056-3理所当然的侍奉

8．劝勉人要荣耀上帝

然而，当你自己还在这里时，就当竭力追求在将来荣耀上帝。仅仅做到恨恶罪，远离罪，敬虔度日，做荣耀上帝的敬虔之事，是不够的。毋宁说，你当振奋自己的心，达到一个更高的敬虔层面，以上帝的荣耀为你一切行为的目标。要坚持不懈地专注于这一目标，以便通过不断的操练，使你可以在这方面养成习惯。我会努力鼓励你达到这种境界，你也必须努力领受。

第一，要让上帝的吩咐和恒切的劝勉深入你心。请仔细思考下面几节从众多的经文里挑选出来的经文：“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝”（林前6：20）；“你们—–无论作什么，都要为荣耀上帝而行”（林前10：31）。我特别提出这些经文，并不是要教导你一个以前你所不知道的真理，而是要借着我的笔，把这件事深深地印在你的心上，激励你以一颗顺服的心，委身去行，要晓得这并不是一件无关紧要的事情，相反，这是你唯一当做的事情。难道你自己还没有决志顺服上帝吗？难道你没有经常问他：“主啊，你要我做什么”吗？这就是他对你的答复：“荣耀我，行做万事，都当以此为目标。以此作为激励你委身的法则，以此作为你最终要达到的目标，以此为你的安息。”所以，我劝你现在就这样做，立刻开始，免得你被证明是不诚恳的求问者。

第二，现在，我要把主耶稣和众圣徒作为榜样摆在你的面前。榜样可以有效地激励他人。不要硬着心，当有一颗温柔的心，甘愿效法他们。你爱主耶稣，难道不是吗？你既然爱他，就当竭力顺服他。你所爱的耶稣已经为你树立了榜样，使你可以跟随他的脚踪。难道你没有私下祷告说“带领我，我要跟随你”吗？然而，主耶稣无论做什么，目的都是荣耀他的父。“使儿子也荣耀你—–我在地上已经荣耀你。”（约17：1，4）因此，你当与耶稣联合，向他学习，在你所行的一切事情上都跟随他。

认识到众圣徒以多么大的爱心，多么火热的热心委身于荣耀上帝，又劝勉每一个人也这样做时，还有谁不渴慕荣耀上帝呢？把大卫作为榜样摆在你的面前，听听他是怎么说的吧：“我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名”（诗103：1）；“我要一生向耶和华唱诗，我还活的时候，要向我的上帝歌颂。愿他以我的默念为甘甜，我要因耶和华欢喜”（诗104：33－34）；“我却要常常盼望，并要越发赞美你。我的口终日要述说你的公义和你的救恩，因我不计其数。我要来说主耶和华大能的事，我单要提说你的公义”（诗71：14－16）。他诚然知道，单凭自己，无法作成这样崇高而荣耀的事，所以就祈求上帝允许他这样做，并赐给他这样做的能力。“你的赞美，你的荣耀，终日必满了我的口”（诗71：8）。仅仅赞美耶和华，并不能使他感到满足，他也不肯满足于只说一两次，所以，在《诗篇》第136篇里，他宣告了二十六次“你们要称谢耶和华，因—–他的慈爱永远长存”。在众多不同的诗篇里，他都以“哈利路亚，赞美耶和华”开头，并以此结尾。他认识到上帝的荣耀真是无限的，自己是微不足道的，无法按自己的愿望来称颂耶和华的荣耀，所以，就号召天使、人类以及万物都来帮助他，他最后这样结尾：“凡有气息的，都要赞美耶和华。”（诗150：6）因此，当和他一起赞美耶和华，一起呼喊：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”

第三，想一想你的生命、气息以及你所拥有的一切都是从谁那里来的——你所呼吸的空气；照亮你，使你欢喜的太阳、月亮、星星；你头顶上的天空；你脚下走的大地；你所享受的饮食；你所使用的动物。这些都是出于你自己吗？你配得这些东西吗？难道这一切不都是耶和华的吗？尽管你不配得这些，尽管你罪恶累累，难道不是耶和华日复一日地把他的慈爱赐给你吗？是的，上帝的儿女们呀，难道不是耶和华赐给你们宝贵的救主，赐给你们圣灵，赐给你们属灵的光照和生命，为你们预备了永远的荣耀吗？万物周而复始，来自哪里，最终也必回到哪里。所以，当你认识到自己的渺小，认识到上帝的祝福和慈爱那不可估量的价值时，当让你的心把这一切也都带到上帝的面前，以满怀爱慕和崇敬的心大声说：“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。”（罗11：36）

第四，想一想上帝把你安置在地上的目的。难道只是为了让你劳作和休息，吃吃喝喝，经历许多烦恼和事情之后，一无所有地重归尘土吗？告诉我，你为什么在这里？是为了认识、承认、荣耀造你的主吗？还有，上帝的儿女们，他为什么重生了你们，把你们安置在他的教会里呢？难道他这样做没有目的吗？难道仅仅是为了以这种方法把你领向天堂吗？绝非如此，他这样做的目的是为了让你在地上荣耀他。从下列经文中可以看到这一点：“这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德”（赛43：21）；“—–使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀”（赛61：3）；“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德”（彼前2：9）。假如上帝不是为了这一目的而创造你，那么你就不会出生，不会活着，不会领受并拥有你所享受的一切。既然这就是他造你的目的，那么除了荣耀他之外，你还有什么别的事情可做呢？上帝喜欢把他的一定量度的益处和荣耀交在你手上，任命你作为传扬他圣名的使者。既然如此，你不应该认真负责，照看好这份上帝所赋予你的宝贵恩赐，回应上帝造你的目的，委身于这无可估量的工作中吗？好了，你当振作起来，欢欢喜喜地致力于荣耀上帝的工作。

第五，上帝配得这样的荣耀，即使没有救恩，没有甜蜜，受造物也不能从中得到任何益处，你和一切受造之物也理应荣耀他。即使我们受造不是为了这一目的，即使我们无论怎样选择都不犯罪，他也配得荣耀。即使我们没有责任因着领受的许多恩惠而这样做，他也配得荣耀。哪怕只有一点点上帝的荣耀之光照射到灵魂，人也会说：“这足以使我晓得上帝就是上帝，唯独他是配得万有的。我决心称颂他，渴望这是我今生和永世唯一的工作。”上帝当永远受到荣耀，哪怕天上地下没有受造之物。然而，只要有受造之物存在，上帝就赋予了这个受造之物荣耀他的使命，唯独因为他是上帝。这个理由并不能激励人去荣耀上帝，除非上帝向人启示自己，使人看见并经历到上帝的荣耀和权能。微弱的自然之光和明晰的圣经经文可以使一个尚未归正的人确信自己的职分，他会以属世的方式开始做一些事情。然而，如果恩典之光显明了耶稣基督脸上上帝的荣光，照耀在信徒的灵魂上，他就会真心实意地委身于尊崇上帝，荣耀上帝。当他在上帝的圣洁面前感到羞愧时，在上帝的威严面前感到沮丧时，在上帝的伟大面前因敬畏而战抖，敬慕上帝那深不可测的无限性时，因着上帝的宝贵而充满了爱时，或者因上帝的慈爱而欢喜时，等等——总之，根据上帝向灵魂启示他自己的不同方式，灵魂都会荣耀上帝。因此，假如人有一千个身体，一千个灵魂，他都会甘心情愿地献上这些身体和灵魂来荣耀上帝。他会觉得所有的这些都太微不足道了，不足以也不能够宣告上帝的美德，他会觉得，在荣耀上帝中死去，就是对他充充足足的奖赏了。那么，此后人就会为一切都顺服上帝，当上帝开口时一切都井然有序而感到欢喜快乐。对这样的人而言，想到天上所有的天使和完全公义之人的灵魂以及地上上帝的所有儿女都单单仰望上帝，期待从他那里得到完全的救恩，爱慕他，在他里面喜乐，恭恭敬敬地跪拜在他面前，为他荣耀的尊贵而快乐欢呼，把他无限高举，超过一切赞美，的确是无比的快乐。他们认为自己不配看见、思想或述说一切关乎上帝的事情，受造之物能够得蒙允许这样做，真是莫大的恩典。难道这还不足以振奋你的心，使你和他们一同高呼“耶和华啊，你配得一切的荣耀和权能”吗？因此，已经预备好了的灵魂呀，荣耀上帝吧，因为他是配得荣耀的。

9．荣耀上帝的属灵益处

既然上帝愿意借着赐给我们的益处挑旺我们，那么我们也必须让自己由此而被挑旺起来。所以，想一想因荣耀上帝而给灵魂带来的益处吧。

（1）能够作为荣耀上帝的器皿，是极大的尊荣，因为这是最伟大、最圣洁、最崇高的使命。这是摩西、亚伦和撒母耳的殊荣：“在他的祭司中有摩西和亚伦，在求告他名的人中有撒母耳。”（诗99：6）这是天使的工作，因为他们彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地。”（赛6：3）当耶和华创造大地时，他们因快乐而欢呼（伯38：7），当基督诞生时，他们高声歌唱：“在至高之处荣耀归与上帝。”（路2：14）天上的众圣徒致力于荣耀上帝，这也是选民永远的职分（启4：11）。

（2）荣耀上帝能够带给灵魂极大的喜乐。荣耀上帝并不是一项沉重、愁苦、忧郁的事，以至于要找很多理由来迫使人这样做——因为这是人的福分。福分就是在上帝的完美中找到欢喜和快乐，爱慕上帝的完美，赞颂上帝的完美。还没有认识到这一点的人，就还没有认识到他们的最大福分。大卫在其中是何等地喜乐啊，他认为这是何等喜乐的事情啊！“称谢耶和华，歌颂你至高者的名—–早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。因你耶和华借着你的作为叫我高兴，我要因你手的工作欢呼。耶和华啊，你的工作何其大！你的心思极其深”（诗92：1－5）；“你们要赞美耶和华，因歌颂我们的上帝为善为美，赞美的话是合宜的”（诗147：1）。

（3）荣耀上帝是上帝所喜悦的。当上帝的众儿女们都荣耀他，把这当作他们的欢喜、快乐和福分，竭力这样做时，上帝很欢喜。“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的”（诗22：3）；“我要以诗歌赞美上帝的名，以感谢称他为大。这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，或是献有角有蹄的公牛”（诗69：30－31）。这就如同是献燔祭。“谦卑的人看见了就喜乐”（诗69：32）。

（4）上帝会赐予荣耀他的人丰盛的奖赏。“尊重我的，我必重看他。”（撒上2：30）当保罗和西拉唱诗赞美上帝时，监门全开了，众囚犯的锁链也都松开了（徒16：25－26）。如果有人增进上帝的尊荣，上帝也会眷顾他的荣誉。如果有人在众人中荣耀上帝，上帝也会使他在众人中受到尊重、爱戴和喜爱。如果有人一心为上帝，那么上帝也会眷顾他的一切。“因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。”（诗91：14－16）

（5）如果上帝的荣耀是我们做一切事情的目标，那么我们的努力追求就会更纯净，更圣洁。这一目标激励工作的人，指示他行事的方式，甚至使沉重的劳动变得轻省起来。如果我们爱慕上帝的荣耀，我们就当舍己。我们就当径直走上通向那个目标的道路，不应当顾虑对我们自己有利还是有弊。我们当克服一切反对的力量，踏过一切拦阻。我们当在完成使命之后安息，因为我们的目标是纯洁的，我们行事的方式与上帝的律例一致。我们不惧怕光，而是渴望被看见，被察验，“要显明他所行的是靠上帝而行。”（约3：21）

（6）荣耀上帝是一种带领尚未归正之人悔改的途径，也可以鼓舞敬虔的人赞美上帝。

看哪，在这圣洁而荣耀的工作中，你可以得到这么多的益处。因此，你们这些真的以荣耀上帝为乐的人啊，想一想那些因荣耀上帝而蒙福的人，自己也委身去行吧。“如此住在你殿中的，便为有福，他们仍要赞美你。”（诗84：4）

10．劝勉人当坚持竭力荣耀上帝

异议：有些读到或听到本书的敬虔之人，会把这看作对他们而言高不可攀的事情。另一些人会感到很忧愁，一方面认识到这件事情的荣耀性和宝贵性，另一方面，也看到自己存在多么大的差距，多么难达到这样的状态。还有一些人会为自己找借口，或者会加重他们的忧愁，或者会悄悄地为自己找到托辞，使自己的良心在没有竭力荣耀上帝这件事上多少找到一点安慰。他们是这样推理的：我没有看到上帝的荣耀；我没有认识到其中有什么甜蜜或果效。如果我开始这样做了，那也只不过是我悟性的工作，我这样做更多的是凭着理性，而不是出于爱心。我的罪恶太深重了；罪制服了我，我成了罪的囚徒。所以，我可以再次来到耶稣面前，借着他称义，这真让我太高兴了，因此我决志要重新抵挡罪恶。我不能确定自己的属灵状态究竟如何，我不知道自己是否已经重生了，自己是不是上帝的孩子。我太沉湎于属世的事情，我常常察觉不到自己心里有什么火花。我被自己的十字架压倒了——一个不幸连着另一个不幸——以至于我总是很消沉，我甚至很难有时间灵修。当我真的有时间灵修时，我发觉自己很困惑，无精打采，垂头丧气。既然如此，我如何能够胜任这么崇高的工作——行做万事都以认识到上帝的荣耀和爱慕上帝的荣耀为起点和终点呢？

回答：

（1）你的状态既令人同情，也当受到责备。留心，不要吹捧你自己，因为那不能成为你忽视这一伟大使命的借口。你受造是为了这一目的，上帝祝福你是为了这一目的，他在你里面开始恩典之工也是为了这一目的。

（2）主有各种年龄和身量的孩子，但他们却拥有同一圣灵和同样的属灵生命。那生命尽管量度不同，却是在所有人里面以同样的方式运作。他们中最小的也认识上帝，不仅知道荣耀主是他们的本分，并且已经有了这样行的渴望和倾向。世人知道他不是属乎他们的，而是如他们所说，他们成了蒙拣选之人中的一员。他们也在一定程度上表现出基督的灵在他们里面，他们的善行也开始显明出来，尽管只是很小的量度。属灵的婴孩们尽管还没有能力受到激励，去从事一些出自爱心的以荣耀上帝为目标的事情，但他们却最终荣耀了上帝——如果他们从主那里领受了什么，他们会感谢主；如果他们做了什么有辱敬虔、敬虔之人以及上帝的事情，他们就会感到忧愁。

（3）所以，他们心底有这样的倾向：荣耀上帝。开始使荣耀上帝越来越清楚地成为你人生的目标吧。保持在你的属灵力量范围之内；换言之，让小子作小子，让少年人作少年人，让父老作父老，要为自己当前所拥有的恩典的量度感到知足，同时强烈渴慕并竭力在将来达到一个更高的恩典的量度。我们常常提到的拦阻，其来源就是对荣耀上帝的忽视，这可以借着勤勉的努力来克服。所以，不要等到这些困难被克服了之后再开始，因为假如那样的话，你就永远都不会开始了。相反，要尽你所能，致力于这项使命，尽管同时还有违背你意愿的缺点不时出现。如果你跌倒了，不要放弃，当重新站起来，更加努力地克服拦阻，主会帮助你的，因为“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量”（赛40：29）。

（4）要恒切祷告，祈求上帝赐给你荣耀他的特权，你就会得到这样的能力。多看看那些比你进步更明显的人；与他们团契，向他们学习。使自己习惯于总是思考那一目标——无论你距离目标多远——你就会确实经历到自己在这方面不断进步，你在各样的事情上都有长进。愿主赐下他的真光和真理，带领你前进。阿们。