29回首百年殉道血

（七）金宝延姑娘（Miss Sarah Ann King）

*背景

金姑娘是英国人，生于1870年3月16日。虽然她有良好的信仰背景，还是等到1892年才决志归主。她受教育不多，售卖女装帽子为业。她在本国中部车色塔镇＊（Chesterfield）工作时，参加当地的浸信会，公余非常热心布道事工，特别是参与贫童学校＊（Ragged School）的工作。她爱护那些无友伴的孩子，照顾得无微不至，令他们受感甚深。她热诚的宣教表现，使教会提名她担任本地宣教士之职。但她早已接受主的呼召，要到远方异教徒中传福音。1896年9月，她进入多加宣教学院＊（Doric Lodge Mission Training Institute）深造，准备到海外作宣教士。1898年2月申请加入内地会。

*加入中国内地会

1898年9月22日她与同教会的东静延姑娘，一同出发前往中国。彼此志同道合，多年同工，是闺中密友。当进入船舱时，金姑娘的日记充满喜乐与感恩：「静延和我找到我们的睡房后，便一同跪下，献上感恩，心中充满了难以形容的喜乐。」

1898年11月2日抵达上海时，她高兴得很，冲口而出的第一句话：「赞美主，我真来到中国了！」并写下她的感想：

「我真心实说，绝无虚言，我在这里所遇到的，远远超过我所想所求的。主兑现祂的应许：『我会走在你的前头！』因此，虽然我不知道前途如何，但我晓得无论遇见什么，我已遵照了我们神的旨意而行。」

*河津宣教站

金姑娘先到扬州语言学校，接受初级语言训练及格后，1899年3月16日被派到山西省河津。抵达河津时，主持宣教站的宓学诚教士夫妇欢迎她，因为整个宣教站只有他们三位宣教士而已。金姑娘很快就与当地信徒混熟了，尤其是学习语言，大家都勉励她「多听多讲」。她记下其中的生活片段：

「每天下午都有妇女聚会，大家都喜欢来。虽然我认得的中文字不多，而我又是拙口笨舌的人，但主每天都赐给我好机会，因为『主的话是不会徒然返回的！』真希望我能早点来中国。我很喜欢来这个农村，因为他们信任我们，并且爱听我们传讲主耶稣。很多农村的人都没有听过主耶稣的名，都是住在黑暗中，没有光照入他们的心里。」

1900年1月她刚考完了第二级语言试并且及格，也许听到山东省肥城英国圣公会卜克斯牧师遇害之事，以及在该省发生之义和团事件，引起她内心的挣扎，写了一封长信回家：

「我感觉到自己对中国非常投入，正如我初到上海时一样。但是每当在外面看到中国人时，我便害怕起来，怕他们会伤害我，以致我感觉到，无法再在他们中间工作了。我没有把这心事告诉人，但已怕到不能忍受的程度了。于是我把重担带到主面前，求祂拯救我。打开圣经，圣灵带我看到以西结书第三章8至9节：『看啊，我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额。我使你的额像金刚钻，比火石更硬，他们虽是悖逆之家，你不要怕他们，也不要因他们的脸色惊惶。』这有福的确据，安慰了我的心，使喜乐和平安回到我心中。并且每当仇敌又来旧事重提时，主无比的爱便充满我心，使我爱宝贵的灵魂—–求主籍着我，使那些日复一日来聚会的妇女，都得着福气。」

金姑娘凭着信心抓紧神的话，继续在妇女中传福音。

（八）东静延姑娘（Miss Elizabeth Burton）

*背景

东姑娘来自英国曼彻斯特（Manchester）南郊的撒郡＊（Sale，England）。幼时参加撒郡浸信会主日学和少年团（Young People＇s Society），是聪明而内向的女孩。有一回在少年团里，她接到一封致各团友的公开信，请他们决志接受主耶稣救恩。东静延受到感动，便跪下求主，祷告说：「主啊，求祢接受我，使我归祢。」不久便受浸加入教会。有一件轶事，可以突显她的性格。她想参加主日学教师工作，但因各班已分配好主日学教师，毋需额外添加。主日学校长半开玩笑对她说：

「除非你自己多开一班。」没想到下周她带了五名小孩子来，说：「校长，我的主日学班要在哪里上课？」这样，她便参与主日学老师的工作。

*奉献海外宣教

经过两年在教会的事奉后，有一回她参加在曼彻斯特举行的宣教大会，会中深受感动，愿意奉献被主使用。但因学历不足，便在家进修函授课程，惟进步缓慢。后得悉闺友金宝延进入多加宣教学院，于是也想去一同受造就。惟因她健康不佳而被婉拒，继续在家进修一年才获准入学。毕业后与金姑娘一起加入内地会，并且同船前往中国，1898年9月22日在码头与众亲友惜别时同唱：「耶和华同在，心里满恩福。过去抛在后，前途未可捉，但我知耶稣，宝座上基督。」

送别的诗歌深深感动了她，心中满有说不出来的平安与喜乐。想到等候了近六年，如今实现了，但仍像在梦中。回想早上母亲给她一封欢别信，谈及虽然感情上依依不舍，但对神给她的启示，感觉到无限光荣，因为神拣选了她的女儿为祂工作。思念及此，虽深虑自己软弱、不配，仍把握士师记六章14节「你靠着你这能力去—–不是我差遣你去的么？（神向基甸所说的话）」，坚信这是主的差遣。

*平阳宣教站

东姑娘抵达中国时年26岁。完成了扬州语言学校初级课程后，被派到平阳宣教站，1899年3月21日她与金宝延、艾瑞延（Miss A.Eldred参看第六章第十节）、聂姑娘（Miss M.R.Nathan参看第六章第九节）等多位宣教士，经天津进入山西省。

她与艾姑娘抵达平阳宣教站时，宣教士有八位，就是卫医生夫妇（Dr.and Mrs.W.M.Wilson）、丁良才教士（Mr.F.C.H.Dreyer）、和姑娘姊妹（Miss J.Hoskyn and A.Hoskyn）二人、闻姑娘（Miss G.C.Walter）、葛姑娘（Miss Edith Higgs）和葛凤珍姑娘（Miss E.Guthrie）等，还有1位牧师，2位男传道，2名教师，1位女传道，2位义工。男会友64人，女会友69人；两间学校，男生24人，女生7人；两间戒烟局、两间医院和两间诊疗所。卫医生夫妇忙于医疗宣教工作，宣教站就由丁良才教士负责，最兴奋的是他在4月19日将与多年同工的闻姑娘成婚。她们来得正好，大家欢聚一堂。

在平阳一面开始工作，一面学习语言后，她在家书中提及：

「在这片土地上，对我来说，耶稣是又真又活的主，虽然很孤单，有时甚至苦恼，但我决不会改变现在的方向。事实上，主对我已是恩上加恩了，因为如今我多了解这里的人，他们对我也知道多一点，令我感到非常快乐。在这里，生活平淡，不能说安逸和奢侈，但能真真正正给予你长久的快乐。我爱中国人，他们的回应使我更觉得宝贵，实际上，他们真的是有爱，虽然有些人对他们有不妥善的批评。」

（九）义和团乱起于山西省中、南部

1900年5月14日，义和团公开在洪洞设坛练武，并且抢掠教会师长老（Elder Si）的家，用刀剑把他刺到重伤。官府不加追究，不了了之，拳民便在临汾县（Lin—fen Hsien）之乡村庙宇驻紥，离平阳府不到7英里。离平阳东南10英里，已去世的席胜魔牧师家，5月23日在众目围观下遭28名拳民抢掠，并打伤席师母之母亲。据拳民说他们是奉董福祥将军之命，扶清灭洋，专门消灭洋人和他们的随从者。于是从洪洞开始到曲沃、运城一带，均有义和团公开练拳。一星期后，在平阳之西北12英里外，有住在马谷＊（Ma—ku）的信徒王先生＊（Mr．Wang），也被拳民抢劫一空。

陆义全教士见洪洞情况混乱，6月5日将一群女宣教士转往介休，其后平遥的两位女宣教士也到那里会合。6月30日平阳府的丁良才教士接到曲沃童教士（Mr．Kay）派来之信差，报导太原府寿阳宣教站烧毁一事，接着获悉全体介休女宣教士，正由官兵护送来平阳府途中。事实上6月26日平遥发生暴动，27日扩展到介休。7月2日五位女宣教士从介休逃抵平阳府。

（十）宣教士遗书

1900年山西省的夏天特别炎热，形成旱灾。河津宓师母患病不适，宓教士想不如到三堠（San—heo）避暑（笔者按：三堠是在吉州东南约7英里外山上的一个乡村。）可让师母早日复元。金姑娘也趁机邀请在平阳的东姑娘一起避暑，6月29日他们大小五人抵达三堠。当他们离开河津时，一切平静如常，住在吉州的容教士夫妇也像平日一样安然度日，下面是他们在遇害前一周，写给宣教士同工的信：

*7月5日，宓学诚教士从三堠写信给丁良才教士：

「我们在这里已一周了，当我们离开河津时，一切平静如常，居民对我们的友善有增无减。但自从离开后，我们已没有什么消息，明天我会打发一位信差回去，看看究竟怎样。这里的气候很好，非常清爽凉快，本地人亦甚友善。我也听不到任何谣言，真是清静得很，直到接了你的来信后，才知一切。因为最近我妻子身体不适，故来此休息养病，看到你们的情况，如果我们有钱在身的话，也会起程。不过，若妻子体力回复正常，我们会立刻朝南方起行的。」（根据记录，当宓教士写这信时，丁教士已派信差带25两银给他。当时信差也不肯携带巨额金钱，因怕被抢劫，谋财害命。）

*容师母7月5日从吉州写给同工的信：

「这个时刻，我感到必须写两行字给你们。本地非常平静，我们很难明了你们在平原遇到的祸患。但我深知赐平安的神，会保守你们的心怀意念。狂风虽怒吼，波涛虽汹涌，倘若我们不看环境而转眼定睛向着主，那么一切便安然。」

*东静延姑娘7月5日写给陆义全师母的信：

「我们得悉你们在平阳府，经历水火的试炼，极其难过，深表同情。恒切为你们祷告，求神指引你们或去或留。听到陆教士中暑，求主赐他早日康复。

至于我们，现今在三堠避暑，这里气候清爽，星期六晚及星期日整天都下着滂沱大雨，为此特别是要感谢主的。这小村人口，连小孩子也算在内，不过百人左右，他们好像很友善和平，因为外边谣言也没传进来。容教士夫妇星期六才到，也说吉州人仍很友善，求主照祂旨意，让我们就留在此地。」

*容有光教士7月7日，从吉州写给丁良才教士的信：

「本地一切平静如常，反对者散布各种谣言，但我们无从预测，何时将会出现危险的局面。在乡宁那边的人，却是蠢蠢欲动的様子，目前我避免到那里去—–我相信我们在山上远比平地安全，因为那里的居民老实得多。我们的信差在孝义被劫，幸而他身上没带洋文书信和银两。如果我们当中有人想往别处去，我恐怕我们没有这样的力量，看来各人都已囊空如洗了。但『主会供应』，我们渴望得知沿海地区的消息，不管听到任何新闻，我们都会欢喜雀跃的。—–宓师母和儿子好得多，因他们住在很凉快的地方，但若是发生动乱的话，那是完全没有设防的地区—–这数天来，农人非常忙碌，我想下雨会大大影响普罗大众。」

*容师母在容教士的信后加上几句话：

「我们这裹平静安稳，很难想象你们在下面平原，遭遇到那样的危难。至少目前来看，我们在这里安全得多。」

（十一）殉道

当容教士夫妇抵达三堠后，与宓教士夫妇、及金、东两姑娘一起商议，照容教士最近的消息来看，情况会越来越乱，他们的安全也越来越受威胁。宓教士比较熟识本区，加上手头上银两不多，他认为最简单是西行到黄河，乘船沿河南下。

7月12日他们七人离开三堠，预备先回河津收拾行装。但还有一两英里将近河津时，即遇到一伙男人强抢他们的东西。宓、容二教士见势不妙，便掉头往西走，想不到走不远，便看见一队骑兵，那伙恶人因而一哄而散。那领头的军官对他们说，是由衙门派来护送他们离境的，不过，军官提出由官道到禹门沟＊（Ya—men—keo），并不安全，最好走小路捷径，到黄河边的清涧湾（Tsing—kia—wan），便有为他们预备的渡船。但当他们随从骑兵改道后，宓教士越看越觉不妥，因他熟识路途，但辩不过骑兵。终于来到黄河边的清涧湾，全体便被这群骑兵所谋杀，抢去他们一切财物，牵走了宓、容二教士的坐骑。除了一位仆人同时遇害外，其余均能逃生，据生还者说，宓教士的儿子根尼遇害的时候，还对拿刀杀他的官兵，用中文说：「爸爸不准杀小根尼！（Papa puh chuen shah siao Kennie）」

7月16日殉道时，宓师母41岁，儿子宓根尼2岁零10个月，容有光教士25岁，容师母28岁，东静延姑娘28岁，金宝延姑娘30岁。无法确定但宓学诚教士的年岁，但依他在中国宣教10年，大约应是40至45岁之间。

（十二）中国教会历史的记载

据《庚子教会受难记》所载：

*河津教士被害纪略

「当五月间，宓牧师宓师母同东金二女教士，离河津赴山中避暑，循常例也。此山在河津之北，去吉州不过二十里，时地方平安无事，越数礼拜之久，即闻有拳匪耸动之信，并闻有西抚毓贤纵匪拒外之示谕。至六月十六日，宓牧师等见势不佳，始定主意，下山回河津，欲避入陕西边界，在途遇吉州之容牧师夫妇，遂结伴同返河津。将近河津，突遭匪劫，行李一空，报官求助，不应，遂不入河津，迳向黄河而行。

行不多路，忽有一群骑马之官兵，追及之，自言奉官差遣，特来保护，并嘱勿走大路，以避拳匪，急趋僻近之小路，已有渡船在青家岸（笔者按：即清涧湾）黄河口预备也。宓牧师等从之行，既抵青家岸，官兵忽哗噪云，余等岂真欲送汝渡河哉？不过欲杀汝耳，汝等若肯背教则免，否则请饮余刃。遂拉宓牧师下骑而杀之，并杀宓师母及其小孩根尼。当被害时，闻根尼呼其父云，爸爸勿杀小根尼，官兵等置若罔闻，仍杀之。金女教士上前哀求，官兵等全无一毫仁心，知不能免，遂抱东女教士同时被杀。又有容牧师夫妇，亦同时被杀，更有从吉州来之本地佣人，亦因其不肯背教，为官兵所杀，时光绪二十六年六月二十日（即1900年7月16日）也。」

*宓牧师夫妇并小孩根尼传

「宓牧师为英国之爱尔兰人，后在苏格兰传道，继闻中国播道会需才孔亟，遂定计于光绪十六年起程来华。派往山西隰州（笔者按：应是吉州Kih—cheo而非隰州Sih—cheo）传道，三年之后，函告本国友人云，余来中国已历三年，多蒙福祉，真觉上帝应许之言，无一句不验矣。

迨后宓牧师创设教堂于河津，光绪二十年娶宓师母，宓师母为苏格兰人，于光绪十八年入中国者也。宓师母在家之时，有姊妹三人，相继病殁，迨后又遭父母之丧，仅存弟兄一人。来华之后，又接家信，知家中之弟兄又死，且其所生之女孩，未及周岁，患病数日而殇。宓师母屡遭凶丧，忧伤成疾，宓牧师因此告假，挈宓师母同返苏格兰。二年前，携小孩根尼重返中华，仍在河津作主之工，遂至遇害。」

*容牧师夫妇小传

「容牧师为英国之苏格兰人，于光绪二十二年来华传道，学习官话，不数月间，已能脱然于口，与之讲话者，皆惊异之。后即派往山西吉州传道，吉州在众山之中，地方冷落，人烟稀少，容牧师不以为寂寞，处之淡然。越三年，娶容师母，仍居吉州，方期长作主工，永播福音。一旦为匪所害，同人惜之。

容师母系美国人，自幼即矢志事主传道，光绪二十二年来华，习华语最快。初派山西潞城，继调潞安，归容牧师后，即往吉州。今年六月初九日，容师母曾有一函，寄于友人，乃其末一次之信函也。其函云，余等在山中，较为平安，惟闻平原诸教堂，皆有乱象。余知平安之上帝，必将坚固汝等之心，使皆无忧无惧矣。风虽大，浪虽高，勿以为念，但常时注视上帝，心中必得安慰矣。愿上帝祝福，保佑汝等大众耳。」

*金女教士小传

「金女教士系英国人，向在本国传道，教授义学，嘉惠贫寒子弟，数年之后，造就甚多。其平生以矜恤孤寒为己任，久着仁闻于本乡，迨闻中华之文盲人更多，愈激其教人以善之心，遂奋然来华。舟中有东女教士作伴，重洋跋涉，颇不寂寞。曾在舟中，撰成日记，当在英国起程时，记云，余与东女教士上船之后，即跪下祷告讃美，感谢上帝。

初次引余等远涉重洋，虽不免有离乡背井之苦，但上帝赐恩，能使余等不觉其苦，反觉有不能言喻之快乐矣。既抵上海，又记云，赞美上主，我今安抵中国矣，真不负我之所望矣。自今以往，我全心靠主，无论遭遇若何，或祸或福，我必自信我之来华，乃从主之所命也。」

*东女教士小传

「东女教士亦英人，自幼在大城中传道，自招不识字之小孩，使入圣日学堂，别为一班以教之。迨后更专习出外播道之功夫，历六年，觉得为主所召，特准其传道以荣之。遂于光绪二十四年起程来华，在山西传道，约历二年有半。曾函告友人曰，主与我同在，虽有时受患难，耐凄凉，余仍未敢改变初衷，主补我之缺乏矣。我诚告汝等，在家中享安乐，不知在中国传道之更乐也。余爱华人，华人亦爱我，此余之所以乐于传道，而不觉其疲也。」

（十三）中国历史的记载

在《西行回銮始末记》，于辛丑年二月十二日（即1901年3月31日），驻京各国钦使绩请惩办罪首照会一通又清单二件，其中「查明确犯重罪应行严惩各员清单」之记载：「河津县黄廷光六月二十日，遣役追杀耶稣教士宓氏夫妇及幼子，容姓夫妇、金姑娘、柬姑娘共七名口，于属下清涧湾地方，罪应革职，发往极边，永不释回。」

据《义和团档案史料》记载，光绪二十七年三月十一日（即1901年4月29日）上谕判决：「河津县知县黄廷光，革职发往极边，永不释回。」

但又据《义和团档案史料》记载，光绪二十七年七月初六日（即1901年8月19日）最后之上谕判决：「河津县知县黄廷光，查未在任，情有可原，着免议。」（笔者按：照下文当时知县是赵之燮）故据外务部档案，光绪二十八年正月二十五日（即1902年3月4日），「山西省巡抚岑春煊，为查明上年各教士被害情形及抄送清摺等事咨呈全权大臣」一文中，「附件一」有山西洋务局查明纪教士（注三）呈报在晋被害教士各案实情清褶：

「纪教士呈称，河津县有容教士、宓教士被清涧湾匪首葛天顺杀害掩埋。宓教士有马一匹，系被河津西关举人张守忠抢去等语。查容、宓两教士等系在河津县清涧湾地方被害，弃尸河中，冲失无存。葛天顺并非拳匪，系护送该牧师之教民，一并被杀。—–此案送信谋害者，为已革贡生范居江。指使者，为已革举人张守忠。动手杀害者，为卫清河、吕诚德即吕诚材等所致。嗣经该县知县黄廷光获犯讯明，范居江、卫清河、吕诚材等三名解省正法，传首枭示。张守忠在押病故，戮尸枭示。前署该县知县赵之变事前未能保护，事后未能获犯，经本局详请宪台，汇案奏参革职，永不叙用。」

又按上述山西省巡抚岑春煊呈文中，「附件二」和「附件三」有拳首正法之记录：「吉州有拳首李秃子等五名，于光绪二十六年八月（即1900年9月）格毙，另有曹老五一名正法。」「河津县有拳首范居江、卫清河、吕诚德和张守忠四人，于光绪二十七年六月（即1901年7月）解太原府处斩，张守忠一名身死戮尸。」

（注三）纪教士即纪正纲教士（Mr.Martin L.Griffith），内地会代表之一，他把各地宣教士遇害之情形，上呈山西省巡抚岑春煊查察。经岑春煊查覆后，在1902年3月4日，他上呈全权大臣一文中，内载：「本司道清理通省教案，将该教士所禀各节，饬据各属印委查覆，各教士受害情形大致亦尚相符，惟拳匪姓名及地方官仇教情形不无歧异之处。」

资料来源

（1）China’s Millions,North American Edition,Toronto:China Inland Mission.中国内地会月刊北美版《亿万华民》。

McConnell,1894:112-114;1896:125,161;1897:11;Young,1896:125;1897:94;1900:111;

Mrs.Young,Troyer,1896:13,21,28,56;1897:21,59,95,150-151,153;1898:7-9,48-49,106-107;

For all Shansi missionaries,1894:114;1895:53-56,122-124;1896:95-98,141-143;1897:110-112;1898:42,75,80-83.

Baptism：河津（Ho-tsin），1896：125,161；

Baptism：吉州（Kih-chau），1896：25,1897：12,1898：13．

（2）China’s Millions,London Edition,London:China Inland Mission.中国内地会月刊英伦版《亿万华民》。

McConnell,1897:12,98;1898:165;1899:12,28,42;1900:27,75,143,152,156,192,194;

Young,1897:54,98;1898:27-28,148;1899:41-42,172;1900-192to193,96,152,156,206,

Mrs.Young,Troyer,1897:53;1899:30;1901:15,32;King,1899:12,98,130;1900:152,192,194,195;

Burton,E.,1899:12,98,130;1900:152,193-194;Last letter1900:206;

For all Shansi missionaries see1897:65-69,109-111;1898:14,46,73-78,93-96;1899:30,74-79,165-168;1900:26-27,74-80,107,219-222.

Baptism：河津（Ho-tsin），1899：30．

（3）China Inland Mission.List of Missionaries and Their Stations.Shanghai.The Presbyterian Mission Press,July,1892;June,1895;June,1900;January,1901.

（4）Broomhall,Marshall.Martyred Missionaries of the China Inland Mission,London:Morgan and Scott,1901.pp.32-39McConnell,pp.25,Kenneth30-39,113-114,265,

Young,pp.24,30,34,114,296,

King,pp.24,30,36,113,293,295,

Burton,pp.24,30,36,38,113,293.295,

（5）Broomhall,Marshall.Last Letters and Further Records of Martyred Missionaries of the China Inland Mission,London:Morgan and Scott,1902.pp.43-44.

（6）Price,Eva Jane.China Journal,1889-1900,New York:Charles Scribner’s Sons,1989.Mrs.McConnell,pp.107-108,110-112,120-121,199,201,203,209.

（7）Edwards,E.Henry.Fire and Sword in Shansi,London:Oliphant Anderson and Ferrier,1903.Young,p.91

（8）Woodberry,Mrs.K.C..Through Blood-Stained Shansi,New York:Alliance Press Company,1903.p.189.（Kenneth’s Chinese words）

（9）MacGillivray,D..A Century of Protestant Missions in China,1807-1907.Shanghai:The American Presbyterian Mission Press,1907.Appendix II,p.8.

（10）Forsyth,Robert Coventry.The China Martyrs of1900,New York:Fleming H.Revell Co.,1904.p.74

（11）季理斐（D．MacGillivray）编。《庚子教会受难记》。上海：广学会，1901，全二册。下卷，第171—176、215页。

（12）中国第一历史档案馆、福建师范大学历史系合编。《清末教案》。北京：中华书局，1998，全六册。第三册，第187-208页。

（13）四川大学图书馆编。《中国野史集成》。四川：巴蜀书社出版，1993年，第四十七册。《西行回銮始末记》，第621-624页。

（14）杜秀荣编。《山西省地图册》。北京：中国地图出版社，2001。