058-1理所当然的侍奉

第五十八章：爱耶稣基督

1．耶稣基督：福音中所启示的爱的对象

上帝的律法吩咐我们要爱上帝，爱上帝所吩咐我们去爱的一切。在堕落之前，爱除了上帝和人（包括在“邻舍”这个词之内）以外，没有别的对象。自然律诚然没有教导在此之外的任何东西。然而，上帝在福音中提出了另外一个爱的对象——主耶稣基督，即上帝和人之间唯一的中保。律法命令我们要有爱的行动，而福音向我们显明了爱的对象。主耶稣既是上帝，也是一个圣洁的人。人必须以对上帝之爱（我们在前一章里刚刚谈到过的）来爱他。然而，我们在这里所探讨的主耶稣是以马内利——上帝与人合一——既是中保，也是救主，从这一职分而言，他是我们爱的对象。我们已经探讨过爱的本性，因此就不再赘述。所以，我们在此处要挑旺你显明对主耶稣的爱。

这个世界上只有很少的人爱主耶稣。如果他想要有更多的人爱他，他可以使更多的人爱他，但是他认为大多数人不配爱他。能够爱他，是他赐予少数人的特权和恩典——而那些真心爱他的人，如此深深爱着他，甚至为他舍命。他们至死都爱他，永远都爱他。

2．熟知耶稣却不爱他，是极大的罪

异教徒没有听到福音的宣讲，所以没有犯不爱耶稣之罪。没有人向他们宣告耶稣，所以他们没有得到要爱耶稣的命令。犹太人和伊斯兰教徒知道耶稣；他们不爱耶稣，憎恨耶稣以及所有在他名下被称为基督徒的人，这是他们的罪。敌基督的人，尽管他以基督的名夸口，但他却犯罪了，因为他和他的追随者不爱耶稣，而是逼迫耶稣和他的教会，双手沾满了圣徒的鲜血。信奉异端邪说的人，希望自己能被称为“基督徒”，也犯了不爱耶稣之罪——他们恨恶他的真理和他的儿女，竭尽所能迫害他的每一个儿女。这些人都将经受上帝的审判，而这审判将是他们所难以忍受的。

然而，那些在教会中的人，既然主耶稣是教会的元首，诚然应该爱他；但是在教会里多么难找到真正爱他的人啊！

（1）许多人无论怎样都与耶稣毫无关系。他们听到别人提及耶稣的名字，在讲道中听到关于他的描述和介绍，自己也提到他，但是却毫不在意向谁提到他，也不关心耶稣是谁。耶稣对他们而言是陌生人，他们并不想知道他。他们也不想在这方面做出任何努力。如果有人要向他们宣讲耶稣，他们的回答是：“快走开；因为我们不想知道他的道路。”他们把耶稣弃置一旁，因为他们不知道他，所以也就不爱他。我们不可能去爱我们不知道的人。他们并不为失去耶稣而感到忧伤，也不渴望耶稣，不把心与他相连，也不为自己不爱耶稣这一事实而感到愁苦。

（2）许多人从文字上晓得耶稣，但内心却并没有因圣灵的光照而真正认识耶稣。结果，这样的人也不爱耶稣。他们的确渴望耶稣像仆人那样，保护他们脱离地狱，帮助他们进入天堂——他们对此也没有正确的认识。除此之外，耶稣对他们而言毫无用处。他们没有与他立约，没有降服于他，没有因凭着信心接受他而称义和成圣，没有心灵的联合，没有与他相交。他们对于耶稣的同在或不在都不知晓。如果他们是良好的教会成员，是领受圣餐的人，过着诚实的生活，他们就感到心满意足，幻想自己将来必会得救。在这个基础上，他们继续生活下去——尽管耶稣对他们而言仍然是陌生人，仍然在他们的心思意念之外。既然你晓得人类之爱，那么你就应该认识到，你并不爱耶稣，本来你当爱他胜过爱任何人。你也许会说你爱耶稣。但是我问你：“如何证明呢？你尊重他，崇拜他吗？你为他感到忧伤，渴望他吗？你竭力追求生活在与他的直接联合中吗？你的本性和他的有相像之处吗？你顺服他并遵守他的诫命吗？你爱那些敬虔之人中的佼佼者吗？你厌恶那些尚未归正的人（就是我们前面谈到的那些人，而且你自己也相信他们是那样的人）吗？如果你把对人的爱用到对基督的爱上面，那么你就必须相信你不爱耶稣——无论你把自己想得多么好。”

（3）很多在教会中的人公开表明他们不爱耶稣。他们过着属世的不敬虔的生活。他们诅咒、赌博、跳舞、暴饮暴食、犯奸淫，偷偷行各种不义之事，恨恶敬虔的人，用言语和行为逼迫他们，做基督的仇敌可能会做的一切事情。这些人受洗了，混在教会里面，幻想着他们将会得救。然而，我们向他们宣告，他们是基督的敌人；他们不爱基督，而是憎恨他。他们徒有“基督徒”之名，却抵挡基督到了如此地步，假如他们从来没有听说过基督的名，那倒还好些。他们并没有给基督造成任何伤害——因为他远在他们之上——但给自己带来了莫大的损失。

3．不爱耶稣之人的悲惨境地

所有不爱耶稣的人啊，留心看一看你们的悲惨境地吧。首先，从上帝的圣言中你可以确信，没有信心是不可能得救的。“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上。”（约3：36）不顺服子就是不相信他；[1]这与相信子形成显明的对照。“信—–必然得救”（可16：16）。你不信子，尽管你相信他就是他，相信他是所有信徒的救主。因为你不爱他，没有爱就没有信——“使人生发仁爱的信心”（加5：6）。信心若没有行为就是死的（雅2：26）。如果你不想故意欺骗自己，那么你必须宣告自己尚未得救。

第二，耶稣不爱你。“爱我的，我也爱他。”（箴8：17）如果耶稣只爱那些爱他的人，那么你不属于他所爱的人之列。耶稣为他所爱的人死了（弗5：25）。不被他所爱也就没有被他救赎。那些不爱主耶稣的人是主耶稣恨恶的对象，上帝的震怒常在他们身上。爱与恨是水火不相容的。“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”（罗9：13）如果你不爱耶稣，那么耶稣也不爱你；如果耶稣不爱你，那么他恨你。“你喜爱公义，恨恶罪恶”（诗45：7）；“乖谬的口，为我所恨恶”（箴8：13）。对于旁观者而言，“耶稣怒目周围看他们”（可3：5），是一种可怕的经历。耶稣不仅是羔羊，也被称为狮子（启5：5）。如果耶稣在大审判的那日怒目看着你，那该是多么可怕啊！认真想一想下面这段经文，把你自己放在经文中所描述的人当中（因为你是他们当中的一员）：“向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？’”（启6：16－17）你们这些不爱耶稣的人啊，你们的境况是多么悲惨啊，因为耶稣不爱你们，你们在他的受苦和受死上无份。他恨恶你们，你们激起了他的忿怒。因此，恐惧战兢吧！

第三，你们这些不爱耶稣的人，是这世上最受咒诅的受造之物。听一听下面这段经文，运用到你自己身上——读这段经文时，人不可能不感到惧怕：“若有人不爱主，这人可诅可咒。”（林前16：22）这是人所能想像到的最可怕的咒诅。不仅这一咒诅将会临到他们身上，而且他们自己本身就是咒诅，因此“凡有血气的都必憎恶他们”（赛66：24）。如果你今生不悔改，你就将永远处于那样的境况之中。你将会经历到《路加福音》第19章27节中所描述的：“至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！”哦，唯愿主的警告能够说服你信主！

4．对于爱耶稣之确信的拦阻

不爱耶稣之人的处境如此悲惨，而爱耶稣之人则极其蒙福。不爱耶稣的人往往幻想着自己爱耶稣，而爱耶稣的人却真的常常害怕自己不爱耶稣。这样的人在自己里面找到两个理由，使他对自己产生这样的怀疑：他内心没有感觉到爱耶稣的甜蜜，他认为这甜蜜应该总是与爱相伴的。而且，假如他爱耶稣，他应该更顺服他，过更圣洁的生活。

首先，这样的人应该晓得，如果人这样怀疑自己的行为，那么他里面对耶稣之爱存在的可能性是非常大的。如果这还伴随着爱耶稣的渴望，他还为自己不爱耶稣而感到忧愁；如果这不仅是出于对将要临到不爱耶稣之人的审判的惧怕，对得救的渴望（因此只是要把爱耶稣当作达到目的的手段），而是出于并伴随着爱耶稣的渴望——因为人以爱耶稣这个行为本身为乐——那么这不仅表明他有爱耶稣的可能性，而且这就是他爱耶稣的证据。如果正直的灵魂没有清楚地认识到自己心中的事，因而对自己产生怀疑，这是很自然的事情。这就是上帝儿女的作为。“上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139：23－24）

第二，人必须注意对于爱这种情感的倾向性、真实性和敏感性三者之间的区别。人可能怀有真挚而强烈的爱——尽管他自己并没有甜蜜和敏感的感受。难道仅仅因为一位母亲在看到自己可爱的孩子时没有爱抚、拥抱、亲吻孩子，也没有表现出欢喜，就说这位母亲不爱她的孩子吗？人都知道她心里爱她的孩子。即使她没有想如何爱孩子，忙于别的事情，她仍然爱自己的孩子。人都知道，当她看到孩子时，她的爱会一次次地表露出来；当孩子不见了或者有什么不适时，她所经历的忧愁都是出自爱。她的全部行为都是为了使孩子得益处，尽管她并没有刻意思想自己的目标。此处亦是如此。尽管你觉得自己心里没有总是爱着耶稣，没有总是渴想耶稣，没有总是操练与耶稣的甜蜜合一，但对耶稣的爱却诚然存在你的心里，这爱通过行为表现出来。信徒心中甜蜜的火焰，通常是因为从耶稣那里领受了爱的表征而生发出来。当他亲吻信徒的灵魂时，当他把左手放在她的项下，当他用右手拥抱她时，信徒的心中就生发出爱的火焰。然而，这只是很短的一瞬间。而坚定不移的爱却深深植根于信徒的心里，在特定的场合表现出来，在我们行事为人的目标中显明出来。

第三，缺乏成圣的表现，的确表明爱尚不完全，但这并不证明爱完全不存在。爱仍然很微小，除此之外，老亚当仍旧存在；这二者彼此相争。我们败坏的本性拦阻爱心胜过老我。而且，罪并不是由爱心生发出来的，而是来自我们的败坏。但是，爱心还不够强大，不能拦阻和战胜这些罪；爱心在这些罪之下叹息，为这些罪感到忧愁。“既然这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。”（罗7：17）哪里有对罪的厌恶、憎恨和反对；哪里有对敬虔的渴望和爱慕，哪里有祈求圣灵使自己成圣的祷告，哪里有因受到爱心的激励而想要蒙耶稣喜悦的渴望，哪里就有真正的成圣。信徒们啊，现在你们明白使你们担心的理由是不存在的，它们不应该拦阻你表达对耶稣的爱。从这个角度来说，担忧和害怕是绊脚石。要想进一步确信你爱耶稣，请思考下面这些问题。

5．爱耶稣的标记

第一，如果你正确理解了前面章节中所阐述的爱的本性及其行为表现，你就会深信那里所描述的就是真正的爱。现在，请在无所不知的上帝面前，根据前面的阐述省察你自己的心——要确信，如果有爱，那爱不是来自你自己的，而是上帝出于他自己的恩典赐予你的礼物——如果你这样把自己和前一章中的阐述相对照，你就会说：“诚然，我爱耶稣！”

第二，把你所爱的世上的一切放在耶稣的旁边，看一看你的心倾向于哪一边。你是愿意与自己所爱的人在一起呢，还是宁可与耶稣同在，只要你蒙允许在他的爱中喜乐？你更喜欢金钱、珍宝，美丽的、可喜爱的东西——还是更喜欢耶稣？我不是让你作出判断性的观察，而是让你省察你内心到底有什么。做了这样的比较之后，你必定会说：“对我而言，这是一件至关重要的事情。是耶稣，并且唯独耶稣。在耶稣之外，别的任何事情都只能是我的愁苦。然而，拥有耶稣，不需要别的任何东西，就能使我感到满足，我情愿为耶稣的缘故舍弃一切，只要我能与他同在，享受对他的爱。”

第三，如果你确信自己确实是得救的，那么你就拥有你所渴望的一切吗？那么你就过着喜乐平安的生活吗？你会说：“我会在这其中喜乐；然而，这并没有使我在今生得到满足。我必须有耶稣，我必须在与耶稣相互的爱中喜乐。假如我今生不得不远离他，那么我将在忧伤中结束自己的日子。对我而言，仅仅领受耶稣的益处是不够的。毋宁说，我的愿望是效法他的榜样，在爱中与耶稣同在。‘唯独耶稣’是我心中的愿望，没有其他的任何东西，也与其他的任何东西无关，耶稣对我而言就已经足够了。”

第四，你为什么忧伤呢？你最盼望什么呢？你何时才会觉得一切如愿呢？是当你得到了一些益处，得到了许多人的爱，如愿以偿，诸事顺利的时候吗？你的回答必然是：“不，如果我认为我的耶稣已经离开了，即使是在最得意的时候，我也会觉得忧伤。如果我听见或看见某人爱耶稣，我的心就被忧伤淹没了，眼泪默默地顺着脸颊流下来，我抬眼仰望耶稣，叹息道：‘我那信实的、甜蜜的、亲爱的耶稣会在哪里呢？他为什么迟迟不来？’他是我的爱，我的喜乐，我的生命，我的安息，我的一切，我不能再生活在与他的疏离之中。哦，我多么盼望他能够转向我，看望我，用嘴亲吻我，用他的爱点燃我的爱啊！那我该多么欢喜啊，我该怎样快乐地坐在他大爱的荫庇之下啊。我将会沉醉在爱里面。如果他以他的同在更新我，那么对我而言，大地将显得太低了，世界将显得太小了。那么我的灵魂将渴望脱离这世界，我一定会在天堂里了。那么，我将渴望离开世界与基督同在，因为那是好得无比的。在这里，灵魂和身体太软弱了，无法承受爱的影响；在这里，基督会再一次离开；光明之后又是黑暗；温暖之后又是寒冷。因此，哦，只有永恒才是蒙福的！哦，我渴望永远与耶稣同在！”

第五，告诉我，你为什么要去教会？你为什么要读圣经？你为什么这么经常地寻求独处？你在那里做什么？你在那里寻求什么？你的回答一定是：“我的耶稣走了；他离开了；我寻求他，就是我灵魂所爱的。当他叩门的时候，我没有给他开门，现在我为自己的愚蠢感到悲痛。我因着自己的罪而致使他离开，我让他的圣灵担忧，我在那里为此悲伤。我在那里叹息、哀哭，倾倒苦水。我在那里想到别人怎样生活在爱的喜乐之中，耶稣对他们是多么甜蜜，而我只能站在远处，耶稣向我掩面，不允许我得见他的面，我就变得非常沮丧。因为这个缘故，我去聆听他的话语，盼望他或许在那里；因为这个缘故，我去读经，盼望或许能够在那里听到他的声音。因为这个缘故，我常常与敬虔的人团契，盼望他或许会喜欢在那里的爱中向我启示他自己。”你这样就是在寻求耶稣。

第六，你在世上与什么样的人交往——是属世的人还是敬虔的人？你必定会说：“我很容易回答这个问题。世俗的属血气之人散发着死亡的恶臭，我不能忍受与他们在一起。我认为他们于我有害，我不能把自己的心与他们连在一起。我厌恶他们，他们关于宗教的谈话令我感到可憎，因为我发现他们既不认识耶稣，心中也不诚实。如果我发现他们反对那些真正敬虔的人，他们对我而言就变得难以忍受。但是，如果我发现有人爱主耶稣，这样的人在我眼中就看为宝贵，我的心奇妙地与这样的人连在一起——即使我以前不曾见过或听说过这个人。那些爱耶稣的人在我看来是荣耀的，我的心渴想他们，我爱他们，我以全部的心与他们合而为一。我愿与他们一起受到尊重和蔑视，我愿与他们同生共死。当我遇见他们时，我感到喜乐，我觉得自己太渺小了，不配与他们在一起。然而，如果我至少能与他们团契，作他们的仆人，我就会觉得自己很快乐，那就是我的安慰。”

综上所述，认真想一想。即使一个属世的人也会认为这样的倾向是爱的倾向，这样的行为是爱的真凭实据。你自己必须对此深信不疑——尤其是如果你读了前一章中所阐述的内容。如果你悄悄地听别人说话，注意到他的心是这样被充满的，难道你不认为他是快乐的吗？难道你不对自己说“毫无疑问，这个人是爱耶稣的”吗？难道你不爱这个人吗？难道你对耶稣的爱不因此被挑旺起来吗？当你转向自己时，必然会相信前面所提到的倾向和内心活动在你里面都能找到。所以，你必然会得出下面这个结论：“我不能否认，也不想否认：我一定要说，我也必须说，我爱耶稣，尽管我里面还有一定程度的稍稍的惧怕。”

不要让别人剥夺你对于自己爱耶稣的确信，不要自己剥夺自己的确信——不要想这件事情对你来说太伟大，你承受不了，不要以为你在自欺欺人，也不要想因为你是如此罪恶，所以不能爱耶稣。抛弃这些念头，它们是对你有害的，因为它们将妨碍你操练与耶稣的甜蜜合一和自由相交，妨碍你感受到耶稣是你自己的，你是属于耶稣的。你对于自己爱耶稣的信心越活泼——尽管有许多是不应当在那里的——你就会产生越多的爱。生命是生命，真理是真理。