101-2理所当然的侍奉
3．将要复活的是曾经死去的那一个身体
问题：将要复活的是曾经死去的那个身体吗？索西努派持否定意见，我们认为答案是肯定的，理由如下：
首先，从“起来”和“复活”这两个词，可以证明这一点。假如是要为我们创造别的身体，那么这既不是复活，也不是重新起来。
第二，圣经非常清楚地说，我们今生曾经拥有并且死去了的那个身体将要复活。
（1）在《约伯记》第19章25至27节。请参考我们前面的解释。我必在肉体之外得见上帝，我要亲眼看见他。
（2）“所种的（即死去并埋葬了的身体）是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体—–这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的—–”（林前15：42－44，53）使徒告诉我们，在复活之后，我们的身体将会具有不同的属性，但复活的将会是同一个身体。因为他说，所种的必朽坏的身体，将要复活成为不朽坏的；这必朽坏必死的身体，将要变成不朽坏不死的。他在此处所谈及的是同一个主语，即它将怎样死去以及它将如何复活。假如复活之后，那个死去的身体变成别的什么物质，那他就不能说“这个身体”。
（3）“他要—–将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓3：21）他说到我们的身体，“我们这卑贱的身体”，并且叙述了在复活时将要发生在这个身体上的事情：他将要被改变形状，成为一个荣耀的身体。
遁词：这种叙述方式只不过是暗示我们将要有另一个身体——就像在五月又重新开放的花一样。
回答：我们从来没有说过落叶会重生。如果说到花朵，我们都明白，这指的是从同一个根上长出来的同一种类的花。而且，就所用的语言而言，并不一致。此处措辞很明确：“我们的”，“这”，“卑贱的”。
第三，这也可以从基督的同一个身体复活得到证明，基督的那个身体曾经死了，然后又重新活过来。那个曾经被埋在坟墓里的实实在在的身体复活了，离开了坟墓。所以天使说：“他不在这里—–已经复活了。”（太28：6）当基督来到他的门徒中间时，他说：“你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。”（路24：39）基督死后，许多圣徒与他一同复活，这些圣徒的复活也证明确实是原先的那个身体将要复活。圣经清楚地记载了那些埋葬的圣徒的身体——已死了的圣徒的身体——确确实实复活了。“坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。”（太27：52）所以，复活的是曾经死去的那个身体。
第四，上帝的义也证实了复活的是同一个身体，因为上帝的义要求惩恶扬善。今生未必如此，但我们死后必定会如此。“上帝既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。”（帖后1：6－8）这公义的报应和安慰将在基督的日子里显明。但是，除非他们复活，并且是同一个身体复活，这是不可能成就的。因为若非如此，得到平安的，就不是那个曾经忍受患难的身体，而是别的什么。同样的，那遭报应的，也不是那个曾经加患难给圣徒的身体，而是别的什么。但是，使徒曾经明确宣告，这将发生在同一个身体上面。“—–叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5：10）综上所述，复活的将是同一个身体。
异议1：“但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。”（伯14：10－12）
回答：
（1）此处是把人今生的状况和死后的状况加以比较。当人死后，他不再居住在活人之地，也不再在人们中间，人们也不再能够看见他。
（2）他不能再回到人们中间，也不能再与人为伴。他不能自然而然地复活，也不能凭自己的能力复活。
（3）在末日到来，天有大响声废去（彼后3：10）之前，他不会复活。这一切我们都很愿意承认，但并不因此就意味着我们认为人在末日不会复活。
异议2：“因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。”（传3：19）
回答：在今生，人在很多方面都强于兽。在死亡这件事上，人与兽很相似，他们都会死亡，他们的身体都回归尘土。然而，两者的区别是：兽的灵往下行，归于毁灭，而人的灵上升到上帝那里，并继续存在。而且，人的身体在末日将会复活，与灵魂重新结合。传道者在此处所讲的共同之处仅适用于死亡。但是，他并没有提及复活；至于复活，这两者并不类似。
异议3：“弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受上帝的国，必朽坏的不能承受不朽坏的”（林前15：50）；“食物是为肚腹，肚腹是为食物；但上帝要叫这两样都废坏”（林前6：13）。
回答：
（1）使徒在此处所谈论的，并不是身体的本质，而是其将要被废弃的软弱和败坏；这败坏的、羞辱的、软弱的身体，将要领受不朽、荣耀和能力（参考林前15：42－44，53－54）。
（2）当使徒说肚腹将要被废坏，他指的是肚腹的属血气的吃喝等功用将要被废坏。后者在人死亡时就停止了，当人复活以后，肚腹存在的目的将不再是消化食物。
异议4：“他们—–和天使一样”（路20：36）。
回答：从本质上来说，事实并非如此；这里指的是复活的人和天使都不会再死，不结婚，也不生育。
异议5：“无知的人哪，你所种的若不死就不能生。并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。但上帝随自己的意思给他一个形体”等等（林前15：36－41）。保罗在此说明死去的那个身体不会再活过来，而上帝将会赐给他一个不同的身体。
回答：
（1）保罗是在回答下列问题：“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”（林前15：35）他这样肯定了死人的复活；如果有死人的复活，那么就必然是同一个身体复活；否则就没有复活，而是一个新的创造。毋宁说他问的是关于这个复活的身体怎样发挥功用以及关于其性质的问题。
（2）主耶稣在谈到自己的复活时，也用了同一个比喻（约12：24）。而主耶稣正是以那个曾经死去的身体复活了。
（3）使徒揭示了死亡必然经历复活，同一粒种子重新活了，根和果实都发自同一粒种子。因此，是人自己的同一个身体将要复活。从这个身体改变成一个不同的身体，并不是本质上的不同，而是具有不同的特性——正如我们在第40节中所看到的。因此，这个身体不会带着死时所具有的特性复活，而是具有更加荣耀的特性，这个身体比原先的身体更加完美。
异议6：很多人的身体都已经被埋葬了，甚至被野兽或者人们吃掉了。所以，复活的不可能是同一个身体。
回答：“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得上帝的大能。”（太22：29）上帝是无所不能的，他知道每一个细小的微粒在哪里，全能的上帝将使这些微粒重新聚合在一起，尽管我们不能明白其中的奥秘。取一磅钢的碎末，把它和二十磅铜、锡、铅的碎末以及沙子混合在一起。无知的人是否晓得，假如不经过熔化，也不让任何物质离开容器，怎样才能把钢末从其他类似的粉末中分离出来呢？难道他不会说这是不可能的吗？但是，这其实很快很容易就能做到，只要把一块磁铁放在混合物中反复滚动就可以了，磁铁只会吸附钢末，所以和原先同等重量的钢末又会重新聚集在一起了。
如此我们充分证明，这个关于复活的最令人感到安慰的教义是正确的。
4．这个教义使不敬虔之人惧怕，使敬虔之人得安慰
这个关于复活的教义使不敬虔之人感到惧怕，因为这个他们现在如此珍惜的身体，如此辛苦地来使之满足，使之美丽的身体，将要在地狱中永远忍受难耐的痛苦。那双你现在极端错误地用来挑动邪情私欲的眼睛，那双你现在借以流露心中愤怒、骄傲和空虚的眼睛，将惊恐地看到主耶稣，看到公义的审判，却再也看不到光明了。那双现在随时准备用来接收一切浮华、新奇、秽语、愚蠢和毁谤的耳朵，将惊恐地听到审判官的宣判：“离开我吧，你们这些受诅咒的！”你的耳朵将会永远充斥着和你一同受刑之人的哀号，伴随着那可怕的上帝震怒的显现。你现在错误地用来诅咒、说谎、毁谤、妄言、纵容、痛饮、吃喝、通奸的口舌，那时将要哀哭喊叫，你将会在愁苦中咀嚼自己的舌头。你散发出来显示自己的伟大、使你自己有魅力、引发别人的情欲、刺激你自己淫乱的气味，对你而言将会成为难以忍受的恶臭。你这个现在嫌恶穷人气味的人，将要变成肮脏的臭气。你现在用来打牌掷骰子的双手，你现在错误地用来肆行不义和狡诈的双手，那时将会在痛苦中紧握。是的，你现在用这些肢体作为不义的武器，来服侍世界和罪恶，所有的这些肢体都将永远处在烈焰之中。哦，多么可怕的处境啊！哦，尚未归正的人啊，如果你早就明白这些该多好啊！但愿对主的惧怕使你归信！
对于不敬虔之人而言，死人复活是多么大的恐惧啊！但是，对于敬虔之人来说，这是多么大的安慰啊！信徒们在今生有很多的忧愁，也有很多身体上的痛苦。很多人身体虚弱；身患多种疾病，遭遇各样灾难；忧伤地哭泣；伤心地看着世上各样不敬虔之事；必须忍受被众人嘲笑；必须容忍对手轻蔑、尖刻的毁谤；必须忍受饥饿、寒冷、赤身露体和虐待。而且，他们那必朽坏的身体是灵魂的重负，他们那属世的帐篷使他们的心备受压抑，满怀焦虑。但是，信徒们，你们要知道，你们这个现在必须要忍受种种苦难的身体，有一天将会脱离一切的愁苦。主将会擦干你眼中的泪水，使你这卑贱的身体改变形状，与基督荣耀的身体相似。那时你的身体将如明星闪闪发光，像苍穹一样熠熠生辉。你的眼睛将为看见你所爱的主耶稣和天堂的一切美物而喜悦。你的耳朵将为听到天堂里的哈里路亚颂歌而快乐，你将会加入他们的行列同唱天堂颂歌。上帝为你预备了一切使你的身体畅快的东西，上帝会让你永远享受这一切。那将会是多么令人惊奇的改变啊！所以，要耐心忍受一切肉体的不适，用荣耀的盼望抵消你的痛苦。
5．劝勉信徒要使用身体来荣耀上帝
哦，信徒们啊，既然你们的身体有盼望得到如此的荣耀，你们现在就当使用自己的身体来服侍主。“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝”（罗6：12－13）；“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝”（林前6：19－20）。从人的眼睛看不透人的内心；但是，人的身体却能够表现出他的内心。如果我们想要让自己的光在人前闪耀，使上帝得荣耀，我们就必须用身体这样做。因此，留意你身体的每一部分。你的行为举止不要给人以虚伪欺诈的印象。要让你的言行诚实、自然、道德、明智、尊贵、令人愉快。使用你的眼睛来观看上帝的作为和他的圣言。要警惕，不要让你的眼睛犯罪，也不要让你的眼睛成为犯罪的缘由。要注意使自己的目光不苛刻，不愤怒，不骄傲，不诡诈，不下流，不淫亵，不好奇，不游移不定；而是要控制你的目光，使它们表现出智慧、尊严、荣誉、坦诚，让你的目光因热心而感动，表达出友善或同情之心——一切都视具体情况而定。“你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。”（箴4：25）愿你不断地祷告祈求“求你叫我转眼不看虚假”（诗119：37）。面对一切愚拙、虚妄、流言、蜚语、好奇，要捂住你的耳朵；要敞开你的耳朵听主的圣言，听贫穷人和伤心人的怨言，冷静地努力明白对我们所说的话。用你的舌头来荣耀上帝；用你的舌头唱歌赞美上帝，宣告他的完全，造就你的邻舍。“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”（弗4：29）；“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头，不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。”（诗34：12－13）让自己和大卫一样下定决心：“我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪—–我要用嚼环勒住我的口。”（诗39：1）愿你不断地祷告：“耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。”（诗141：3）使用你的双手，在可敬的职业上勤勉劳作。“又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的。”（帖前4：11）在管理使用你自己的身体时，唯要竭力追求更加圣洁，成为他人的榜样，荣耀上帝——直到这必朽坏的身体成为不朽坏的身体，必死的身体成为不死的身体，卑贱的身体成为荣耀的身体。
[1]此处所引用的经文与英文钦定版不同。荷兰原文是：“Hijzal de laatste over het stof opstaan，”即“他将在末日使我已化作尘土的身体复活。”在英文钦定版中，这节经文是：“他末了必站立在地上。”
