091-2理所当然的侍奉
5．上帝如何在属灵的离弃中得荣耀
首先，上帝愿意这样得荣耀。除你以外，还有其他很多人会见到上帝如何对待你。
（1）上帝想向你和他们显明他的主权和自由，表明他要怜悯谁就怜悯谁，他要何时施怜悯就何时施怜悯。事实上，他接纳你，没有理会其他人；你在基督里认识上帝；你努力接受基督，以致称义、成圣；在你里面有灵命的法则，而其他人却没有——这一切都不是你自己的功劳，而是因着上帝主权的恩典。“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”（罗9：15）这就是知晓你的状况的天使和信徒从中所学到的功课。你也会在困境中学会这门功课，上帝因此在其他人那里得荣耀，你也会因此荣耀他。假如总是处于属灵接纳的喜乐之中，我们就会不知不觉地认为自己配得这一切，好像我们单靠自己的能力就能亲近上帝似的。然而，失去这一切之后，我们才学会认识上帝的主权，承认上帝的主权，热爱上帝的主权。这样，我们就不会再想：“为什么我和别人不一样？”我们明白了：“在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事，无人能拦住他手，或问他说：‘你作什么呢？’”（但4：35）学会这一功课是值得付出某种焦虑为代价的。
（2）上帝以此彰显他那伟大的怜悯。人不仅认识到自己是多么罪恶，哪怕是最微小的恩典也不配得，上帝在恩典中眷顾他真是奇迹；他还要知道并承认，一切都是虚空，除了上帝以外，再也没有什么能使他有满足的喜乐。哦，对他而言，上帝的怜悯变得如此宝贵！假如他能够得到上帝的怜悯，他就可以并甘愿舍弃一切。因为假如没有上帝，他就会忧伤至死。要学会这一功课，也就是，尊崇上帝胜过自己至大的欢乐，确实值得偶尔经历上帝的离弃。
（3）上帝以此显明他的圣洁和公义，以及他对罪的憎恶。而且，上帝借此表明，尽管信徒在基督里是他所喜悦的，但信徒的败坏却是他所厌恶的。他的双眼极其纯洁，不愿见到邪恶。信徒们必须认识到，上帝这样对待他们是公义的。是的，假如上帝抛弃他们，使他们永远不得见他的面，他仍是公义的。“你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。”（诗51：4）要认识到并且接受这一点，的确值得经历某种程度的愁苦。
（4）上帝以此启示他的永恒、信实、忍耐、诚实。信徒们经受上帝的责罚时，表现出许多既错误又愚蠢的行为，但上帝容忍他们；信徒们经历属灵的离弃时，上帝在暗中扶持他们，使他们的灵命不致消亡，使他们不被绝望所征服，也不致说出可憎的话，做出可憎的事，这些都证实上帝的上述美德。上帝既不会抛弃他，也不会过分地离开他，当他经历水深火热时，上帝仍旧与他同在；上帝会重建他的灵命，通过更新，使他再次品尝他曾经享受过的怜悯的滋味。
也许我们以前曾经相信并且承认上帝的完全。然而，经历灵命的荒漠之后，我们对这一切有了更亲身的体验。这样的认识，这样的承认，以及这样的敬拜，都远远地超过从前。诚然，在这段被离弃的时间里，我们并没有认识到这一切，但后来我们会亲身经历到。“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯42：5）所以，属灵的离弃有益于上帝的荣耀。
6．上帝的儿女在属灵的离弃中所得的益处
第二，属灵的离弃能够满足上帝儿女们最大的利益。这不仅是因为他们借此更加认识并荣耀上帝的完全，而且还因为：
（1）他们因此更加认识自己。他们认清了自己的罪性和罪行；他们在上帝、天使和众人面前是多么可憎；他们配得什么；假如上帝按照他们的行为对待他们，他们所当期待的是什么。这只会使自己的灵魂在谦卑和虚无中下沉。灵魂会经历到自己的无能，既不能凭信心鼓励自己，也不能借此受安慰。所以，假如他要复兴，只能来自上帝，他自己里面一点配得的因素也没有。
（2）他们由此学会了要更加珍惜上帝的恩典。他们以前所不曾注意的点点滴滴——对主耶稣最小的渴望、最轻的叹息、最弱的祷告、最小的光照、最小的盼望，现在对他们而言都变得非常宝贵，他们感到振奋，并为此而感谢主。因此，他们更加仔细地持守上帝的恩典。他们积极地寻求维护自己所拥有的，以便能够继续享受上帝的慈爱和交通。当初，希西家悲伤之后得到上帝的鼓励和安慰，他说：“我可说什么呢？他应许我的，也给我成就了。我因心里的苦楚，在一生的年日必悄悄而行。”（赛38：15）当新妇被新郎离弃之后，又重新找到他时，她便会说：“我拉住他，不容他走。”（歌3：4）
（3）他们因此脱离世界和一切受造之物。他们不再依附这个世界，也不再恋慕。他们不再需要世界，也不再期望从人那里得到什么。他们只是使用各样的工具来表明对上帝的顺服，并不是借此满足自己的愿望，也不再看重这些方式。他们时时转向上帝，把他作为他们的福分和安息之所，说：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远”（诗73：25）；“但我亲近上帝是与我有益”（诗73：28）。
（4）上帝借此让世人和他的儿女们知道，他在信徒们里面植入了怎样的恩典，从而显明他的全能、良善、信实和不变。假如约伯不曾经历那些试炼，我们怎能晓得他的耐心呢？假如亚伯拉罕不曾经历那些严峻的考验，我们怎能知道他的信心和顺服呢？当信徒们经历属灵的离弃时，也是如此。每一个领受了这样的知识、与他们交往的人，都能够从他们的行为中认识到，他们轻看世界及其中的一切，他们坚信自己的全部安慰都在于与上帝的交通，而他们悲伤的唯一原因就是失去了与上帝的交通。当信徒们灵命重建之后，人们认识到他们是如何战胜试炼的；认识到他们如何百炼成金；认识到他们如何惧怕犯罪；认识到上帝在他们的眼中是多么威严，多么荣耀；认识到耶稣对他们来说是多么宝贵；认识到他们是多么的敬虔、谦卑、忍耐、怜悯、乐于助人；认识到他们在主里面受到多大的鼓舞；认识到他们多么信靠上帝，这一切都进一步证实了上帝的儿女们是何等珍惜与上帝的交通。每个人都将为他们的改变而感到惊奇。这会使世人认识到自己的罪，教导上帝的儿女们明白上帝的道路，使他们在试炼中更加坚强，一心仰望主，激励他们感谢主、荣耀主，并促使他们更加敬畏主、服侍主。
你曾经探求上帝离弃他的儿女的理由，现在请你告诉我，难道这些理由没有显明上帝的智慧和良善吗？难道这不是大有益处的吗？
异议：上帝不必离弃他们，而是把这一切都赐予他们。
回答：若是这样，他们就不会有亲身的体验，这如同问：“上帝为什么不在他的儿女们一出生时，就使他们成圣呢？上帝为什么不在他的儿女们年幼时，就把他们带到天堂去呢？”我没有其他的办法回答你，只能说：“这是上帝的智慧和良善。”借着上帝的这些作为，众天使和人们获得更大的喜乐，对上帝有更大的敬慕之心，更适于完成他们人生的目的，按照在基督里所显明的上帝完全的属性来荣耀他。
7．离弃：由于特定的罪而来
第三，上帝有时会因为特定的罪而离弃他的子女。上帝不会因为他们日常的软弱或冒犯而离弃他们；但是，上帝会因为某些特定的罪而离弃他们。
（1）上帝会因为某些极大的罪离弃他们。若是不顾内心的警告，故意违背良心而犯罪，就会极大地冒犯上帝，使上帝一时离弃他们。比如淫乱的罪就是如此，这正是当初大卫经历属灵离弃的原因（诗51）。假如我们为了满足自己对权力、尊荣、金钱或其他任何东西的贪欲，与世界和属世的人同谋，从而离弃上帝的事业和他的儿女，行事为人好像世人一样，或者说谎骗人，两面三刀，从事邪恶之事。我们会见到上帝离弃这样的人，使他不再有内在的安慰，也不能在成圣上长进。从外表来看，上帝会把羞辱、轻蔑、沮丧加在他们身上；使他们失去丈夫、妻子、儿女、健康和财富；上帝会让他们在担心惧怕中死去。
（2）假如我们在社会生活中行事骄傲；在属灵领域里，因自己的恩赐、知识和美德而自高自大；假如我们想在教会里被当作大人物来尊敬，寻求他人的赞扬，上帝就会离弃我们。假如我们内心有这样的思想，并在行为上轻视那些在社会地位上比我们低的信徒，或者看不起那些在美德上不如我们长进快的人；假如我们嫉妒那些社会地位比我们高，或者拥有比我们更多美德和恩赐的人，这些都是骄傲的表现。这样思想、说话行事，就会在我们心中挑起引发嫉妒的各样情感。骄傲是一件上帝不能容忍的可怕的事。“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5：5）
（3）假如我们不敬重上帝的恩典，不珍惜与他的团契——当然不是从论断的角度，因为不可能那样，而是在我们的意志、习惯和行为上——那么，上帝就会离弃我们。当我们开始爱世界、心怀二意时，我们的心和爱就会分为两半：给上帝一半，给世界一半。这样，我们就是不敬重上帝的恩典，不珍惜他的团契。假如我们不是一心一意地恳切寻求主，不把他当作我们唯一的渴望；假如我们对日常既定的灵修和敬拜随意忽略，或是为了平息自己的良心，确信自己已经得救了，因而就敷衍了事；假如我们不给正在叩门的耶稣开门，而是把他拒之门外，借此表明与他的团契几乎毫无价值，自己也不愿意付出任何努力；假如我们对自己灵命的衰退只是略感伤心——然后，上帝就似乎会说：“既然我对你没有多大价值，就走你的路吧；好好享受世界上的生活吧。”因此，上帝就会隐藏自己，让这个人自己照顾自己。
（4）假如我们已经变得自负，偏离在基督里的纯朴，渴望得到一些新东西，上帝就会离弃我们。那样，我们就会全副身心地投入研究之中，目的就在于得到智慧，获取知识。那时，对我们而言，属灵的事情就显得太平淡，讲述的都是我们已经熟悉的和经常听到的事情。我们所愿意信奉的是新东西，不管它是真理还是谬误。然后，我们就想当然地认为，只有现在真光才开始照耀在我们头上，我们变得有智慧了，信心坚定了，战胜了以往的一切拦阻。于是，我们嘲笑那些生活在软弱和争战中的人。我们离开这些人，加入到那些同样喜欢这种新发现的亮光的人中间，无论他们是否敬畏上帝。于是，我们似乎就自由了，可以随意地做以前使我们的良心不安的事情。我们能够像属世的人一样夸口，做属世的人做的事，想象着我们越来越奇妙。然而，与此同时，上帝却使贫乏进入我们的灵魂。既然我们没有用更真诚的爱心信奉内在的属灵真理，上帝有时也会让我们自行其路，让我们不能超越字面的含义，这样就降低了我们属灵的悟性。那些还记得自己是从哪里堕落的，并悔改，行起初所行之事的人，是有福的。然而，很少有人能够重新获得当初的灵性。
