091-1理所当然的侍奉
第九十一章：属灵的离弃
主的道路不同于我们的道路，主的意念不同于我们的意念。因为很多人不明白这一点，也没有使自己完全降服于上帝的智慧的主权的作为，所以他们行事为人很愚蠢，表现出日益增长的负面的趋向。有些人可能已经领受了一定量度的光照和生命，现在居然想要指示主该怎样带领他的儿女。然而，如果主的作为不符合他们的构想，他们或者抵挡主，或者不能以安静的顺从使自己服从主，显明主的作为是公义的。假如他们这样做，只是出于他们的罪恶，认为自己配得这样的待遇，好像他们仍处于行为之约中，处于上帝的震怒之下，还没有迁移到蒙恩的状态中。假如我们真有智慧，当上帝以一种不合我们口味的方式对待我们时，我们就不会否认自己的灵命状况。那时我们就会使自己顺服上帝——不仅是考虑到我们犯了罪，应该承受这一切，而且还因为上帝的作为是唯一有智慧、良善、信实、慈爱的。那么，我们就会相信这一点，甘心乐意地顺服主的治理——无论多么痛苦，无论我们怎样难以明白主的理由和目的。
在上帝带领其子民的所有方法中，属灵的离弃是其中最独特的一种。当信徒受到这种引导时，通常都是不知所措。所以，如果我们阐述这种状况的本质，安慰那些处于被离弃状态中的人，给他们指导，他们就必将多结果子。
1．属灵的离弃不是什么
首先，在探讨属灵的离弃时，我们要明白，这里所指的并不是尚未归正之人的被离弃状态。上帝确实赐予那些尚未归正的人暂时的兴盛、富足、尊荣和显赫。他也许会赐给他们外在的光照、历史性的信心，晓得自己有罪，苏醒悔改，远离这个世界的各样粗俗的罪污。当这样的人滥用这些普遍性的祝福却未真心悔改时，上帝就会丢弃他们，任凭他们自己各行其是。那时，他们就会变得甚至比以前更为可憎，随之而来的也许就是更可怕的审判。这可能已经在世上发生过，因此，人们就在他们身上看到上帝公义的报应，上帝的公义就在他们身上得了荣耀。但是，这尤其发生在他们死后——在地狱里。可见于《撒母耳记上》第16章14节：“耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。”也可见于《罗马书》第1章21至26节。但是，我们在此要讨论的是对重生之人的离弃。
第二，我们并不把这种灵命的离弃理解为完全的或最终的离弃。因着上帝不变的预旨和拣选、基督的赎罪、圣灵的印证和内住，以及上帝一切确定的应许，那是不可能的。当人处于属灵的离弃中时，上帝以隐秘的难以察觉的影响扶持重生的人。“凡跌倒的，耶和华将他们扶持；凡被压下的，将他们扶起。”（诗145：14）
第三，我们认为属灵的离弃并不是与其他人相比，所得到上帝的恩典少一些。在教会里，上帝有许许多多的儿女；其中有小子们，少年人，还有父老。与父老们相比，小子们蒙恩的量度要小得多，但这并不就是说他们处于属灵的离弃状态。父老虽然比小子们拥有更多的恩典，但他们仍有可能会处于属灵的离弃状态中。
第四，我们认为属灵的离弃也不是特殊光照和安慰的停止，此后所具有的只是通常性质的光照和安慰。当保罗从第三层天返回时，我们不能说他被离弃了。上帝有时也赐予他的孩子们一些特殊的东西，超越他们平常被带领的方式。当这样的带领停止之后，上帝又让他们回到平常的状态中。我们不能因为他们现在失去那种特殊的经历，就认为他们或多或少地被离弃了。
第五，我们认为属灵的离弃所指的也不是日常的过犯，尽管这些过犯是缺乏圣灵同在的影响而发生的，因为圣灵确实能够阻止我们犯这些罪。属灵的离弃并不是圣灵撤回他对信徒平常的影响。尽管堕入特殊的罪（借着圣灵的通常的支持，我们仍然能够站立得稳）确实是因为圣灵收回他的影响才会发生——“上帝离开他”（代下32：31），但这并不是我们此处所讨论的属灵的离弃。
第六，我们认为属灵的离弃也不是指内在恩典的减少。上帝不仅借着外在的影响掌管万有，但更重要的是，他把属灵的生命赐予人，这种生命在一个人里面可能比在另一个人里面更有活力。因为其属灵的本性，这个生命不仅具有与生俱来的活跃倾向，而且事实上，在圣灵的正常运作的效力影响下，它确实是活跃的。因此，这种被圣灵注入的倾向通过操练而加强，但也可以因为各种原因被削弱。在属灵的离弃状态中时，上帝既不完全挪走这种倾向，也不挪走其中的一部分，而是收回圣灵的通常运作，这样做所导致的必然结果就是内在恩典的减少。当然，并不是所有属灵的离弃都是这样，因为有的时候，内在恩典反倒会增加，就像树根一样，无论是在暴风雨中，还是在冬天，都在生长。
2．属灵的离弃的定义
属灵的离弃是圣灵在重生的人中间，长期停止、收回其正常的运作和影响；在正常情况下，圣灵正是借着这些运作和影响光照他们，使他们确信自己是蒙恩的，安慰他们，加强他们抵挡罪和试探的能力，在他们遭遇暂时性的试炼时，帮助他们，并把他们从中救拔出来。属灵的离弃使得他们陷入黑暗之中，信心软弱，闷闷不乐，堕入罪中，向诱惑屈服，在背负十字架时忧伤焦虑。
所以，属灵的离弃既与称义（以及与之相关的一切）有关，也与成圣有关。一个人被离弃可能更多的是与称义有关，而另一个人被离弃则可能更主要是与成圣有关。这个人被离弃时间可能长一些，而那个人则可能短一些。有的人在归正的初期就经历属灵的离弃。这种状态如此严重，以致一切都似乎化为乌有，而他的归正也显得似乎不是真正的归正。然而，主会间或地向他们彰显自己，使他们重新坚强起来。有些人是在有了一些进步之后才经历这种可悲的属灵离弃，那时主已经非常亲密地向他们显明了自己。属灵的离弃会或是突然出现，或是逐渐发生。有的人在生命的尽头才不得不品尝到属灵的离弃的苦味，有时主会在他们死前重新安慰他们，使他们得胜地离开世界。有时他们会在极大的荒凉、黑暗和强大的试探之中死去。在一瞬间，他们从一个极端走到另一个极端，从来没有想过自己能够得到的，却出乎意料地得到了。
信徒们从上帝的圣言和自身的经历中，还没有充分地认识到自己的无能，还在倚靠自己的力量。尽管他们并不这样认为，也不承认，但这种不良的状况确实出于他们自己。他们这样做，表明他们自己为主提供了离弃他们的理由——事实确实如此——但他们却并不相信上帝之手在其中运作。相反，他们认为是因为自己的粗心大意和邪情私欲，使自己的灵魂远离了上帝。于是，他们私下认为，如果他们全心侍奉主，凭着自己的行为，一切就都会变得好起来；他们相信如果自己不这样做，就一定会灭亡。当然，也有一些人确实认识到这是主的作为，也就是说主收回他通常的扶持，他们立刻否认自己的属灵状况，认为这是上帝震怒的证据，宣称他们最后的审判即将来临，从而心中充满了恐慌和惧怕。他们会因此几乎忽略使用各种蒙恩之道，认为自己毫无指望了，就这样被沮丧之情吞噬。只有很少一些人能够保持安静，耐心地持守自己的灵魂，寻求天上的帮助，尽管处于极大的黑暗之中，仍然不断寻求，坚忍不拔，有时他们会伤心痛苦，仰望主，即使主会杀死他们，他们仍然坚信不移。这样的人一般都会较早得到释放，在属灵的离弃中得到最大的收益。
3．属灵的离弃是主收回了圣灵通常的影响
最重要的是要知道，在经历属灵的离弃的过程中，是主收回了他通常的运作、恩典的浇灌、光照和安慰。在上帝的圣言中，用多种说法描述了属灵离弃，表达了各种方式的离弃：
（1）回去：“我要回到原处”（何5：15）；“我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍（也就是说，因羞愧和悲伤而屈服）”（歌5：6）。
（2）离弃：“我离弃你不过片时”（赛54：7）；“我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？”（诗22：1）
（3）掩面：“因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他。我向他掩面发怒”（赛57：17）；“你掩面不顾我要到几时呢？”（诗13：1）。
（4）忘记：“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？”（诗13：1）。
（5）停止：“你的热心和你大能的作为在哪里呢？你爱慕的心肠和怜悯向我们止住了”（赛63：15）。
（6）静默、闭口：“上帝啊，求你不要静默；上帝啊，求你不要闭口，也不要不作声”（诗83：1）。
（7）站在远处：“耶和华啊，你为什么站在远处？”（诗10：1）
（8）止住：“难道上帝忘记开恩，因发怒就止住他的慈悲吗？”（诗77：9）
（9）丢弃：“耶和华啊，你为何丢弃我？为何掩面不顾我？”（诗88：14）
（10）发怒：“你的烈怒漫过我身，你的惊吓把我剪除。”（诗88：16）
从以上这些经文可以看出，信徒们处于一种远离上帝的状态之中，但并不总是因为他们自己有不当的言行，虽然有时他们确实有罪。毋宁说，上帝因为他自己的理由，隐藏起来，离开一段时间，停止光照、安慰和使人成圣的工作。
这是最令人忧伤和沮丧的光景。我怜悯所有处于这种光景之中的人；我与他们一同悲伤。尽管上帝保守他的子民脱离永远的刑罚，然而他却允许他们略微品尝一下它的滋味。惩罚包括不再见到上帝的面，感受到他的震怒，以及身体和灵魂所经历的各种苦楚。尚未归正的人不明白什么是见不到上帝的面，因为他们从未经历过与上帝相交的甜蜜。他总是能够在今生找到一些东西，以此为消遣，使自己得到放松和更新。但是，他其实是极度贫乏的，心中虽然充满了这些东西，却是一片凄凉，没有任何盼望，有的只是空虚，见不到上帝的面就是灵魂的地狱——尽管这个人还在地狱之外。然而，上帝的儿女们已经尝过天恩的滋味，晓得与上帝亲近的甜蜜，当他们被上帝暂时离弃时，不仅丧失了与上帝的交通，而且还经历到上帝隐藏自己，他们不再享受上帝的恩宠，而是经历上帝的愤怒和离弃。当他们经历这些时，甚至会被压垮。“因你手的责打，我便消灭。”（诗39：10）然后，他们的“心跳动”（诗38：10）。他们的状况就如同亚萨所描述的：“我想念上帝，就烦躁不安；我沉吟悲伤，心便发昏。”（诗77：3）
要完全表达出内心这些烦躁的思绪和悲痛的情感，几乎是不可能的。但我们却应该列举出一些，以便处于这种境况之中的人能够知道，并不只是他们才会有这样的经历（他们通常是这样认为的）。并且，我们这样做是为了让他们知道，他们的悲伤是有原因的，知道他们——他们的状况已经摆在面前——将会变得脆弱，开始哭泣，因为这将更新他们的灵魂。这也会带来盼望，那就是总有一天，他们会重新回到上帝的面前。
4．处于被离弃状态中的特殊方面
不必奇怪你为何这样烦恼，因为：
首先，你的天父隐藏了自己。当父母离开了，自己单独待在黑暗的地方时，小孩子是多么迷茫啊！这个孩子会怎样地大哭啊！如果有人问：“你为什么哭啊？”这个孩子就会回答：“我父母离开了我。”你的天父也离开了——你曾经与天父亲密地分享自己的需要，你把愿望带到他面前恳求，他曾经那样亲切地回应你，安慰你，你还曾经常常向他呼喊：“我的父啊，你是我年轻时的带领吗？”可怜的孩子啊，你亲爱的天父离开了吗？有人也许会说：“要是我晓得上帝是我的天父，我定会立时消融在幸福之中。”
第二，你的耶稣——你的良人——你的新郎已经离开了。假如有人问你：“你为何如此悲伤？”难道你不会说：“我的良人，他曾经用嘴亲吻我；我曾经坐在他的荫下；我曾经品尝他的果子的滋味，觉得甘甜；他曾经带我入筵席所；他曾经以爱为旗在我头上飘扬；他曾是我的喜乐；我曾经倚靠他，他是我的良人；我曾经因他夸口：‘他的口极其甘甜，他全然可爱’（歌5：16）——我的良人，我的佳偶离开了，所以我才如此悲伤。”
第三，圣灵停止了他的影响，所以，你还会有什么亮光、安慰和喜乐吗？除了悲伤、不安和焦虑之外，你一无所有。“我因这些事哭泣，我眼泪汪汪，因为那当安慰我、救我性命的，离我甚远。”（哀1：16）
第四，被离弃的灵魂处在黑暗之中，被黑暗包围，在黑暗中行走，并且不知道走向何方。无论他转向哪里，都会遇到挫折，都会在最小的事情上绊倒，因为他路上的光就是上帝，而上帝已经离开他。主耶稣，这公义的日头，已经落下去了。天上的曙光不再在他的头上照耀，那著名的晨星也不在他的心中升起。这使他悲伤不已，焦虑不安，充满恐惧。
第五，他软弱无力，因为主就是他生命的力量，而主已经离开他。他生病了，因为主耶稣是他的医生，而主已经离开他。基列山上没有医治他疾病的乳香，所以他濒临死亡。
第六，他走投无路，无所适从。他有时在这里寻求，有时在那里寻找，但不知道在哪里可以找到。主耶稣的名字是保惠师，曾经在他困惑时给他甜蜜的安慰，指示他当行的路（这样做时总是一切顺利），现在却把他丢弃了，拒绝再给他任何建议。所以，无论他走上哪条路，都会发现自己已迷失，陷入各种各样的陷阱之中。
第七，他渴望转向上帝，并确实开始这样做，却无法做到。道路被封死了，有巨石拦路，有荆棘挡道，他无法通行。因为主耶稣是道路，若不是借着耶稣，就没有人能来到父的面前，而主耶稣已经离开了。圣灵不再帮助他的软弱，也不再用说不出来的叹息在他里面祷告。甚至当他祷告时，主也是以密云环绕，以致祷告无法达到他那里；当他呼求时，主也根本不理睬他。于是，他不得不再次离开，丝毫得不到安慰。
第八，他转向上帝的圣言寻求庇护，要在其中得到一些安慰，现在他面对的却是一本封闭的书。他在其中一无所获。他的目光确实盯着一段经文，但这段经文却使他更加困惑，本应鼓舞他的经文，现在效果却相反，使他更加绝望。上帝的圣言对他来说，就是烈火和两刃的剑。这些经文既没有给他留下印象，对他也没有什么影响，因为圣灵不在其中运行，也没有借这些经文做工，所以没有任何果效。
第九，仇敌从四面八方攻击他，每个仇敌都胜过他。每支利箭都击中他，撒旦的每次攻击都能获胜，世上的每次嘲笑都伤害她，每次罪恶欲望的表现都使他更加远离上帝。他就像陷入网罗的小鸟，因为他的王已经抛弃他，不再与他并肩作战。他的主是他的盾牌，却已经离开，使他孤苦伶仃，毫无保护。
第十，在所有这些逆境中，只要还是敏感的，温柔的，还能够哭泣，那就还有盼望。然而，事实并非如此，绝望已经使他麻木，封闭了他心灵的大门。可以说，他已经变成了严冬里的一块坚冰。圣灵和主耶稣从前曾经使他的内心火热，现在却不再使他燃烧，也不再用火给他施洗。生命之泉已经枯竭，不再有活水流出。
第十一，只要我们相信自己仍然是上帝的儿女，所有这一切都会带来更大的鼓励。然而，这正是焦虑之源：那时我们相信自己未蒙上帝的拣选，也没有蒙恩，除了外在的光照之外一无所获，我们确实已经被上帝在其震怒中抛弃了。我们进一步相信，上帝永远也不会向我们施慈爱了，而是定我们有罪，直到永远。这种绝望的感觉使我们如同死了一般，毫无知觉，不再有任何事情能够感动我们。我们所能够感觉到的只是心中致命的伤痛。或者，我们因绝望而寝食不安，可以说就像在地狱中一样，开始抱有各种绝望的思想，说各种绝望的话。这又加重我们的悲伤，以致我们烦躁不安，无法安静地管理自己的生活。
因此，可怜的灵魂逐渐枯萎，就像被抛弃的妇人一般，黯然神伤，闷闷不乐，骚动不安，也得不到任何安慰。他的生命因忧伤而憔悴，他的年日在叹息中度过。假如不是主在暗中扶持他，他的结局将会如何呢？然而，主用大能保守他，因着他亘古不变的恩典和良善，主将会使他复兴，再次向他启示自己，重新向他的心灵说话，安慰他。“我必不永远相争，也不长久发怒，恐怕我所造的人与灵性都必发昏。—–我看见他所行的道，也要医治他，又要引导他，使他和那一同伤心的人再得安慰。我造就嘴唇的果子，愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人；并且我要医治他。这是耶和华说的。”（赛57：16，18－19）
当上帝的儿女们面临试炼时，他们不愿意承认这是来自上帝的。其实，他们应该对此感到满足，明白这是上帝的美好、圣洁、慈爱的旨意；尽管眼中还含着热泪，他们应该为此欢喜赞同。但是，他们也希望知道其中的缘由，这并不是因为他们渴望知道如何从自己这边改善状况，而是想要坐在审判席上，审判上帝的作为是否公义。他们的理由如下：“如果我是上帝的儿女，借着基督与上帝和好了，是上帝所爱的，是承受永生的，如果上帝不这样对待其他的儿女，反而使他们的身体和灵魂都昌盛，那么上帝为什么要这样对待我呢？”然后，他们就会得出结论说：“我不是上帝的儿女”，他们这样做与其说是热心，不如说是焦躁。所以，他们常常会说：“指示我，你为何与我争辩。”（伯10：2）尽管你不需要知道任何理由——上帝没有为他的行为作任何说明——但我仍然为你提供一些理由。
