中国教会史8-1

第八课（8-1） 民国前后的中国教会——自立时期（1901～1930年）

灵修经文：《彼得前书》三章14-15节

基督徒身为福音的使者，必须心里常做准备。要准备面对“人的威吓”，也要准备回答“心中盼望的缘由”。卫道与殉道，往往是一个传教士一生要打的仗（提前六12）。

一、庚子教案及其影响

1.义和团源自民间秘密组织，以“扶清灭洋”为口号，获王公大臣及慈禧太后支援。1900年爆发了最严重的教案，焚教堂、杀教士及教民，并围攻使馆，引起八国联军入侵，赔巨款，丧国权，加速清廷之灭亡。

2.此次教案中，被杀害之天主教主教5人，教士31人，修女9人，教友一万八千人；更正教士188人，教友五千人，以直隶及山西最激烈。

3.此次教案对教会之影响甚大：

(1)殉道士的血，成为教会的种子。经此迫害，中国教会去芜存菁，信徒之信靠，同心，坚忍更加强。

(2)教士不再随便藉条约之保护，帮助教友诉讼争产，或参与政治活动，反能主持正义，对本国政府之侵略行动予以指责，并有教士建议将庚子赔款用于建立清华大学，栽培留学生及兴建铁路，使国人仇外仇教之心理减低不少，无形中除去不少传教的拦阻。

(3)中国基督徒及教士们痛定思痛，悟知惟有国人自立、自主、自治、自养、自传，才能免除“基督教为洋教”的观感，促进中国教会的发展（这种“自立精神”在十九世纪，已有传教士提出。1877年，1890及1907年三次来华传教士会议中，均有人提倡中国教会自立。中国内地会1865年成立时，早已确立这一原则）。

此后，中国本色化的地方性教会纷纷成立。这些地方性教会均注重布道、造就、训练，信徒具有强烈的责任感和归属感，成为教会复兴的一股强大力量。

(4)庚子教案后教会人士更积极参与教育、救济、孤儿院、医院等社会公益事业，使国人对信徒之看法亦有所不同。

二、从民国初年到对日抗战

1.基督徒参与国民革命

(1)孙中山1866年生于广东，1879年（十四岁）入夏威夷圣公会学校，1883年冬（十八岁）在香港纲纪慎会堂与陆皓东同时受洗，取名日新。后来入博济医院，毕业后献身革命。1896年伦敦蒙难，被中国驻英公使囚禁，他的老师康得黎极力营救他出险。他在给区凤墀的信中自称：“祈祷有应，蒙神施恩矣”。

他1925年去世时，在遗嘱中声明是奉神所召从事革命，可说是爱国基督徒的典范。

(2)革命志士中，基督徒甚多，如陆皓东、郑士良、陈少白、史坚如等。社会著名人士中有宋氏三姊妹的父亲宋耀如（嘉树）等。当时许多教会机构成为革命据点，如广州的圣教书楼，武昌的日知会等。

2.非基督教运动

(1)五四运动的氛围

1919年的五四运动，使知识分子对一些传统、思想、伦理、制度皆欲重估。此一新思潮的领导者，深受西方文化几种思想影响：自由主义、马克思主义（1921年马克思学说研究会在北京大学由李大钊等成立）、进化论、科学主义、理性主义等。其中陈独秀的唯物主义（他1915年在上海创辨《新青年》杂志），胡适的实验主义，钱玄同的疑古主义影响最广最深。

(2)民族主义的情绪

1919年欧战之后的巴黎和会，以及随后多次外交上的失败、屈辱，使国人对西方反感更深，加上五卅、六二三等惨案，更使国人连带视基督教与帝国主义相关。

在这样的背景下，廿年代的中国知识界掀起了三波的非基督教运动。

(3)波涛汹涌的非基运动

第一波（1922～23年）

1922年4月，第十一届世界基督教学生同盟（World Student Christian Federation）预备在清华大学召开，由青年会的顾子仁筹备。北京大学的一些学生得知此消息，乃于3月9日发起“非基督教学生同盟宣言”，称基督教为资本主义先锋，认为基督教反科学、束缚思想、麻醉青年，是文化侵略。

宣言发表后，各大城市大学生纷纷响应。宣言中表示“有宗教可无人类，有人类应无宗教，宗教与人类不能两立”。

教会中很少人回应，主要由张亦镜主编的《真光杂志》反驳之，1927年收集出书《批评非基督教言论汇刊》。

另有一些基督徒文人如：诚静怡、吴雷川、徐宝谦、刘廷芳、赵紫宸等，于1920年1月组织“北京证道团”，并出版《生命》月刊，以“回应新文化运动的挑战”。他们提议中国基督教要本色化，并发表自省之文章，期望教会藉此改革。3月31日北京大学教授钱玄同、沈兼士、周作人等以第三者的立场，反对攻击基督教，发表《信仰自由宣言》。1923年另有真理社出版《真理周刊》。

第二波（1924年）

因《中华归主》（The Christian Occupation of China）和《中国基督教教育事业报告书》的出版而引起，爆发“收回教育权运动”，要求收回教会学校。1924年8月，在上海重新组织了非基督教同盟。

第三波（1925～27年）

因上海公共租界的“五卅惨案”而引起。基督教被攻击为“帝国主义的走狗、侵略的工具”等，公然提出“打倒基督教”。此一波运动，有些地区出现暴力攻击事件。

此次非基同盟不同于以往暴力性的反基督教运动（如：教案、义和团等），在性质上最为严重。因发动者为知识分子，发自科学主义及救亡图存的民族主义，采文字讨论方式影响全国各地。其非宗教思想根植于国人心中极深，直到今日仍成为知识分子反教的原因。

(4)由于非基同盟的刺激，教会发起了“本色教会”及自立运动，其目的是中国人自治、自养、自传；一为教会消除西洋色彩，如改变礼拜仪式，改编中国赞美诗（如1936年上海广学会出版的《普天颂赞》中，有62首是创作诗歌，72首有中国风味的曲调），从事基督教与中国文化之研讨等。

注：有关本色化的研究，请参考：段琦，《奋进的历程：中国基督教的本色化》，商务印书馆。

讨论：

在过去推行本色化运动时，有人主张将教堂建成传统中国宫殿样式，有人主张传道人应穿 长袍马褂。你赞成这种做法吗？为什么？（参：约 4：23-24）