064-1理所当然的侍奉

第六十四章：满足

一般说来，认信真理常常给人现世的财产带来不利的影响，这就成为拦阻，使得许多人不能持守他们对真理的告白。因此，对于现世的环境而言，要忍受这种逆境，满足上帝对我们的旨意是必不可少的。现在我们就来探讨满足这一美德。

“满足”一词在希伯来文中是dai，就是完全、丰富、充分的意思。这个词常常用于上帝。主称自己为El Shaddai，也就是说，上帝拥有一切，能够出于他自身的完全而成就万有。一般翻译为“全能者”。在希腊文中，autarkeia一词是由“充足”与“自我”两个词合在一起的。这表明对我们自身而言是充足的，或是我们自身拥有充足的东西，因为假如人所拥有的不够，他就不会满足。如果我们不再渴望任何东西，那就说明我们所拥有的已经足够了。因此，满足不在于拥有的东西的多少，而是在于欲望的满足。如果欲望是大的，那么就需要很多的东西来满足这样的欲望；如果欲望是小的，只需要一点东西就足够了。要装满一个小瓶子，只需要很少的东西；要装满一个大桶，就需要很多的东西。要侍奉上帝，人所需要的并不多，如果他的欲望是与他的需要相称，那么只需要很少的东西就足以满足他的欲望，填饱他的肚腹。

满足是基督徒的一种美德，在于上帝儿女的愿望与他们现状的一致性——之所以如此，乃是因为他们所信的上帝在基督里的旨意就是如此，这是上帝主权的决定。他们以此为乐，安静信靠，高高兴兴，并且充满感恩之心，信靠上帝掌管目前和将来，最终必使他们得益处。这种心境使得他们能够运用目前的条件，增进自己的灵命和上帝的荣耀。

满足是上帝的儿女基督徒的美德之一。未归正者在各样的善事上都是可弃的，并不晓得这一美德的性质。当他们在上帝的儿女身上见到这种美德的时候，就予以藐视，认为这是弱智的表现，是白日做梦，是禁欲式的麻木，认为他们不能胜任高贵之事——对于他们而言，满足这一珍宝是隐藏的。然而上帝的儿女却在原则上已经拥有了这一美德，他们认识到这一美德的美丽之处，就分外殷勤地使自己在更大程度上拥有这一美德。满足不是说说而已。满足不是强迫性的，也不是限制自己，不去追求这个世界上的好东西。同时，满足也不是下定决心硬让自己满意，满足是一种心灵的倾向。人的理性、一致和情感都处于这一倾向，从这一倾向发出与这一倾向一致的行动。这一倾向唯独在上帝的儿女——也就是敬虔之人——的身上才能发现。“然而，敬虔加上知足的心便是大利了。”（提前6：6）

1．满足的对象

满足的对象就是我们目前的境况。已经蒙恩并且在这种状态中继续持守的信徒，在身心两方面遭遇各种各样的事情。有时身心状况在一般意义上而言都合乎他们的愿望，有时二者之间有极大的差距。如果主满足我们内心的愿望，就容易满足。然而，如果我们的环境不合乎我们的愿望，要使我们的愿望与处境和谐就不容易。基督徒就在这方面操练自己。财产本身并不能带来满足。不管是富裕阶层，还是中产阶层、贫穷阶层，满足或不满足与其财产状况并没有直接的关系。富裕阶层或中产阶层的人和贫穷阶层的人一样，都必须在自己的处境中努力达到满足的心境。我们不要幻想只要环境不同，我们就会好一些。我们必须在我们现在所处的环境中，努力调整自身与条件相适应。贫穷人认为：“假如我富裕了就好了”；富裕者认为：“假如我在海滨居住就好了”；手艺人认为：“假如我是商人就好了”，等等。这些都是愚蠢的念头。满足并不在此，满足就在于满足于我们现在的条件，认为这对我们而言就是最好的。圣经上这样劝勉我们：“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。”（来13：5）

2．满足的性质

这一美德的性质就在于我们的欲望与我们目前处境的和谐。人并不是生来就自足的；他不过是一个能装进东西的器皿而已。要被装满，他就得有欲望，欲望就像双手一样，把要装进他里面的东西接过来。在堕落之后，我们的欲望已经变得紊乱无序，不管是在所欲求的不能满足的东西上，还是在欲求的方式上都是如此。我们的欲望往往过分强烈。即使在已经重生的上帝的孩子身上，这种恶仍然有部分性的存在，这使得他们非常苦恼。虽然他们在判断的时候予以反对，但仍然欲求过度。他们渴慕一切都合乎他们的心意。当然，即使地球上所有的东西都无法满足人的欲望，他们当根据自己所拥有的好东西使自己生活得合乎中道，不管东西多少。

我们一定不要消除所有的欲望，仿佛没有欲望就是真正的满足一样，其实并非如此。完全消除一切欲望并不合乎人性，会使人变得连动物也不如。我们的欲望一定要与恶相悖。对我们而言，一切的恶都当是负担，都使我们忧伤。一定要为恶感到痛苦，并渴慕从中摆脱出来。我们应当渴慕善，我们的欲望应当集中在享受善的东西上。我们一定要通过运用相应的工具来实现这些愿望。因此，满足既不排除一切欲望，也不排除实现欲望的工具，而是排除一切以罪恶为中心的欲望。这些欲望指一切超出我们需要的欲望；对某事有强烈欲望，这些欲望在通常情况下本来是合法的；因为事情没有按我们的方式成就而有的思想上的痛苦，心灵上的忧伤，板脸撅嘴；用邪恶的手法满足我们的欲望，忽略合乎上帝律法的方法，试探上帝。

但是，这一切仍然不是满足。满足在于我们的欲望与我们目前的处境一致，甘心乐意地处于我们现在的处境中，不做其他非分之想。在达到目前这种处境之前，我们也可以对我们认为必要的事物有所欲求，然而，我们在这样有所欲求的时候必须有可靠的公义的判断。当然，如果我们进入困境之中，我们确实可以希望从中被释放出来，进入更好的境况。有这样的想法与满足并不矛盾。但是，当我们还在目前的处境中时，不管处境好坏，我必须对目前的处境满足，并且调整我们的欲望，使其与我们目前的条件相一致。即使属血气之人，他们坚持fatum stoicum的原则（也就是说，事情就是如此，并没有任何可以调整的余地），也想使自己安静下来，说：“若是不能做自己希望做的，就当量力而行。”因此，即使在他们身上也表明，满足就是使自己的欲望与目前的处境相适应。敬虔之人更有理由根据自己目前的处境调整自己的欲望，使自己的意志与之和谐一致，因为这是上帝的旨意。这不仅适用于身体方面，也同样适用于灵命方面。不管是在哪个方面，当事情并没有按照我们所希望的那样发展时，仍然保持满足，并不是一件容易的事。但是，在属灵领域中更是如此。如果我们处于灵命的黑暗中，遭受灵命枯干之苦，受到属灵的攻击，受制于败坏的权势，那时我们也一定要根据我们的处境保持满足，调整我们的欲望。我们之所以必须这样，并不是因为这样的环境是我们所喜欢的，也不是因为我们不当努力脱离这样的环境，乃是因为这是上帝的旨意，他目前不愿意赐给我们更多的恩典，这是他自己的美意，他就是要这样带领我们得救，使他自己的名得荣耀。

3．满足的根基

我们眼前的环境之所以如此，我们之所以满足，其根基就在于这是我们的上帝在基督里的旨意，他引导环境成为如此。人不会喜爱令人难过的东西，也不会渴求这样的东西。信徒之所以接受眼前令人忧伤的不利处境，是基于不同的原因，这一原因就在于这是上帝所喜悦的。仅仅因为我们的处境是由上帝的旨意而来（他的旨意是无法抵挡的），一切都当顺服上帝的权能，我们的心因此就安静下来，这并不是真正的满足。此时没有渴慕处境就当如此的愿望，因为愿望并不与环境一致，而是被迫默默赞同，这与异教徒所说的“命运”没有任何不同之处。接受上帝的旨意，认为上帝的旨意本身就是激起美好的，并渴慕上帝的旨意，这才是真正的满足。为了使上帝的旨意有效地促成我们的满足，我们必须视上帝为我们的上帝——是我们借着基督耶稣已经和好的上帝。此处信心的操练非常重要。这种信心的操练或者是明确地接受耶稣献上他自己，从而来到上帝的面前，或者是作出信心的反应，确信自己已经蒙恩。另外，除了更新确信的表现之外，还要通过操练信德而认为自己已经与上帝和好，这时，信心的操练是非常重要的。当人唯独借着与基督联合而与基督有份，由此操练望德，借着基督来到父的面前，这时，信心的操练同样非常重要。信心越强，就会对上帝的旨意越满足。这种信靠的倾向生发对上帝的爱，而爱则承认上帝的威荣和顺服的适宜。爱使人喜欢上帝的旨意，这样，对上帝旨意的爱就克服、胜过了对自我的爱。同时，人仍然为邪恶之事忧伤，这是可以保留，而且必须保留的。但是，对上帝美意的爱占了上风，信徒的愿望就与他所处的环境一致。他愿意如此，尽管他的眼中含着泪水，因为这是上帝的旨意使然的。上帝的旨意对信徒而言如此宝贵，超越一切，使苦难变为甘甜，使沉重成为轻松。在主耶稣身上就展现出了完美的榜样：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”（约6：38）“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26：39）

4．满足的果子或果效

满足的果子或果效就是：

（1）喜欢给定的环境，因为这上帝的旨意。“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的。”（林后12：10）

（2）安静地信靠。这既不是粗心大意，也不是麻木不仁，而是积极地接受上帝的旨意，从而使得信徒安静下来——既非勉强，也不沮丧，而是存信靠的心顺服。“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”（诗39：9）

（3）高兴欢喜。这不是说喜欢受患难。“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。”（来12：11）但是，上帝的旨意使苦变甜，因此使徒保罗说：“就是在患难中也是欢欢喜喜的”（罗5：3）；“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐”（雅1：2）。

（4）感恩。基督徒把上帝的手视为慈父的手。他从自己的经历晓得，他受苦是与他有益，他受苦是主以诚实待他。因此，他凡事感恩（帖前5：18），和约伯一起说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1：21）

（5）信靠上帝的护理。满足的人以上帝的旨意为乐，他既不担心现在，也不忧虑未来，因为他相信上帝是他的父，因此，上帝所带来的一切都是好的，最终都使他得益处。所以，他有信心，很满足。“住在至高者隐秘处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：‘他是我的避难所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。’”（诗91：1－2）

（6）灵命的成长。通过满足，我们就避开了许多拦阻我们操练敬虔的障碍。不满生发许多罪，使我们处于罪境之中，拦阻我们，使我们无法操练许多美德。通过满足，我们就会“脱去容易缠累我们的罪”，就会使我们能够“存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程”（来12：1）。只有当我们以满足之心背负我们的十字架时，十字架才会使我们得益，我们才会被十字架圣化（来12：10）。如果我们在患难中是欢欢喜喜的，那么，患难就生“忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”（罗5：3－4）。这样十字架就成为一个学校。“耶和华啊，你所管教、用律法所教训的人是有福的。”（诗94：12）

（7）上帝由此得荣耀，因为信徒通过这样的满足而显明主是至高无上的，可以根据他自己的美意对待他的受造物。他们也因此表明，上帝是至足的，有了上帝，我们可以丧失一切。同时，也会表明，上帝是美善的、信实的、可靠的、智慧的、全能的。“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵”（彼前1：7）；“若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给上帝”（彼前4：16）。

我们在此处所描述和解释的真理适于使未归正的人晓得他们的罪况，使敬虔之人认识到自己的不足和罪。

5．不满足：未归正者的特色

未归正者是不满足的。

（1）总有事情不对头。他或者是没有孩子，或者是孩子太多。他所学的是错误的行业，因为“假如当初我是店主，精通行业，有这样的手艺，我就会发大财的。不管我开始什么，总是风不顺；这到底什么时候算完呢？那样的人竟然得到了所有客户，受人爱戴和敬重，而他们竟然看不上我。人人都反对我，他们欺骗我，以不敬虔的方式对待我，对待我的家人。他们诽谤我的名声，窃走我的荣誉，每个人都在找我的毛病。”他们总是为各样的烦扰围困，内忧外患，昼夜不得安静。

（2）有人可能懒散怠惰，从而麻木不仁。

（3）有人可能性情温柔，什么都能忍受。

（4）有人运用推理，认识到事情的真相，或者他们认识到没有别的出路。任何行动都无济于事，所以就听天由命。或者他们自己相信，事情早晚会好起来的。

（5）也有这样的人，既然远离海岸，就抓住一根救命稻草不放，忙这忙那。

（6）还有人变得彻底绝望，心灰意冷，就想把自己吊死，早早结束痛苦。

（7）也有这样的人，他们能够很好地处理现在，但对未来却是充满忧虑。每个坏消息都使他们恐惧战兢，使得他们无法平静地享受现在。

（8）还有人试图在吃吃喝喝、声色犬马中寻找满足。

（9）还有人试图在工作中寻找满足，像鼹鼠一样在地球上打洞，从中寻找乐趣。

（10）也有人似乎更好一些，根据他自己的说法，他是以上帝的旨意为满足，但他从来没有寻求，事实上也没有与上帝和好，因此，无法期望得到上帝的帮助和恩宠。

具有上述倾向的人当知道：

（1）你是没有上帝和基督的，上帝并不支持你，而是反对你。如果他要兴起事情来，有谁能平息呢？如果他离弃你，有谁能帮助你呢？那时，你里里外外所充满的都是恐慌。

（2）你的一切折腾，一切忧虑，都不过是罪和污秽而已，你就像猪一样在污泥里吞食。在上帝的眼中，这一切使你越来越可憎恶；对于敬虔之人而言，这一切的恶臭味越来越大。不管你对眼前的处境感到满意还是不满意，你所追求的一切最终对你而言都会成为恶果，使你不满、忧伤、惊恐、疑虑、惧怕，直到最终的沉沦夺走你目前在某种程度上所占有的一切。那时，上帝的愤怒和地狱的烈火会永永远远地在你身上。因此，现在就转向主，借着基督寻求与上帝和好吧。那样，他就会成为你的满足，你在他里面得满足，万有都会互相效力，使你最终得益处。

6．敬虔者：有时也受不满足的影响

现在我面向敬虔者说话。那些已经与上帝和好，选择上帝为他们唯一的至足的福分（排除一切不属于上帝的）的人，仍然有很多的不满足之情，这是一件可悲的事。他们之所以有不满足之情，就是因为在身心两方面，他们在这个世界上并不像他的性情所欲求的那样顺利。

（1）他们的眼目和心灵太多地仰望这个世界上的东西，也就是说那些高级的、美丽的、优质的东西，以及衣食住行等等，仿佛这些东西能够给他们带来满足一样。

（2）他们也想以他们自己的方式行事，如果行不通，人们并不顺服他们，他们就感到难过、恼恨、愤怒。

（3）他们在吃饭的时候并不满足，因为数量和味道都不如他们希望的那样。

（4）考虑到未来的时候，他们也担心惧怕。他们说：“我们将来吃什么，穿什么呢？”

（5）忧虑搅扰他们的心，担心拿走生活中的喜乐。

（6）对于上帝的护理，他们也感到动摇。

（7）他们直接感受到上帝对他们的愤怒。

（8）他们舍弃自己的灵命状态。

（9）他们使得自己容易遭受魔鬼的攻击。魔鬼很容易抓住他们，使他们左右摇摆。

（10）灵命就失去活力，若不是主是信实的，主是不变的，他们就会在身体和灵魂方面都受到严重的败坏，使世上的患难能够伤害到他们。在这样的状态中，他们喜欢得到别人的怜悯，渴望得到别人的安慰，而且要与他们的愿望一致，否则他们就会感到沮丧。忧伤必须首先消失，事情必须首先办到，他们必须首先见到、占有他们将来生活所需要的东西，这样安慰才会有效果。然后，他们就能自由自在地生活，并且服侍主。