这些外在的改变，若没有深入到人生观、价值观和世界观的改变，往往是内在生命依然故我，却徒有宗教的外貌和用语。太平天国就是最典型的例子。

基督信仰必须深入到一个人及一个群体的深层思想（或人生观）中，以“为主而活，荣神益人”为人生的目标。再深入到价值观的改变，亦即视“作成主工”就是成功（约四34）；以

“在彼此相爱顺服中成为一体”为婚姻的标准（弗五22-31）。

最后，要建立以神为中心的世界观，作一切行事为人的基础。宣教工作一定要产生“由内而外，由生命到生活”的改变，才不会沦为虚有其表的宗教活动或驳杂不纯的混合主义。在初期教会（从使徒行传到第六世纪），当福音传入希伯来及希腊文化群体中的时候，已遇到本色化及混合主义的难题。他们有何榜样可供学习？我们在第二课将继续讨论。

评析：福音对文化的影响层次

（一）行为上的改变。如做礼拜，看圣经等外在改变；

（二）礼仪上的改变。如祷告，讲道等群体生活；

（三）人生观的改变。对人生，对金钱，对事情的态度和看法；

（四）价值观的改变。认为什么事是有价值的，更重要的；

（五）世界观的改变。这个世界的起源及运行方式等；

在评估福音事工的效果之时，当根据这些不同的层次来评判。

三、景教最后衰落的原因

1、传福音的层次肤浅，因采取的是依附佛道教的方式，最后落入到混合主义当中。

（一）混合主义

当福音进入本地时，很容易与当地的文化传统混合在一起，失去了基督信仰的 独特性。

（二）基督信仰的独特性

a、神寻找人，神来拯救。而佛道教都是靠自己的修为得以提升，得道，成佛等。

b、靠神的启示得救，不是靠知识和智能。

c、其它宗教是“肉身成道”，而基督信仰是“道成肉身”。

2、寓教于政

依附于当时的政权来进行传教。当政权衰落后，传教的力量和资源就衰败了。

讨论：

1、向中国人宣教时，应进入世界观的改变。请问圣经中启示的世界观是什么？（参：罗11：36；约 1：1-3）

2、相对于中国宗教，基督信仰的独特性是什么？（参：路 19：10；加 1：12；林后 5：17；约 1：14；弗 2：8-9）

讨论：

1.向中国人宣教时，应进入世界观的改变。请问：圣经中所启示的世界观是什么？

（参考罗马书十一章36节；约翰福音一章1至12节）

万有是（ ）祂，（    ） 祂，（    ） 祂。这是以神为中心的世界观。

2.相对于中国宗教，基督信仰的独特性是什么？

不是靠人自救，而是靠主(   )救（路十九10）。

不是依靠知识，而是靠主(     )（加一12）。

不是由小人修养成圣人，而是罪人改变为(    ) 的人（林后五17）。

不是伟人肉身成道，而是(   )成(     )（约一14）。

不是靠行为成义，而是蒙恩因(   )称义（罗三21-26；弗二8-9）。

答案：

1.本于、依靠、归于

2.靠主拯救、靠主启示、新造的人

道成肉身、因信称义