064-2理所当然的侍奉

7．劝勉敬虔者不要烦躁

我当说什么呢？我当怜悯你吗？如果我要这样的话，我当以既不伤害你，也不鼓励你犯罪的方式进行。准确地说，我要激励你胜过这些没有任何效用的忧虑，胜过这种邪恶的不满足，胜过那些使你垂头丧气的担心。

首先，当我逐渐说明这一切的时候，你自己也会意识到，你仍然是属血气的，你的注意力仍然集中在那些微不足道的事情上。你仍然是属于这个世界的吗？你仍然像他人一样只在今生有福分吗？难道世上的一切就能使你满足吗？当你进入恩典之约时，你不是同意不管有什么临到你的身体，你都会满足吗？难道你改变了你的主意，撤回你这样的同意了吗？为什么你忧虑自己的身体胜于灵魂呢？为什么身体上的不足比灵魂上的不足更让你难过呢？你是这样属乎血气，你当在上帝和世人面前感到羞愧。

第二，你没有认识到这是偶像崇拜吗？你已经不知不觉地偏离了上帝，不再倚靠他，悄悄地否定了上帝的护理。你已经在悄悄地指控上帝对你残酷，不愿意顾念你，你指控上帝变化无常，你指控上帝并不忠于他自己的应许。你打着关心生活必需品的伪装，想依赖现世的东西，唯独靠食物活着。即使你没有完全信靠现世的东西，也在部分上已经如此了。上帝和现世的东西加在一起才能给你带来满足。或者说，你侍奉上帝是因为他会赐给你今世的东西吗？这是何等邪恶的心态啊！亚萨曾经说：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”（诗73：25－26）你这种心态与亚萨的心态相比相差何等地大啊！当你来到上帝面前的时候，为你这种罪恶的心态而羞愧吧。

第三，这些使人恐惧战兢的忧虑都是出自骄傲的心，既对上帝骄傲，也对世人骄傲。这是出于对上帝的骄傲，因为这是在说，我们配得什么，上帝有责任按照我们的愿望来服侍我们。假如真的认识到自己的罪性和罪咎，仔细思考，就会俯伏下来，惊叹上帝仍然担待我们——是的，上帝仍然赐给我们这么多的好东西，其他人所拥有的东西远比我们少——想一想，我们犯了多么严重的罪，可能比他们所犯的罪更大。

这也表现出我们对他人的骄傲，因为我们看着那些比我们优越的人，说：“我为什么不像他那样好呢？”其实，我们的重重忧虑很少与现在的缺乏有关，因为就现实需要而言，只要很少的东西就足够了。实际上，我们的忧虑与我们的占有欲有关，别人拥有什么我们也想拥有什么，我们想保持自己的尊严，不愿意因为贫穷，因为倚靠教会或其他人而被人瞧不起。当然，就其本身而言，我们也不能对这些事情漠不关心。我们关心自己的福利，想有尊严地度过今世的旅程，这也合乎上帝的旨意。然而，当上帝希望我们谦卑自己，当上帝要使我们谦卑的时候，我们就当胜过这些欲望。因此，担心生活必需品，担心自己的尊严，担心是否能够侍奉上帝，躲藏在这些遮盖之下的，不过是骄傲而已。上帝希望一个在世上身处高位的人侍奉他，上帝也希望在世上出身卑贱的人服侍他。不管我们所在的环境如何，一定要以上帝的旨意为乐。出身卑贱就垂头丧气，不过是骄傲而已。所以，你当谦卑自己，这样就会从诸多无益的忧虑中释放出来。

第四，你所有的忧虑都是空虚的，你不会因为忧虑而有任何所得。上帝已经在永世就已经预定你将拥有什么。任何人都有“当得”的分（箴30：8），这是上帝预定给每个人的，并且在他所定的时间赐给。没有任何人能够夺走你那一份，而且也不会减少。尽管你忧虑重重，并不会增加一丝一毫，也不会打破或改变上帝既定的计划。当初有些贪心的以色列人收集了很多的吗哪，但是，当他们回到家中时，他们所拥有的并不多于他们的分量。另外有些人由于缺乏力量，或者所在的地方吗哪降得少，所收集到的吗哪很少。当他们回到家中时，也完全满足他们的饭量（林后8：15）。“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？—–你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？—–这都是外邦人所求的。”（太6：25，27，32）

第五，你对上帝不敬，并且伤害你自己，因为通过这些不断困扰的忧虑，你表明唯独以上帝为福分对你来说并不充分，你对上帝无法满足，除非你得到许多你认为必要的今世之物。假如一个父亲有充分的财富，却任凭他的子女们受苦，并对他们的哭喊祈求不管不顾，难道这不是他的羞辱吗？你这样不满足，这样无益地忧虑，不也使得别人开始对主这样认为吗？仿佛他既没有慈爱、怜悯、同情，也不眷顾自己的孩子一般。相反，假如你满足于你现在的处境，假如你的喜乐就在于以上帝为乐，那么，你就会荣耀上帝。就你自己而言，是你把自己带进这样骚动不安，担心惧怕，忧虑愁烦的地步。你使你自己丧失了倚靠上帝而得的喜乐。你拦阻了你自己的成长，因为你的心态使上帝不悦，使你自己无法善用蒙恩之道促进灵命的成长。你的重重忧虑也堵塞了上帝的圣言和你心中好的情怀，使得这一切都没有任何果效（太13：22）。不信就有机会浮现出来，使得你的灵魂左右摇摆。操练敬虔的愿望开始减弱，来到上帝面前的坦途也被阻碍。认为诸般不利之所以临到你的身上都是因为上帝的愤怒，这样的思想也使你的灵魂战战兢兢。这样一来，在很大程度上，心灵的平安，对上帝的依赖，对上帝的孩童般的信靠，以及与上帝同行，就都消失得无影无踪。你愿意为了食物的多少，为了遂你自己的心愿，为了你自己的名誉，为了你自己并不知道的未来，丧失这一切吗？唉，这些东西都太微不足道了，你不可因为这些东西就任凭自己灵魂的益处被耗费。

第六，当主把你从困扰中拯救出来之后，这是主必定在他自己所定的时间要做的，那时，由于你以前的不满足和抱怨，你就使得自己不能对主有真正的感恩之心，你也为自己此前对上帝的不信而感到羞愧，这就必然给你的灵魂带来新的忧伤。也有可能主在满足你那非分的欲望之后，却使你的灵魂贫乏。那时，你就会感到惶惑，希望自己还在从前那种处境中，因为那时你的灵命状况更好。所以，当你在苦难的学校中时，当好好地调整你自己，你能学到很多学生时学不到的功课。因此，你当谨守自己，不要发怨言，不要顺着你自己的私欲行（犹16）。你当以忍耐之心掌管好自己，对目前的处境满足。这样，不管是在顺境还是在逆境中，你都能侍奉上帝。

8．劝勉人追求满足

因此，上帝的孩子们，不管你是富裕的、中产的、卑微的、贫穷的、受压迫的，还是正在经历风浪的猛烈冲击，不管你是谁，不管你现在处于什么样的处境，都需要劝勉，因为环境本身并不能使人满足。要学会根据环境调整自己的欲望，不管环境如何，不要试图根据你自己的欲望来调整环境，因为若是这样就没完没了。当把不满足抛得远远的，把不满足当作危害你的灵命的瘟疫，使你的心灵处于满足的状态。

要达到这一目标，首先你当默想以下有说服力的劝勉。请你聆听，这是主所说的话：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全”（诗37：5）；“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇”（诗55：22）；“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你’”（来13：5）；“所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的”（太6：31－32）；“你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为他顾念你们”（彼前5：7）。不要随随便便地越过这些经文，要注意每一节，注意每一个字。把这些话记下来，这是天上的上帝对你说的。他不仅吩咐你不要忧虑，还吩咐你当满足。难道上帝的吩咐还不足以使你顺服吗？难道他的劝勉还不足以激励你吗？另外，也当注意全能的、慈爱的、信实的上帝对此所作出的应许：“他会使这一切过去；他必维系你；他不会离弃你；你的天父知道你需用这一切东西；他顾念你。”难道上帝的应许对你来说还不够吗？难道他会这样说，而不这样做吗？因此，你当满足，高高兴兴，以他的应许为乐，他的应许必要成全。当然，上帝并不是在我们认为最合适的时间成就他的应许。但是，主必定要在他所定的时间成就。因此，如果我们没有在我们认为最好的时间得到，我们就还有需要学习的功课，我们首先要能够很好地使用这些应许。主耽延应许的成就，这是他的智慧和慈爱；但是，主的应许无疑必会成全。他并没有应许赐给你一定的数量，而是应许赐给你所需要的。这对你来说应当足够了，他肯定赐给你的。因此，“虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延”（哈2：3）。即使你没有见到应许就要成就的任何工具，他仍然是全能的。上帝可以不借助任何工具成就他的应许，不用任何食物就能抚养你和你的孩子们。或者他提供工具，甚至使用乌鸦把食物带到你的面前，使食物从天上降下来，使面和油倍增，他甚至封闭狮子的口，使烈火没有任何功效。所以，你当安静，看上帝如何施行拯救。

第二，上帝是你的天父，他不是至高无上的吗？难道你希望他不是这样吗？你肯定会说：“不会的，我喜欢他是这样的，我不希望站在他上面。我赞成他的主权，即使他要杀了我，我仍然会崇拜他至高的威荣。”但是，此处上帝的旨意却与你的意思相悖。你说：“我希望有这个。”而上帝说：“我不想把这个赐给你；你拥有这么多就可以了。”谁的旨意占上风呢？是上帝的旨意，还是你的意思呢？既然你晓得你无法胜过上帝，你因此就牢骚满腹，像孩子有时对待父母那样吗？假如这样，你就是在与上帝抗争了。但是，既然他是主权的上帝，他的旨意就是至高无上的，你当高高兴兴地赞同上帝的旨意，把你的意志降服于他的旨意，爱上帝之所爱。使你自己以现在的环境为乐吧，既然这是上帝对你的旨意，尤其是因为上帝是你的父，你天天就是在向他祷告：“愿你的旨意成就。”既然你在祷告中使自己降服于上帝的旨意，难道对于他对你的处理，即使并不合乎你个人的愿望，你就不顺服了吗？因此，当顺服上帝，以此荣耀他。

第三，上帝说：“我是你的上帝！”如此他成为你的福分，你在他里面享受一切的福乐，难道不是如此吗？既然至足者就是你的救恩，你还需要其他任何东西吗？对你来说，难道他比不上一千个世界、一块钱、一片面包吗？因此，你的言语行为当如敬虔者所做的那样。“我心里说：‘耶和华是我的份，因此，我要仰望他。’”（哀3：24）既然你把上帝视为你的福分，上帝是独一可称颂的上帝，人的救恩完全在乎他，就当在痛苦的时候转向他，在他那里寻求庇护，借助信心以他为乐，即使他按照自己的美意，并没有赐给你所渴求的那种程度的在他里面的快乐。这是在永恒中为你存留的。他是你的福分，当以他为乐，当你离弃你想拥有的这个世界上的东西时，你当以此为满足。要达到这样的境界，就当把哈巴谷这个榜样摆在你的面前：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。”（哈3：17－18）

第四，上帝已经把他最宝贵的赐给你，也就是他自己的儿子耶稣基督；目的就是要拯救你脱离你悲惨的状况，带领你得永远的荣耀，这是他为你存留的产业（罗8：17）。既然如此，他还会任凭你真正缺乏任何身体所需要的东西吗？“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗8：32）请注意，上帝已经把基督赐给你，作为你的救主，你与恩典之约的一切恩惠有分，救恩就是你永远的产业。这对你还不够吗？必须再加上一点钱、一片面包你才满意吗？你当为这样的念头而羞愧。上帝既然已经把更美好的永恒的东西赐给你，难道还会拒绝给予你身体所需用的东西吗？你的生命和身体都是上帝赐给的，难道他就不赐给你衣食吗？“生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”（太6：25）你怎敢这样想呢？因此，当对你的现状满足，它必会满足你的需要。还是调整你自己的欲望适应环境吧。

第五，世界对你算什么呢？你到底渴求什么呢？你到底担心什么呢？这一切不都是转瞬即逝的吗？你自己不会永远留在这个世界上，你以及这个世界上所存在的一切，只不过是暂时存在而已。那你为什么还为这一切如此担心，搅扰自己呢？当死亡到来的时候，你在今生拥有的不多并不会使你忧伤，你在这个世界上拥有的很多也不会使你高兴，你不会因为在这个世界上拥有的多寡而更加平静地死去。假如你把每一天都视为你生命中的最后一天，晓得你现在正在不断地走向死亡，你就不会因为你现在拥有的多寡而不平了，而你现在正在这样行。所以，当留意你在这个世界上的存在是短暂易逝的，这个世界上的一切都是微不足道的。同时，当把你的注意力集中在上帝的应许上：他会根据你的需要，把今世的东西作为另外的恩惠赐给你，他必顾念你。那时，你就学会知足了。

第六，敬虔之人真的会缺乏什么吗？如果你读一读整本圣经，你就会发现一个这样的例子也没有。想一想你自己的情况吧。当你还幼小的时候，上帝就眷顾你。他为你提供衣服上的便利，为你提供母乳吮吸，使你得到细心的照料，当你逐渐长大的时候为你提供衣食，他从你出生开始抚养你直到今日。过去，当你陷入困境的时候，他没有时时拯救你吗？难道现在上帝就不再施行拯救了吗？他赐食给啼叫的小乌鸦，为空中的飞鸟提供食物，维系它们的生命，就连那些不敬畏上帝的人也是上帝赐给他们饮食，使他们快乐，难道上帝会忘记你吗？难道他会拒绝把你所需要的赐给你吗？所以，你当知足，信靠上帝，满足于他的护理。即使你所得到的数量并不合乎你的欲望，但仍然足够满足你的需要。这就够了，对你来说，就当以此为足。

9．满足所带来的好处

满足带来很多好处。“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。”（罗8：28）

（1）满足会使人心灵安静，这在上帝眼中乃是极其宝贵的（彼前3：4）。满足会使人心中有极大的快乐。一个满足的人把属世的一切都踩在脚下，他的生活超越世上的任何可见之物，任何仇敌的毒箭都不会射到他。

（2）满足使人远离世俗。人生来就在很大程度上被身体所困，忙于用今世的东西满足身体的需要。即使重生之人在很大程度上仍然这样行，但是，如果他满足于上帝的旨意，他就开始使自己逐渐摆脱世俗，不再从中寻求感官的快乐，而是作为客旅在这个世界上经过。

（3）满足会使人进入真正的祷告，与主相交。既然上帝就是信徒的福分，他就以此为乐，在他所遇到的一切事情中都能见到上帝的手，相信这是为了他的益处，即使是以刀断水，他仍然信靠上帝的护理。如果他需要什么东西，他就借助信心祈求，存信心期望上帝赐给他所需要的一切。

（4）满足使人经常经历到上帝的帮助。对于一个信徒而言，意识到上帝对他的眷顾，垂听他的祷告，拯救他，就会在他心中生发无可比拟的快乐，要比把他从极贫的状态迁移到极富的状态还要喜乐。这种经历坚固他，使他相信将来上帝还会时时拯救他。当初大卫就是这样想的，那曾经把我从狗熊和狮子手中拯救出来的上帝，也必会救拔我脱离这个非利士人的手。那曾经六次拯救我脱离艰难的上帝，在我第七次遭遇困苦的时候，断不会丢弃我。

（5）满足会使人有感恩之心。如果我们什么都缺乏，而且没有任何出路，那时上帝对我们施以援手，一片面包就比兴盛时的美味佳肴更有味道。那时，能避风雨的遮盖就比从前的高楼大厦更让人欢喜。人就仰望主，承认他是赐恩者。那时，人就会以主为乐，承认自己并不配得上帝一丝一毫的怜悯。那时，人就会告白：“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。”（诗103：2，4）

（6）满足使人渴慕得荣的状态。那时信徒就会意识到不能在这个世界上找到荣耀之境，唯独在天上才能找到。因此，他会渴慕离开这个世界，与基督同在。他会以这一期望来安慰自己，从而得到坚固和鼓励，忍受各样的患难。那时，他会为上帝为他所存留的安息而高兴欢喜，并且快快地进入那安息之中。

（7）满足会使人有圣洁的表现。今世的思虑就是那挤住好种子，使其不能成长的荆棘，而满足则使人能够做到舍己，谦卑下来，信靠上帝，以上帝为乐，他就是自己的福分，坦然地为主的事业而生活，表明上帝是至足的。敬虔的根本就在于此。

异议1：有人或许会说：“假如我知道自己是上帝的孩子，主离我不远，他会使我感受到他的慈爱，我就会真正满足了。”

回答：这就等于说：“假如我在天堂里，我就会满足了。”事情并非如此，我们必须借着信心，在上帝的旨意中，在这个世界上发现满足。对你目前状态的疑惑发自不满，而不是因为你缺乏什么。假如你的愿望没有得到满足，你就不满足，那么你的灵命状态就会反复摇摆，你的灵魂“就像海中的波浪，被风吹动翻腾”（雅1：6）。为了操练信心，你必须以目前的处境为满足，当你满足的时候，你再操练信心，这二者是不可分离的。唯愿上帝把这二者都赐给你！

异议2：还有人说：“主并没有垂听我的话，我没有得释放，我的困苦越来越大。这样我怎能满足呢？”

回答：现在你认识到你的满足是以占有为条件了吧？不占有什么，却仍然以上帝的旨意为满足，信靠上帝必要拯救，这才是真正的满足。上帝之所以不赐给你，是因为你现在并不需要。主想教导你唯独以他为满足。他要正确地引导你使用一切美善的东西。他要安慰你，帮助你，但是，这与你按自己的蠢见给上帝规定的方式截然不同。

10．学习满足的指南

如果你想学习满足这一美德，请按以下方式操练：

（1）总是思考你自己到底配得什么，然后你就会为你还没有下地狱而感到高兴。

（2）看看别人，你就不会拿你自己现在的条件与他们交换。那些拥有的东西不如你多，就身心而言处境比你更艰难的人，是你学习满足的榜样。至于那些没有蒙恩的人，你当然不希望与他们交换地位。

（3）只靠今天活着，不要把两天、十天或一百天的难处都担在自己身上。假如你这样，你就承受不了这样的重负。今天一切都充足并不是一件好事。

（4）你的困难也许并不像你所认为的那样大，你之所以认为这样大，乃是因为你的欲望过度的缘故。因此，与其试图根据你自己的欲望调整自己的处境，还不如把你现在的处境视为是上帝的旨意，努力调整你的欲望，使其与你现在的处境相合。

（5）殷勤、忠心地使用各种蒙恩之道，使你的良心不再指控你，把结局留给主。当信靠上帝的应许，他必使一切达于圆满。

（6）当将你的注意力持续不断地集中在天国之事上，晓得世上的一切都是微不足道的。离上帝越近，你就离受造物越远。一切都会过去，唯独遵行上帝旨意的人将永远长存。