中国教会史2-1

第二课(2-1) 元朝也里可温教

及明末清初的天主教

灵修经文：《约翰福音》六章41至42节主耶稣是上帝道成肉身来到世上，但他并未生在皇宫巨院，也从未锦衣玉食。

主耶稣在世时，犹太人看祂的外貌服饰完全像加利利人一样，是个道地的木匠之子。祂这道成肉身的样式，成为古今中外许多宣教士的榜样。

一、元朝的也里可温教（1029-1368年）

从第九世纪起，景教在中国渐渐式微后，到了十三世纪，铁木真于1206年建立蒙古汗国。他的儿子窝阔台（元太宗）将蒙古汗国版图拓展至亚洲北部及俄罗斯、欧洲。到了1271年忽必略（元世祖）定国号为元，1279年灭宋，成为中国的统治者。

元朝宗教政策自由宽松，中亚至欧洲的商人、教士、使者相率东来中国。沉静四百年的景教及中世纪主导欧洲的罗马天主教，也在这时传入中国。

1.也里可温字义

“也里可温”是蒙古文Arkaun，Erkeun的译音，意为：信奉福音之人。也有人认为是Evangelion之讹音，意为：徒众。方豪教授认为指：上帝之子。《元史国语解》则译为：福分之人。

2.传布概况

景教自唐朝没落后，仍有一些边疆民族信奉（如：十一世纪的克烈部、乃蛮部、汪古部），元时被称为也里可温教。除了在北方传教外，景教再度传入内地，遍及全国，但大部分信徒是蒙古人和来自西域的色目人。

元朝被推翻后，来华不到一百年的也里可温教也随之消灭，其影响力比唐朝景教更弱。

3.评析

为什么元朝衰亡后，也里可温教也随之消灭？

(1)与佛、道两教互争地位，引起排斥。

此事在元朝的文告典章中，有不少的记载，甚至也里可温教也与天主教不和。

(2)其领导中心波斯离中国甚远，又未能培植中国圣职人员接任。

(3)依附政权

信徒主要是非汉人的贵族，忽必略的母亲别吉太后就是景教徒。但因没有得到汉人平民大众的信仰及支持，终难持久。

*专题

教会历史中，宗教依附政权有其得失。

得：可公开传教。资源较丰富。对外交流容易。

失：政亡教息。被政权控制或利用。须调整信仰迎合当局政策。求功利及“吃教”者多。

二、元朝的天主教（1245～1346年）

西方教会从十三世纪起，开始遣使来华。

1.柏朗嘉宾（JeandePlanCarpin,1182～1252年）

意大利人，属于方济各会（Franciscans）。他在1245年十字军东征期间，奉派来华通好。次年到蒙古都城，朝见新君，呈教皇文书后回欧洲。

2.孟德高维诺（JohnofMontecorvino1247～1328年）

意大利人，第一位天主教正式来华的宣教士。他1294年来华，得元朝皇帝许可宣教。他住北京卅多年，为六千多人施洗，曾译经，教养幼童150人，为他们施洗，组成诗班。孟氏努力劝说权贵信教，曾在燕京及福建泉州建教堂。

1328年他在北京去世后，天主教派来的传教士不多，工作几乎停顿。

三、明末清初的天主教（1583～1724年）

1.时代背景

1368年明太祖即位。明朝朝政混乱，外患不绝，对外采关闭政策。

清初国势尚强，对外仍以天朝自居，以悠久文化自负，仍以儒家为正统，但对西方的船坚炮利开始重视。

十五至十六世纪，西方掀起地理发现之热潮，1492年哥伦布发现美洲大陆。1519～22年葡人麦哲伦环球航行。商人纷纷东来，天主教传教士也尝试来华。

1517年马丁路德的宗教改革，震动了全欧洲，许多地区改信更正教（新教），天主教内部掀起了“反改教运动”。1534～38年天主教因而成立了一个非常重要的宣教差会耶稣会（JesuitOrder），对中国教会有很大的影响。

2.重要人物及传布概况

(1)沙勿略（FranciscoXavier，1506～1552年）

葡萄牙人，耶稣会教士，1542年到印度，后至马来西亚的马六甲及日本。

1552年8月沙勿略至广东上川岛，想进入内地未能成功，病死在上川岛上，但他的精神影响了许多人。

他留下一句名言：“Giveupyoursmallambition”（向神求大事）。

(2)范礼安（AlexandreValignan，1538～1606年）

葡人得澳门后，天主教宣教士集中于澳门，尝试入内地。

范礼安是意大利人，耶稣会教士。1578年曾在澳门十个月，来往于印度及中国达32年，但未能打开中国宣教之门，不禁叹问：“巖石！巖石！你何日得开？”（OhRock,Rock,whenwiltthouopen,Rock?）

他被任命为教廷远东视察员，努力消除教士国籍之分，并计划对教士之训练。

(3)罗明坚（MichelRuggieri,1543～1607年）

意大利人，1578年来澳门，学会中文后，藉每年一度贸易机会随葡商入广州，并获准居留。1583年抵广东肇庆，1585年建天主教寺迁花寺，与利玛窦同住，传道，并赠书。1588年回欧劝教廷派使节未果，1607年去世。

他是明末清初第一个能用中文布道的传教士。

(4)利玛窦（MatteoRicci，1552～1610年）

意大利人，1582年至澳门，1583年9月随罗明坚去肇庆传道，以二十年精研中国古籍，并传授天文、地理、历算，以得国人好感。

1601年他得入北京讲学，领士大夫多人入教，例如被天主教称为“圣教三柱石”的李之藻（曾任南京工部员外郎）、杨廷筠（曾任江苏督学）、徐光启（官至礼部尚书）。明神宗亦曾召见。

他著述二十余种，饮食、起居、服饰完全与中国人相同，因精通国学，且介绍西学，颇受敬重，1610年死于北京。

天主教务在他入京前后，发展甚佳。天主教徒在1605年有二百多人，1635年10月（崇祯三年）有神父24人，修士5人，在12省设17个传教站。1651～1664年有十万四千人。

1690年任命了第一位中国籍主教罗文藻。

注：利玛窦的生平，详见：利玛窦，《利玛窦中国札记》，中华书局。