091-3理所当然的侍奉

8．处于属灵的离弃之中的人的重建

我们已经向你阐明了属灵的离弃的本质、后果和原因，现在我们愿意帮助这样的人，使他们脱离这种凄惨的光景，尽管这是一项艰巨的任务。“人有疾病，心能忍耐，心灵忧伤，谁能承当呢？”（箴18：14）但是，坚固的人有责任扶持软弱的，并扶起被压倒的人。上帝也经常祝福这样行的人。温柔的话语、最强烈的鼓励、最严肃的劝勉、最有效的辩论，都不足以达到这个目的。处于属灵离弃状态的人实在太缺乏力量，这一切都不能使他站立起来。离弃他们的上帝必须重新眷顾他们，亲手扶起他们。偶尔，上帝会立刻这样做，完全借助圣灵注入新的恩典，激活残存的恩典。所以，他们在很短的时间里，灵命就得以重建。有时，上帝借助外部的环境和事件来复兴他们，但仅有这些并不能使人达到灵命的重建。但是，上帝通常都会借助他的圣言，通过阅读、讲说圣经，并运用在他们身上，使他们的灵命得以重建。为了帮助你重建自己的灵命，我们给你一些安慰，然后给你一些指导性的建议。

但是，在此之前，我想问那些处于属灵离弃状态中的人一个问题：“你愿意脱离这种光景吗？你渴望上帝驱走黑暗，让他的真光在你面前照耀吗？你渴望上帝向你证实你已经被接纳为他的儿女，使你成为永生的后嗣吗？你愿意上帝对你的灵魂说‘我是你的救恩’，提名呼召你，向你宣布在他眼里你已经蒙恩吗？你渴望上帝亲切地拥抱你的灵魂，亲身担当你的罪孽吗？你渴望上帝用嘴亲吻你，向你表示他的爱吗？你渴望流下幸福的眼泪，向他祷告，相信他，与他亲密相交，温柔虔诚地在他面前行事吗？”你的答案是什么？如果你的回答是肯定的，那么我问你：“真是这样的吗？你真是这样想的吗？”你还会继续带着叹息回答说“是的，我希望如此，但我不敢这样期望”吗？但是，你在这方面还是有盼望的；也就是说，如果你愿意得释放的话，仍然有盼望。如果你确实愿意，那么，请你冷静地聆听下面的话：

处于属灵离弃中的人不相信自己是上帝的儿女，不相信自己已经是蒙恩得救的人。他认为，假如他能相信这一点，那他就能够在黑暗中勇敢地坚守到底，即使主不让他感受到他的恩典和安慰也不要紧。虽然他对这些非常渴慕，却得不到，但他仍然是与主联合的。因此，我们的首要任务，就是使那些处于属灵离弃状态中的人，相信他确实已经蒙恩。

首先，反思以往的日子。当初你完全处于属血气的状态中，既不知道上帝，也不寻求他，你还记得吗？继续下去，反思上帝怎样引导你改变的，反思因着这些改变，你在生命中所经历的一切。反思你做过的祷告，你流过的泪水，你与耶稣摔跤，逃向耶稣，你接受他为自己的救主，使自己与上帝和好，成为敬虔之人。并且想一想你在上帝及救恩之道上所领受的亮光，你所领受的这些见识与属世之人的知识是多么不同。你曾经认识到，尽管属世的人有各种各样的知识，他们却仍旧是瞎眼的。再继续想一想你以前人生的最终目标是什么；你曾经怎样敬畏上帝，有怎样温柔的良心，对罪怎样敏感，怎样不断寻求上帝的饶恕；想一想你曾经怎样爱上帝，爱他的服侍，爱他的儿女。更深一步，想一想你的灵魂曾经是多么安静、平安、充满盼望、某次确信、对上帝的甜蜜渴望。你知道这一切都是真实的；现在，抛开上帝所有儿女都会有的残余罪性，想一想这些事情的本质，然后从中得出一个结论。难道这些不能证明你确实拥有真正的恩典吗？你断不能说那一切都是假冒为善，因为你知道你所面对的这一切都是上帝的作为，你的心常常向你证明，你的行为出于至诚。你也不能说所有的这一切都不过是外在的光照，只是属世的工作。在那时候，你感受到自己和只有外在光照之人的不同之处。你现在很渴望重新经历这些感受，这一事实本身就证明你仍旧认为这一切都是真实的，尽管你出于任性，所说和所想的是另一回事。假如在一个人并不知晓的情况下，你听到他在祷告中与上帝摔跤，假如你晓得他的心就是这样的，难道你会认为他不是一个蒙恩之人吗？这再次证明你当认为自己先前是蒙恩的。所以，继续诚实地前行，你就会得出结论：在你里面的工作是真实的。带着这个结论查考圣经，相信上帝的恩赐和呼召是毫无反悔的，他既然已经在你里面动了善工，就必成就这善工，他不会离弃自己双手所做的工。

第二，想一想你当前的状况，虽然你也许对自己的现状很绝望，但你会发现其中确实有上帝的恩典。此时你应该真诚地对待一切，甚至就好像在评判别人一样。

（1）你蒙了光照，知道在基督里面的救恩之道，熟悉与上帝的属灵团契，知道什么是真正的与上帝相交。你不仅晓得什么是信心，而且也晓得有信心的人当怎样行。你熟知内在的属灵生命的本性，也熟知与此完全不同的东西。你对这一切的认识，并不是来自一些模糊的结论；也就是说，不是从一件事推论出另一件事。毋宁说，你了解这些事情的本质，你的知识使你产生尊敬和爱戴，还伴随着拥有它们的渴望——即使目前它们并不能给你带来安慰。

（2）你为何悲伤呢？这诚然不是因为你在这世上缺乏什么，而是因为上帝离弃你，耶稣已经离开你，你已经被丢弃。你的动机并不仅仅是，也不主要是由于惧怕定罪受罚。假如别人保证你不会被定罪，而且拥有世上你所渴望得到的一切，那么你就会满足吗？你的悲伤就会消失吗？绝对不会！这个问题会刺痛你的心，你会真心实意地宣告：“我悲伤是因为我思念主，假如不能与上帝亲近，我永远也不会快乐。假如我能与上帝亲近，我才会快乐。”然而，认识到生命的缺乏，就是生命；对自己所缺乏的悲伤，就是爱心的确据。这些如此悲伤的人是有福的，上帝应许他们必得安慰，“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”（太5：4）

（3）除此之外，还有真心实意的向往上帝的渴望。如果你想一想与上帝亲密相交，与基督联合，凭爱心行事，顺服上帝，服侍上帝；如果你心中暗想：“假如我能够再这样”——难道那不会使你的灵魂苏醒，使你的感情再度运转吗？假如绝望没有拦阻你的思考，难道你这样的想法不会展翅向上飞升吗？既然你的处境已经如此绝望，你能忍住不抬眼望天吗？你能完全禁戒自己不祷告吗？那么你还盼望什么呢？这的确表明你在渴望什么，渴望某种来自上帝的东西。你的心会承认，你所渴望的就是上帝本身，你因此确信，你所渴望的就是追求上帝。然而，渴望发自爱心，上帝的应许就是：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太5：6）

第三，你当承认，即使在你被离弃的日子里，上帝仍然断断续续地把安慰赐给你。

（1）你走进教会，听到一句正好适合你的话，就打动了你的心。你显然被感动了，便真心实意地接受基督，上帝和你之间的隔离墙推倒了，你所领受的是一扇敞开的门，到达上帝面前的自由之路，你可以坦然无惧地称呼他“阿爸，父”。也可能是你参加一个敬虔之人的团契，亲眼目睹上帝在那里向你显明他的同在，你的灵魂就苏醒了。这就好像黑暗突然消失，仿佛你完全被复原了。

（2）上帝没有在你睡眠时偶尔眷顾你，使你睡着时仍是清醒的吗？你能够祷告，得安慰，变得充满活力。虽是清醒，却又睡得香甜。是的，你是否渴望这样的夜晚呢？因为现在你灵魂的光景还不如当初睡着之时。这样的事情会偶尔发生；但是，相反的情况也是真实存在的，正如约伯在《约伯记》第7章14节中所见证的那样。

（3）当你独处时，偶尔也会发生这样的事——也许是在你的房间里，也许是在田野里——你的心被上帝的灵亲切地感动——泪水情不自禁地流下来，你会呼求上帝，忠于上帝。上帝有时会临到你，给你带来安慰、确信和喜乐。你曾经亲身经历过这一切，难道这不是上帝不曾也不会丢弃你的确据吗？当缺乏生命和光照，黑暗重新临到时，当以此来坚固自己，借着信心坚持不懈。

第四，要知道，使儿女们偶尔经历离弃，是上帝常用的方式——尤其是对于那些他愿意赐予额外的恩典、使他们成长并得安慰的人。因此，当这些临到你时，不必感到奇怪，因为上帝对待你和对待他的其他儿女并没有什么分别。也许你没有机会与这样的人交通，当你遇到一个处于这种状况的人时，你会惊奇地发现，还有很多和你一样经历这种状况的人。这似乎能够给你增添一些勇气，我可以凭自己的亲身经验告诉你，上帝确实常常以这种方式对待他的儿女。每个人都要背负自己的十字架，无论他虔诚与否。但是，这个特殊的十字架只是为敬虔之人预备的。其他的人对此一无所知。他们嘲笑它，认为这是可悲和愚蠢的事。就担负这十字架而言，我们甚至可以得出结论说：上帝已经向我们施恩，尽管背负这十字架非常艰难。所以，不要因此受到困扰，要使自己顺服在上帝大能的膀臂之下，谦卑自己，他必会在他所定的时间叫你升高。

第五，上帝一定会释放你，复兴你的灵命。上帝已经在别人身上这样做了，尽管那些在试炼中行事为人不当的人，不会在今生得到彻底的复兴。但是，他们会在天堂领受这一切。所以，当鼓起勇气，单单仰望上帝的应许。“我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。你这受困苦被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头—–你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安”（赛54：8，11－13）；“因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯”（哀3：31－32）。

所以，既不要轻看上帝的安慰，也不要忽视他的应许，这些都是真实可靠的。其他的人已经亲身经历到这些，他们的信心便大大加强；上帝也必会使你重得安慰。因此，你可以用上帝的应许来坚固自己的心：虽然迟延，还要等候，因为必然临到，不再迟延（哈2：3）。

9．对处于属灵的离弃中的人的指导

现在，我要继续给那些正在经历属灵离弃的人，以及那些蒙召将要去帮助他们的人一些指导。处于属灵离弃状态的人应当警惕一些事情，也必须操练一些事情。被一时离弃的人必须防止自己：

（1）否定先前的状态。也就是说，不承认他原先的行为是以得蒙上帝的悦纳为导向的，否定上帝先前在他生命中的工作。这样行，就是宣称圣灵的工作是虚谎的，这是一种可怕的罪。他现在没有能力判断这一切，当他以往有属灵的喜乐和光照时也没有这种判断的能力。既然目前他还不能确定这一点，就当完全交托，说：“我现在对此事还不能做出判断。”在目前的状况中，他不能总结说，以前所发生的一切都是错误的。如前所述，上帝真正的儿女的确会经历属灵的离弃。

（2）变得麻木不仁，向上帝心里刚硬。也就是说，好像他不希望把这种责罚放在心上——他调整自己，使自己适应现实：如果上帝不再安慰他，没有这种安慰他照样能生活。这是上帝很不喜悦的。“你击打他们，他们却不伤恸；你毁灭他们，他们仍不受惩治。他们使脸刚硬过于磐石。”（耶5：3）

（3）口发怨言，焦躁不安。“他若退后，我心里就不喜欢他”（来10：38）；“我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备”（箴3：11）。当你这样行时，上帝不会因此受感动来帮助你，你的十字架会变得加倍沉重。

（4）绝望、沮丧，并且认为：“主已经让我成为他的发怒的对象；他已经向我这样做了，我的希望都破灭了。”这反过来会产生焦虑的、不合宜的、邪恶的思想。不要说：“我的力量衰败，我在耶和华那里毫无指望！”（哀3：18）当心当初曾经出现在约伯心中的那种混乱：“甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。我厌弃性命。”（伯7：15－16）相反，当约伯说“他必杀我—–我在他面前还要辩明我所行的”时（伯13：15），我们还要效法他。安静的忍耐是上帝所喜悦的。

（5）忽视蒙恩之道。也就是，不阅读上帝的圣言、不唱诗赞美、不聆听上帝的圣言、也不祷告。这就像一个因饥饿而变得虚弱的人不想吃东西一样。

（6）在上帝之外寻求其他安慰，借着吃喝、宴乐、消遣、娱乐等来满足自己，并在其中寻求安息——尽管肉体的放松有时可以使人的灵魂感到愉快。而且，还要当心不要向其他的情感和谬见屈服，这些除了给一个人带来论断性的知识以外，不会有别的什么。反而使人完全忽视温柔地与上帝同行，以此来避免一切属灵的挣扎。

被上帝一时离弃的人，也应该操练一些事情。我在此并不想描述过多的方法，因为这就像事情本身一样难行。只是请思考以下几条：

第一，竭尽全力，安静忍耐地顺服上帝的作为。当渴慕上帝时，要谦卑自己，像失去同伴的鸽子一样悲吟，像燕子一样低鸣，以这样的心情来到上帝面前，是处于如此试炼之中的人当有的合宜的心态。而且，这样的心态才适合上帝在你里面做工。“他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。他当口贴尘埃，或者有指望。”（哀3：28－29）

第二，如果我们知道主是因为我们犯了某种特定的罪向我们掩面——我们已经列举过一些——那么，我们就必须诚心诚意地悔改，深深地使自己谦卑，憎恶自己，伤心地认罪，显明上帝因为这个罪而隐藏自己是公义的，下决心将来再也不犯这种罪，这是极其重要的。然后，我们必须仰望主耶稣的宝血，以便借此与上帝重新和好，祈求饶恕。如果我们不在导致犯罪的原因上谦卑自己，远离它们，这些惩治怎么会被挪开呢？当上帝的手黑夜白日在大卫身上沉重，以致他的精液耗尽，如同夏天的干旱时，他说：“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：‘我要向耶和华承认我的过犯。’你就赦免我的罪恶。”（诗32：5）

第三，和以往的日子一样，继续坚持日常的灵修和敬拜。不要忽视这些，当尽你的最大努力做好。坚持读经，即使你心里一点也不想这样做，一点也没有感动，仍要坚持。像你通常所做的那样，跪下来献上最好的祷告——即使是读一篇诗篇作为祷告也好。如果你的灵魂遭受了打击，不要因此而退缩；如果内心的争战更加激烈，就予以忍受（如同你坐在暴风骤雨中一般）。如果你说：“这只不过是机械性的活动，并不能讨上帝喜悦。”那么，我的回答是：“继续机械地完成你的任务吧。”上帝知道，你的动机是虔诚的。他知道你不会只满足于机械地运作，也不会这样侍奉他。你要使用这机械的动作作为既定的蒙恩之道来获得帮助。继续完成你在这个世界上的呼召，一定不要半途而废。尽量与敬虔之人交往，像以前一样劝勉别人。如果你这样履行自己的责任，那么这将成为你蒙恩的管道，使你不再更加远离上帝——是的，你会因此逐渐得到更正。

第四，渐渐地养成凭信心生活的习惯。我在此处所讲的，并非是包含极为清楚的信心的操练，而是我们借以与主联合的信心。也许你不能确定自己是否蒙恩，但你相信主耶稣为失丧的罪人献上了自己的生命，因此，无论是谁，只要他愿意，都可以接受耶稣作他的救主。满怀期望地倚靠这个真理，以等候的心情操练信心，使自己降服于主，尽管你此时既不能找到亮光，也得不到安慰。不要说：“太晚了，我已经没有指望了。”相反，当回答说：“这是谎言；我还活着，我还有上帝的圣言，我确实愿意，只要我能找到他就好。”不要向不信的念头屈服，当倚赖上帝的圣言，最终你一定会经历到，上帝以这样的方式再次眷顾你。

若是你必须去帮助处于属灵离弃状态中的人，一定要留意自己如何与他们交往，因为上帝会注意到你的行为。他深深地爱着处于属灵离弃中的儿女，假如有谁在他们的忧愁之上再添忧愁，假如有谁也同样离弃他们，是不蒙上帝悦纳的。因此，首先是不要：

（1）论断他们，好像他们比其他人犯了更大的罪，或者好像他们生活在可憎的罪中——不管是在心里给他们定罪，还是用你的表情、行为或话语。这正是当初约伯的朋友们所犯的罪，他们因此而受到上帝的责备。

（2）嘲笑、讽刺他们，仿佛他们都是疯子，正陷于幻想和抑郁之中。这会大大引发上帝对你的震怒。

（3）给他们提出邪恶的建议，让他们远离温柔敬虔之路，说：“这就是你的下场，你想成为一个智者，高标逸韵，胜过别人。来吧，像别人一样生活吧；换换花样，娱乐娱乐，我们一起消遣消遣。和别人一样生活，你就不会有这些幻想了。”属世的人会这样对待他们。但是，上帝在看着这一切，这是不蒙他喜悦的；他们会因此受到他们当受的审判。

（4）对于他们灵命的重建，不抱任何盼望，说：“没用。一切努力都毫无意义。无论你做什么，对他们来说都不会有什么果效。”他们的灵命确实仍然有复兴的盼望，但这复兴的能力既不在你身上，也不在乎你的话语。相反，上帝使用别人，借助别人的行为来使他们的灵命得以重建。

第二，

（1）相反，要加入到他们中间，即使只是用你的同在来表明你的爱心也好，以此来鼓励这些被上帝一时离弃的灵魂。

（2）缓和一下你自己因他们的悲哀处境而引发的情绪，让你的行为与之相协调。一方面，你必须敏感；另一方面，你不要胆怯，以免这个一时被上帝离弃的人因此忧愁，或变得更加胆怯。

（3）表明你的怜悯，以及你愿意帮助他们共渡难关的心意。

（4）运用你的能力——尽管很微小——来安慰他们，鼓励他们。

（5）为这样的人祷告，有时也可以与他们一同祷告——无论你有多大的能力——每天都在你的密室中这样做。这必会蒙上帝的喜悦。“眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他。”（诗41：1）