057-1理所当然的侍奉

第五十七章：爱上帝

律法的全部内容就是爱，所以《罗马书》第13章9节用一句话概括了律法的内容：“或有别的诫命，都包在‘爱人如己’这一句话之内了。爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。”从本质上来说，爱只有一个对象，就是那位最卓越、最宝贵、最令人满足、永不改变的——也就是上帝本身。从这爱生发出对上帝要我们去爱的对象的爱——那就是对邻舍的爱。在堕落之前，亚当直接认识上帝，直接与上帝联合，因而他也直接爱上帝。然而，堕落之后，人与上帝为敌，也不爱上帝了。上帝赐给他的儿女们特权，允许并且使他们能够重新爱他，这是借着一位中保成就的。这位中保除去上帝的儿女与上帝之间的敌意，重建选民与上帝之间的友谊。这友谊是借着信心操练的。借着信心，重生领受基督的功德为赎价，与上帝和好，享受上帝对他的爱，在与上帝的相交中不断加增对他的爱。因此，信心挑旺人的爱心，使之活泼起来。在这方面，“惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”（加5：6）这就是信徒之爱与亚当之爱的区别所在。任何离开信心的爱和不靠信心运作的爱，都不是真正的爱。属血气的人也写爱说爱，但那只不过是瞎子的工作。他们提到上帝时也会说“亲爱的主”，并幻想着他们爱上帝，但他们实际上是在自欺欺人——他们并不爱上帝。他们可能会判断出上帝是应当被爱的，理性促使他们行事为人与此相称，但他们的心是冷的，里面没有爱。

1．爱上帝的定义

爱是内心对上帝的甜蜜的活动，是圣灵注入信徒心中的。通过与上帝联合，得见上帝的完美，因着对上帝的爱而以他为乐，欢欢喜喜地接受上帝的旨意，完全委身于侍奉上帝。

（1）爱是一种活动。爱可以与火相比；火的活动非常迅捷，爱的活动也同样激烈。“因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。”（歌8：6）爱是一种甜蜜的活动。人的心中有许多各种各样的活动；有些是忧伤的，有些是喜乐的。爱使人心灵振奋，是一种甜蜜的活动。对人而言，爱比被爱更甜蜜。“我所爱的，—–使人欢畅喜乐。”（歌7：6）

（2）爱的对象是上帝。人有爱的天分和爱的倾向。然而，因为他们没有认识到上帝的价值和宝贵，就选择了一些属世的东西作为爱的对象。他对属世的东西极其依恋，以至于他败坏自己和滥用他里面荣耀的成分。但是，当信徒开始认识到上帝是谁时，以前他认为美丽和可悦的东西就都失去了光彩。他把自己的爱从属世的东西收回——是的，他不能再爱它，因为它拦阻对上帝的爱，所以他恨恶它。相反，上帝成了他所爱慕的对象，并且一直是他爱慕的对象；他很高兴自己可以爱上帝，而且不能满足于这样的爱。他为自己不能爱上帝更多而感到忧愁；上帝是并且永远是他所能够爱的最卓越的对象。是的，上帝是他所爱慕的唯一对象，他不愿在别的什么里面寻求喜乐，除非那是为了上帝的缘故。“耶和华的圣民哪，你们都要爱他”（诗31：23）；“耶和华我的力量啊，我爱你”（诗18：1）。上帝是爱的对象，因为他是上帝——所以，这是因为上帝自身的缘故，是因为他配得到爱。“上帝就是爱”（约一4：8）。我们的爱是因为受到他对我们的爱的激励，才发动起来。“我们爱，因为上帝先爱我们”（约一4：19）。我们的爱，也是被上帝赐给我们的恩惠所点燃的。“我爱耶和华，因为他听了我的声音和我的恳求”（诗116：1）；“你们都要爱他！耶和华保护诚实人”（诗31：23）。这些诚然都是激励我们爱他的理由，但爱的根基和真正的理由却是上帝本身——因为他是上帝，是爱，是当受崇拜的，是配得我们的爱的。这爱的目的不是为了获得别的什么东西作为爱的结果——因为假如那样的话，就有什么东西超乎上帝之上，是人所更爱的。

（3）这爱既不是出于我们自己的活动或能力，也不是任何受造之物所能给予我们的。一个以天堂为念的牧师，可以用充满爱的心宣讲爱，但他却不能点燃任何人心中的爱。爱是人倾其所有也不能买到的，但却是上帝白白的恩赐。圣灵点燃人心中这一神圣的火花。“因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里”（罗5：5）；“愿主引导你们的心，叫你们爱上帝”（帖后3：5）；“耶和华你上帝必将你心里—–的污秽除掉，好叫你—–爱耶和华你的上帝”（申30：6）。

（4）圣灵点燃了上帝儿女心中的爱，其运作与人的本性和谐一致。人不可能爱他所不知道的，他的爱不可能超越他所知道的。因此圣灵也以知识为媒介，使这爱运作起来。上帝开启他的儿女悟性的眼睛。他向他们启示自己，使他们认识到自己的完美，上帝的爱就这样在他们心中点燃了。“凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱”（约一4：7－8）；“你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝”（太22：37）。

（5）对于犯罪的人而言，上帝是使人灭亡的烈火。人无法接近上帝，尽管上帝是非常值得崇拜的，但他仍然不能爱上帝。爱要竭力达到合一。那位值得崇拜的也有权柄治理我们，他恨恶我们，要向我们复仇，认识到这一点会使我们远远逃离上帝。所以，首先要建立一个合一的关系。上帝与罪人之间的合一关系由独一的中保主耶稣基督建立起来。他把罪人引到上帝面前（彼前3：18），在他里面，罪人与上帝合而为一。“使他们都合而为一—–我在他们里面，你在我里面，叫他们完完全全地合而为一。”（约17：21，23）人只有在把上帝当作自己的上帝时，才能爱上帝，因为若非如此，上帝的存在就会使他感到惧怕，并逃离上帝。崇敬与爱慕是紧密相连的，但惧怕与爱慕却不能共存。“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。”（约一4：18）从人这方面来说，与上帝的合一来自信心。灵魂凭着信心来到上帝面前。“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到上帝面前。”（弗3：12）因着这样的合一，人开始爱上帝。然后爱会竭尽全力，越来越多地操练这样的合一，并持守合一——这是一种朋友之间友谊的操练，也是父子之间感情的操练。“他（亚伯拉罕）又得称为上帝的朋友”（雅2：23）；“我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了”（约15：15）。

（6）爱上帝是选民的特权。他们和别人一样，也曾经是可怒之子。然而，上帝救拔他们脱离罪的状态，赐给他们生命和儿子的名分，因而也赐给他们一颗爱心。既然他们是从上帝而生的，既然上帝就是爱，所以他们的本性与他们的天父相似，并且他们爱他。他们的悟性、意志、情感不仅有能力爱上帝，而且还积极地爱上帝。他们不满足于里面有丰盛的爱，而且还要用口舌、眼目以及整个身体表现出这爱。因此人都知道他们是爱上帝的人，所以他们也被称为“有爱心的人”。“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶”（诗97：10）；“爱他名的人也要住在其中”（诗69：36）。

2．爱上帝借以显明的行为

爱上帝可以在许多行为中表现出来。当我们表现出这种爱时，心里的目标是要更清楚地宣告这种爱的本性，以便使那些尚未归正的人借此省察自己，晓得自己不爱上帝，也使那些蒙恩之人借此深信自己爱上帝。

首先，只要心里有对上帝的爱，那么在人的心里，上帝就会被尊重，被高举，远胜过一切存在的东西，不仅就审判而言如此，就全部意志而言，也是如此。任何荣耀、令人崇拜、卓越不凡的东西，在上帝的荣耀面前，都化为乌有。对于这种荣耀，人会满心赞许地说：“耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强盛、威严都是你的。”（代上29：11）

第二，爱里有喜乐。如果灵魂得蒙允许，可以亲密地得见上帝，就不可能伤悲，他所看见的将会使心灵大大喜乐，一切悲伤的理由都不复存在。“在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”（诗16：11）

第三，爱里有敬畏。如果灵魂以爱的心态把自己提升到上帝的面前，那么上帝的荣耀将会光照他，使他不敢抬眼注视上帝，而是俯伏在上帝面前，心里惊奇自己竟然得蒙允许可以爱上帝。受到上帝之爱的照耀，他会深刻地认识到自己的虚无和渺小。他的行为将会和大卫在上帝面前的行为一样。“我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。”（诗5：7）

第四，爱是活泼的。爱促使人寻求交通，灵魂会渴望这样做。灵魂会寻求一切机会来亲近上帝，把自己带到上帝面前，以便上帝或许会瞟他一眼，看一看他，他也就可以看一看上帝。有时他会转向上帝的圣言，然后祷告，然后参加教会，然后参加圣徒的团契——他做这一切的目的都是为了寻求主。有时他会变得懒散、倦怠、垂头丧气，但他的心会再次振作起来，他的眼睛会不断向上看，他有时会默默地流泪，然后叹息，但他心中的渴望会再次表现出来。“我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的”（歌3：1）；“夜间，我心中羡慕你，我里面的灵切切寻求你”（赛26：9）。灵魂里有一个强烈的渴望。人心里面的确是这样的：“你几时到我这里来呢？”（诗101：2）；“我的心渴想上帝，就是永生的上帝；我几时得朝见上帝呢？”（诗42：2）。

第五，哪里有爱，哪里就会以享受这种爱为喜乐。当灵魂与上帝亲近，在彼此的爱中喜乐时，他不需要别的什么来使他感到喜乐，他会感到非常满足。“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上”（歌2：3－4）；“愿他以我的默念为甘甜，我要因耶和华欢喜”（诗104：34）。

第六，哪里有爱，哪里就有因上帝的远离而感到的愁苦。一个有爱心的灵魂很容易察觉到自己与上帝的关系是远还是近。这会对他产生直接的影响。“我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心—–他说话的时候，我神不守舍。我寻找他，竟寻不见。”（歌5：4－6）因为主是他生命中的亮光和力量，还有什么比上帝向他掩面，或者因着他自己的行为致使与上帝疏远，更让他悲痛的呢？这便是下面这些悲伤的抱怨的原因：“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？”（诗13：1）；“我因这些事哭泣，我眼泪汪汪，因为那当安慰我，救我性命的，离我甚远”（哀1：16）。

第七，哪里有爱，哪里就有甘心乐意的顺服。人能服侍自己所爱的，能做让自己所爱的那位欢喜的事情，就会感到很高兴。此处亦是如此。如果我们爱上帝，那么也会以遵行他的旨意为乐。我们应该与他的旨意联合，非常渴望“无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦”（林后5：9）。关于这一点，主耶稣这样教导我们说：“人若爱我，就必遵守我的道”（约14：23）；“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了”（约一5：3）。

第八，哪里有爱，哪里就有同样的爱憎对象。一方的仇敌也是另一方的仇敌，一方的朋友也是另一方的朋友。“耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？—–我切切地恨恶他们，以他们为仇敌”（诗139：21－22）；“凡敬畏你、守你训词的人，我都与他们作伴”（诗119：63）。

第九，在有爱的地方，人会为他所爱的牺牲一切。此处亦是如此；爱上帝的人会甘心乐意地把自己的一切都交托给上帝。当他的荣誉、产业、生命等等，与上帝、上帝的旨意和荣耀相悖时，爱上帝的人会甘心乐意地舍弃这一切，并因自己可以为上帝献上一些东西而感到喜乐。保罗记录了大有信心的希伯来人的见证：“因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受。”（来10：34）他也说到他自己：“我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”（徒21：13）

第十，爱不能得到满足，除非有最亲密最完美的合一。所以，既然爱上帝的人在今生不能找到对于这种爱的完全满足，晓得与上帝完美的直接的合一只存在于天上，因此他渴望死去，以便能够找到对于这种爱的完全的满足。“情愿离世与基督同在”（腓1：23）。