中国教会史7-2

第七课（7-2）

二、两种宣教路线（注重菁英或平民大众）的优缺点

菁英（elite）或集中（concentration）路线＊

1.优点：

(1)菁英的吸收力强，文化水平高，受人尊重，且可以掌控教育及各种传播媒体；因此若菁英信主，可以影响社会、文化、思潮及平民大众的价值观、人生观。

(2)菁英较有世界性的眼光和触角，较有跨文化、多语言能力，可成为国内及海外宣教的主力。例如十九世纪欧美的学生宣教运动，被称为“宣教的动脉”。

(3)近代中国及现今社会中，知识分子及官绅阶级信主者极少，造成“非基督教化”的环境。若注重对菁英布道，可因此带动大量菁英信主，改变社会上对基督教的观感和视听（例如在南韩，基督徒有35%；新加坡基督徒约占人口20%，其大学毕业生中，基督徒约35%，医科毕业生中，基督徒约86%）。

(4)中国宣教的整体策略，须由菁英来领导推动、策划并联络平民大众共同参与。

2.缺点

(1)知识分子或深受传统中国思想文化影响，或固执科学主义、人本主义及当代无神论、进化论、不可知论的世界观，极难改变。

(2)知识分子理性发达、感性缺乏，往往理性上相信有神，但可能只是文化性的“基督教徒”，不一定重生得救，信主后也常不愿委身。

(3)理论上菁英可以领导大众，但现今中国已多元化，不见得大众会接受菁英的观点。

平民大众（Mass）或扩散（diffusion）路线＊

1.优点

(1)平民大众较单纯易信，没有太多思想及理性包袱。信主后也较易委身、行动，肯付代价。

(2)平民大众可以在本地建造草根性的教会，扎实稳健地长期向本地人传福音。一百多年来走戴德生路线的传教士，在中国建立了不被时局动摇的属灵根基，就是明証。

(3)大量平民信主后，量变会带来质变，而且大多数信主的人，会经历“救拔”（redemption and lift）的恩典。许多人信主后不仅生命改变，其生活质量也往往变得更好，他们的子女将来会成为有基督信仰的社会菁英。历代的大复兴运动主要先从平民大众中兴旺，再扩及社会各阶层。十八世纪末英国约翰卫斯理的复兴运动就是最好的例子，这是正金字塔的模式，较为合适（由菁英开始是倒金字塔模式）。

2.缺点

(1)平民大众深受传统习俗和宗教影响，接受福音时容易走向混合主义，容易产生迷信和异端。当今中国大陆的农村教会就可看到一些实例，美国的一些邪教也是如此。

(2)民众的教育水平及视野较窄，不易针对时代及文化的变动作出回应（例如，五四运动时期新文化运动中，不少人对基督教强烈攻击，福音信仰的教会极少回应，就是明显的例子）。

＊注：有关“集中”及“扩散”这两种路线在宣教史上的评析，详见Stephen Neill,《A History of Christian Missions》（Harmondsworth: Penguin Books,1979）,p336.

3.评析

(1)戴德生所代表的宣教路线（直接福音、深耕民众）和李提摩太所代表的路线（福音预工、影响菁英），各有其优点和限制。宣教者的策略必须按圣灵引导，因人、因时、因地而制宜。真理不可变，策略可以变。

(2)《哥林多前书》十二章教导我们应该肢体配搭。各人各团体按神给你的呼召和恩赐，各尽其职，并相辅相成。走不同路线的，不应彼此批评排斥，除非涉及福音真理问题。

福音传播的过程与规划图：

(3)任何策略和路线，若没有圣灵的工作和基督生命的根基，都只是草木禾秸。

(4)我们都是神的仆人（《路》十七：5～10），无法预见主人全盘的计划和时局的转变；因此要虚心、谦卑、寻求，要顺服主人此时此地的吩咐，忠心完成被托付的使命。

讨论：

你认为在当今中国大陆（或你所在的海外地区）的宣教处境中，应采取哪种宣教路线？应优先注重精英或平民大众？为什么？