057-2理所当然的侍奉

3．缺乏对上帝之爱的表现

每一个人凭着自己的经历都晓得，爱及其影响诚然如我们在前面所阐述的。把爱的本性和行为运用到最可敬的爱的对象——上帝身上，并以此省察你的心，你就会认识到自己是否爱上帝。你会认识到你对上帝的爱是否仅仅是属世的爱，是否只是把他当作至高无上的那位来爱——这种爱更多的是出于一种判断，认为上帝当受敬拜，人有责任爱他，而不是借着我们前面所谈到的那些行为表现出来的一种甜蜜的内心活动——或者你对上帝的爱是在基督里面的爱，是把他当作你自己的上帝和天父来爱，尽管你的爱是微小的，不完全的，但你的爱却是出于真诚。如果很多人都考察自己的心，在这方面省察自己，他们的良心就会很清楚地知道，他们心中并没有对上帝的爱。来吧，省察你自己——愿这能使你认识到自己的罪，能够促使你归正。所以，请仔细听我说，唯愿我的话能触动你的心。

首先，如果你缺乏前面所提到的那些行为表现，那么你并不爱上帝。你里面是否有尊重、喜乐、敬畏、渴望、寻求，以及享受这些时的喜乐和缺乏这些时的忧愁呢？你里面是否有顺服、对罪的恨、对敬虔者的爱呢？你愿意为主的缘故献上自己的荣誉、产业、生命、灵魂和身体吗？你渴望属天的福乐吗？属世的人啊，难道你的回答不是“我里面的确没有这些东西”吗？如果人心里面没有这些活动，他就不爱上帝——现在我对此也深信不疑，我并不爱上帝。我以前确实也曾经说过：“亲爱的上帝，亲爱的主！”在没有进行自我省察之前，我幻想自己是爱上帝的，但是现在我认识到了，我欺骗了自己。

第二，爱世界的人并不爱上帝，因为上帝与世界是彼此为敌的。爱其中一个的，必然恨恶另一个。真理之口这样宣告：“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门。”（太6：24）使徒约翰重申这一点：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约一2：15）如果你要问世界是什么，那么我回答说：所有能看见的东西，地上的东西，占据你心灵的东西——就像“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”（约一2：16）。如果你问我什么是爱世界，那么我的回答是：刻意追求看得见的东西、衣食、金钱、荣誉和声望（根据个人的具体情况和地位）、人的穿戴、珍馐美味、狂欢宴饮、淫乱，等等，你的全部关心、渴望、心思和努力都在这些东西里面。你的眼睛盯着它们，耳朵听着它们，嘴巴说着它们，双手摸着它们，双脚追逐它们，你的一切——身体和灵魂——都完全致力于得到这些东西，得到之后，就紧紧地抓着不放。这样的人或许会欢喜，或许会悲伤，这要看一切事情的进展是否遂他自己的心愿。因此，世上的一切就是他的全部喜乐和享受。尽管人可能会判断说：“这一切都是虚空，救恩更重要”，但他的心在世界上，他生活的目标是属世的东西，他一切行动的核心都是属世的东西，这样的人毫无疑问是尚未归正的人，是属于这个世界的人——他的份在今生。所以，你们这些已经确信这一点的人啊，再进一步确信你所爱的是世界，那么你就可以得出结论：你并不爱上帝。

第三，如果你还完全只爱你自己，那么你不爱上帝。爱自己的心在信徒里面并没有完全死去，但是已经不能起辖制作用了。信徒认识到什么是爱自己的心，宣告它是仇敌，竭力抵挡它，为它感到哀痛。然而，一旦对自己的爱做了主，就没有地方再容纳对上帝的爱了。爱上帝的心与爱自己寻求自己的心是完全背道而驰的。“爱是—–不求自己的益处”（林前13：4－5）。保罗认为对上帝的爱和对宴乐的爱，是两件截然相反的事情。“爱宴乐、不爱上帝”（提后3：4）。如果一个人的全部行为都是以自己为念，换言之，如果他只想为自己追求东西，保守东西，那么这个人就是生活在自爱之中的人。如果他憎恶、嫉妒、怀恨、仇视那些妨碍他追求自我利益的人，那么他也是一个生活在自爱之中的人。这证明这个人不爱上帝。在信仰方面，如果人的行为不能超越那些能与自爱共存的事情——如果信仰有损于他的荣誉或财产，就彻底地或部分地放弃信仰——那么就更显而易见，他所爱的只是自己。

现在综合考虑这三件事情，可以得出下面的结论：没有表现出爱上帝的本性和行为的人，爱世界和生活在自爱中的人，并不爱上帝。因为我里面缺乏爱上帝的本性和行为，因为我的确爱世界，我完全包裹在自爱之中，所以我不爱上帝。

4．不爱上帝之人的悲惨境地

既然你已经确信自己不爱上帝，那么我们来进一步向你阐明你所处的可悲境况，以便能够引导你悔改。

第一，要确信你恨恶上帝。对你而言，恨恶上帝是如此可怕的可憎之事，你自己都不愿意这样说自己。你不愿意承认这一点，你会说：“哦，不！我不恨上帝。”然而，这却是事实。不要再奉承你自己了，你里面可憎的不义已经显明出来。毫无疑问，有些人是恨恶上帝的。从下列经文中可以看到这一点：“恨我的—–”（出20：5）；“叫那恨他的人，从他面前逃跑”（诗68：1）；“怨恨上帝的”（罗1：30）；“但如今连我与我的父—–他们也恨恶了”（约15：24）。

异议：虽然有些人恨恶上帝，但我却并不恨上帝——我对此非常确定。

回答：

（1）你已经从上面的探讨中确信自己不爱上帝；根据这一点，可以确定地说你恨上帝，因为关于这个问题没有模棱两可的中间立场。对于人或其他事情而言，在某些情况下，不爱的确并不意味着就一定憎恨。换言之，人们对于那些不认识，也没有见到过的人，既不爱他们，也不恨他们，只是跟他没有任何关系。然而，对于那些我们熟识的人，比如我们的老板，对于那些我们并肩工作的人，对于那些我们经常打交道的人——对于这些人，我们的态度不可能是中性的。在心里，我们发觉自己或者对他们感兴趣，喜欢他们，或者厌恶他们，不喜欢他们。内心的厌恶，尽管没有促使内心情绪达到最高程度，不喜欢却等同于憎恨。厌恶和排斥也相当于憎恨。

（2）而且，上帝借着你对一切的憎恨显明了他自己是圣洁公义的，你的憎恨使你的良心不安，这越发表明你憎恨上帝。促使人去爱或恨的事物，会越来越得到人更多的爱或恨。然而，你憎恨、厌恶、排斥真正的敬虔之光，因为它使你认清了自己，使你因考虑到即将来临的审判而焦虑不安。上帝证明这一点：“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备”（约3：20）；“世人若恨你们，你们知道，恨你们以先，已经恨我了—–只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们”（约15：18－19）。

（3）再者，因为你们不断地犯罪抵挡上帝，并在其中感到欢喜快乐，所以你们显然不愿上帝作治理你们的主。难道这还没有显明你渴望按照自己的意愿生活，作自己的主人，而不愿按照他的旨意生活吗？你因此藐视上帝，弃绝上帝。然而，藐视和弃绝的根源是憎恨，也是你心存憎恨的证据——正如顺服的人给上帝带来尊荣，承认和顺服是爱的明证。

（4）还有，既然你爱世界和属这世界的人，那么，毫无疑问，你憎恨这些的反面。上帝就是与这世界为敌的；爱其中一方，必然恨恶另一方。所以，从你爱世界这一事实可以得出结论说，你憎恨上帝。因此，看哪，你们这些确信自己不爱上帝的人啊，你们处于连自己都极其厌恶的状况之中，即恨恶上帝的状况之中。

第二，所有你们这些不爱上帝的人啊，你们要知道，上帝也不爱你们。上帝憎恨你们，你们是上帝的敌人。“与世俗为友就是与上帝为敌。”（雅4：4）听一听上帝是怎样处置你的吧！“凡作孽的，都是你所恨恶的。”（诗5：5）

第三，上帝的震怒降在你身上，将要毁灭你。“他本国的人却恨他，打发使者随后去，说：‘我们不愿意这个人作我们的王。’至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧”（路19：14，27）；“恨恶我的，都喜爱死亡”（箴8：36）。你们这些不爱上帝的人啊——你们算什么？你们自己都觉得自己是处境悲惨的人。你们——这些可憎的人——是上帝所恨恶的，是主耶稣所恨恶的，是圣天使们所恨恶的，是敬虔之人所恨恶的。你们没有别的盼望，只能永远处在上帝的烈怒之下。可怜的人啊！你在这样的悲惨处境中生活得还不够久吗？难道不趁着现在还不算太晚赶紧醒悟吗？所以，起来逃离即将到来的烈怒吧！

但是，你们这些爱慕上帝的人，仔细阅读了我前面写的那些爱的本性和行为表现的人，就此省察你自己的心。难道你的心没有赞同这一切，没有领受到爱上帝的渴望吗？难道你的心没有确信你诚然是爱上帝的，尽管这爱还很微小很不完全吗？所以，为这份最宝贵的礼物而欢喜吧，因为你并不是因着自己本性的良善才开始爱上帝的；它是出于白白的恩典，因着上帝对你的爱而赐给你的。它证明上帝从永世就已经知道你。“若有人爱上帝，这人乃是上帝所知道的。”（林前8：3）

5．激励信徒爱上帝

如果你里面有一个爱上帝的小小开始，那么挑旺它，让这小小的火花变成火焰。你们这些为自己爱主太少而忧伤，一心一意渴望爱主更多的人啊，听从你们的灵魂，允许你们的灵魂受到对上帝之爱的带领吧。

首先，爱是所有美德中最纯洁的，没有其他任何美德能够与之相提并论——如果一种德行不具备源自爱这种美德的光彩，那么它就不能称之为美德。我们在别的方面都不可能像在爱这种美德上这么像上帝，因为“上帝就是爱”（约4：8）。有爱心的人，就是在上帝的性情上有份的人。在这样的人里面，有光明、纯洁、温暖、圣洁、喜乐以及一切与救恩相关的东西。你已经认识到了，当听到关于爱的本性和行为表现的阐述时，你的灵魂是何等地迷恋这爱，你也看到了爱上帝的灵魂的热情（或者听到了别人讲述这些）。所以，顺从你的意愿，让你自己沉醉于这美好的事情吧。

第二，上帝自身就是最值得尊崇的，凡是值得尊崇的美德，都能在上帝里面找到。尊崇美丽、可悦、荣耀、可爱的，并不是一件沉重的任务。这自然对心灵很有吸引力。这一切就上帝而言都是真实无谬的，上帝所具有的这些美德是无限的；认识上帝的人，只能爱他。要想描绘出上帝的美丽，言语显得太苍白了，热情显得太微弱了，一切都显得远远不够。没有人知道上帝究竟是怎样的，除非上帝向他显明他自己；那些上帝向他显明自身的人，就会被爱点燃心灵，因为向他启示他自己的上帝是配得一切尊荣和爱慕的。

第三，信徒们啊，无限的上帝就是永恒的爱，他爱你！“我以永远的爱爱你”（耶31：3）；“父自己爱你们”（约16：27）；“然而上帝既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱”（弗2：4）。太阳直射到镜子上，它必定会反光；太阳直射到光亮的金属上，它必会变热，并且反射热量。人怎能不去爱那位最美好最可爱并且渴望得到他的爱作为回报的呢？他心中的爱怎能不被激发起来呢？难道上帝对你的爱——就是你所信的那位上帝——你已经看见并尝过一点那爱的滋味了，没有让你心中燃起那爱的火焰吗？“我们爱，因为上帝先爱我们。”（约一4：19）

第四，在此基础之上，再认真默想上帝已经赐予你的，正在赐予你的，在永恒中将要赐予你的一切丰盛的福益；这些都是出于爱，是爱的明证。人心是缺乏爱的，别人所给予他的一切恩惠都不足以使他爱那个人。人领受了一些惠益，但他的心对于给予者却依旧很冷淡。然而，如果这些惠益是出于爱心，是来自那位本身就极其值得尊崇的，那位我们自己所爱的，那么这爱就会占据我们的心。大而可畏的上帝爱你，你也在一定程度上爱他，他向你彰显了他的大爱，还有作为爱的表征的无可估量的福分。出于爱，他把他的独生爱子赐给你作中保和救赎主。“上帝差他独生子到世间来，使我们借着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。”（约一4：9）出于爱，他吸引我们来到他的面前。“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”（耶31：3）出于爱，他收纳属于自己的人作自己的孩子。“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”（约一3：1）出于爱，他为他们的益处而管教他们。“因为主所爱的，他必管教—–使我们在他的圣洁上有份。”（来12：6，10）如果他们悲伤，上帝的爱就被挑旺起来安慰他们。“那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父上帝。”（帖后2：16）难道你在这些惠益上无份吗？如果你知道事实是这样的，也认识到这一切都出自父亲般的爱，但是你里面的爱却还没有被点燃，那么我不知道还有什么能够点燃你里面的爱。

第五，接下来再想一想这多么蒙上帝喜悦。你得赐特权，可以爱主——如果你爱他，上帝为此感到欢喜，而且按照他对那些爱他之人的应许，他会以爱来回报对他的爱，并赐予他们多多的益处。这是多么奇妙的仁慈啊！这爱是由上帝发起的。他借着这爱，使他们能够去爱，而当他们爱他时，他又用爱来奖赏他们的爱。“爱我的必蒙我父爱他”（约14：21）。上帝的眼睛看顾他们，保守他们脱离一切凶恶。“耶和华保护一切爱他的人”（诗145：20）。他所赐予他们的惠益超乎他们的想像。“上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2：9）是的，就连看起来似乎要给他们带来毁灭的邪恶之事，也会最终被扭转过来，给爱上帝的人带来益处。“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。”（罗8：28）爱上帝的人不仅是上帝所喜悦的，也是主耶稣、圣天使以及众信徒所爱的。每个人都会带着欢喜和快乐之情看待这样的人。

第六，爱是圣洁，并生发圣洁——这是信徒所渴望的，也是信徒强烈希望得到的。爱保守信徒，使之与上帝相交。“住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面。”（约一4：16）这不仅是一种甜蜜的倾向，而且还是一种圣洁的使人成圣的倾向。爱教导人什么是职分，挑旺人去尽职分，带领人完成职分。如果没有爱，最好的善行也是不完全的（林前13：2）。相反，一切都必须是出于爱。“使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们—–”（弗1：4－5）全部律法都包括在爱里面（太22：37）。“但命令的总归就是爱”（提前1：5）。爱是不能被隐藏的，因为它是圣洁的火。爱以外在的形式起作用，是一种强烈的激励。“原来基督的爱激励我们”（林后5：14）。所以使徒保罗谈到“因爱心所受的劳苦”（帖前1：3）。爱使一切劳苦变得轻松，爱克服一切艰难险阻，爱胜过一切反对力量，爱使人在患难中也大有欢喜。“就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为—–上帝的爱浇灌在我们心里。”（罗5：3－5）所以，对于那想要圣洁的人，让他积极地爱上帝吧。“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。”（诗97：10）

第七，效法主耶稣的榜样，他爱天父（约14：31）。使你自己加入到敬虔之人的行列中吧，因为他们是爱上帝的人，圣经里常常这样称呼他们（参考歌1：3；诗69：36；赛41：8）。操练你自己，加增你的爱心吧。“耶和华的圣民哪，你们都要爱他”（诗31：23）；“保守自己常在上帝的爱中”（犹21）。

6．信徒当远离拦阻爱心增长的一切

所以，你们这些行事为人，以爱上帝为至乐的人啊，从今往后，当远离那些妨碍你爱心增长，拦阻你发出爱心的一切（赛54：3）。这些拦阻包括：

（1）无知。微小的知识只能产生微小的爱。仔细查看上帝的圣言，刻意留心他在你里面和你外面的作为。一心寻求认识主，努力亲近主。

（2）部分性的爱。信徒里面还有老亚当存在，不断渴望属于世界的东西；对自己的爱还没有完全治死。如果人在一定程度上屈服于这样的爱，那么这种爱就会得寸进尺，不断增加；人对自己的爱越多，对上帝的爱就越少。因此，渴望加增对上帝之爱的人，一定要抵挡并排除其他的爱。在两者之间犹豫不决，就会妨碍人继续进步。

（3）不经常与上帝相交。爱需要经常操练，否则爱心就会变得冷淡。远离你当远离的一切，让主充满你全部的心灵。恒切地祷告，默想，求问，倚赖上帝，尤其要严格遵守你的灵修时间。这会一次次地复兴你的灵命，你会越来越熟练地与主交通。

（4）疑惑。“使人生发出仁爱的信心”；如果人不相信自己是上帝所爱的，那么他也不能被这爱挑旺起来。然而，如果相信上帝爱自己，那么他心中也会燃起对上帝的爱。“我们爱，因为上帝先爱我们。”

（5）惧怕。如果因为上帝的缘故，我们有失去一定荣誉的危险；如果我们惧怕伤害、羞辱、丧失生命；如果我们退缩，找各样的借口，躲藏起来，那么爱心会受到很大的伤害，有时会花费相当大的努力才能恢复爱的倾向。然而，如果当拦阻临到时，我们胜过它，爱就会力上加力。爱既完全，就把惧怕除去——不仅不要惧怕上帝（对上帝的惧怕使人逃离上帝），也不要惧怕任何危险。

7．关于加增对上帝之爱的建议

然而，如果你想要加增自己的爱心，那么：

（1）把你的生命、荣誉、产业以及你所拥有的一切都交托给主。让主看顾它们，你自己不必再关心它们。这样，如果对上帝的爱需要这样做，你可以随时舍弃它们。

（2）展现你里面上帝的形象——无论是大是小——让世界看到你具有不同的本性，你是与上帝有约的。

（3）相信上帝对你的爱并以此为乐。

（4）祈求爱心不断加增。

（5）经常与爱上帝的人团契，与他们为伴。

（6）避免故意犯罪，热心遵行上帝的旨意。如果你跌倒了，不要继续犯这样的罪，而是要怀着忧伤的心谦卑自身，因为你违背爱心犯了罪，然后重新站起来——紧紧依靠上帝不变的慈爱和圣约。当你自己与上帝越来越亲近时，就会力上加力，在爱上越来越丰盛。“愿主引导你们的心，叫你们爱上帝—–”（帖后3：5）