025-1理所当然的侍奉
第二十五章：论参加教会并与教会同在的责任
在前一章中，我们已经界定了教会的属性。但是，仅仅知道教会是什么还远远不够，每一个想得到救恩的人都有责任加入教会，与教会同在，不可因为要建立一个更加正统的教会而分离。另外，希望留在教会里面的人必须参加圣礼，因此而蒙保守，与教会相通。现在我们来详细地探讨这些事项。
任何一个想得救的人都有责任归向教会，殷勤努力，使自己能够作为教会群体的一个成员而被接纳。
首先，这是上帝带领选民得救的方式。“主将得救的人天天加给他们”（徒2：47）；“与耶和华联合的外邦人不要说：‘耶和华必定将我从他民中分别出来’”（赛56：3）。
第二，这是使徒们所承受的使命（太28：19），在《使徒行传》中也能见到这一点。
第三，这与上帝子女的属性一致。他们一旦归正，除非被接纳到属灵母亲的怀抱里，就无法安息（加4：26）。
第四，这也是各个时代教会一致的告白，特别是在荷兰教会中。在《比利时信条》第28条中我们读到：“我们相信，既然这一神圣教会是那些得救之人的聚集，在她之外，别无救恩，所以，任何人不管其个人处境如何，都不可离开这一教会，分别而处。所有人都有责任加入这一教会，与她联合。”我们在二十四章中已经详细地解释了这一点。
第五，教会是基督的荣耀。正是在教会中，基督得到人们的认信，并被传扬到全世界。基督在教会中就像山顶的大旗，每个人都当聚集在他周围。教会就是山上的城，是黑暗中闪光的灯。借着教会，真理被人知晓，得蒙保守；教会也是使灵魂归正的器皿。因此，每个人都有责任参加教会，促进教会之使命的成就。
1．参加教会的动机
为了促使你积极主动地参加教会，请你首先思考在这个世界上有两个君王，各有自己的国度：一是基督的国度，一是魔鬼的国度，二者彼此之间都是势不两立的仇敌。第三个国度是不存在的。世上的每个人或者是万王之王耶稣的臣民，或者是黑暗之君撒旦的臣民。你既不是中立的，也不是同时为两个国度的臣民。因此，你自己现在到底是属于哪个国度呢？你对自己到底有什么说法呢？如果你对这个问题既不知道，也没有思考过，就请你来坐在我的旁边一会儿；让我们一起来思考这问题，然后做出忠心的永恒的选择。你希望被称为谁的臣民？你到底选择谁为你的君王？
假如你选择魔鬼为你的君王，向他臣服，遵行他的旨意，放纵自己的私欲，沉溺在罪中就如猪在泥中打滚儿一样，一心寻求世上的事，满足自己的邪情私欲，寻欢作乐，你就这样行吧。“少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，上帝必审问你”（传11：9）；“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的”（约一2：15－16）。假如你的行事为人显明你是魔鬼的臣民，也不要因为背负这样的臭名而羞愧。你就承认魔鬼是你的主人吧。信靠他，并为将来永远与他同在而高兴，可惜那地方就是燃烧着硫磺的火湖，痛苦的烟往上冒，直到永永远远。
也有人或许会想，“这样说得太露骨了。必须由基督做我们的王。即使我们追求自己快乐，顺从撒旦的旨意，过着明显世俗的生活，魔鬼也不能因此就是我们的君王。”对于这样的想法，我的回应是：“他就是这样！”如果你回答说：“基督仍然是他的君王。”我们的回答是：“基督绝不是他的君王！”听听保罗是怎样说的：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”（罗6：16）
因此，如果你确实不希望让魔鬼做你的君王，也不希望将来和他一起在外面承受黑暗，在那里哀哭切齿（太25：30），就当下定决心，毫无保留，宣布退出对撒旦的侍奉，彻底离弃撒旦的国度，离弃一切罪和肉体的邪情私欲，进入主基督的国度，接受基督为你独一的至高的君王。不要仅仅是在口头上、外表上，或者大概这样，或者处于一时的冲动，要自觉地按着真理如此行。
坐下来，细细地估算以下代价。想一想你是否真的愿意为了基督的缘故而离弃自己一切属肉体的想法和欲念，离弃一切世俗的乐趣、朋友和生活。想一想你是否真的愿意跟随基督，哪怕是在饥饿、贫穷和羞辱的状态中，忠心至死，在万事上都顺服基督。如果你的心灵已经得蒙光照，在上帝面前你就能够真诚地以肯定的语气回答这些问题，立定心志，转向基督这一君王。在他面前屈膝，把自己献给他，与他立约，从而成为他的子民。为了使你能够更加清楚，更加发自内心地思考并回答这些问题，请进一步思考以下的事项：
促使你这样做的理由当是对基督的爱，因为他是如此的宝贵、荣耀，那些来到他面前的人得到的是完全的救恩。上帝的心意就是使一切的丰盛都藏在他里面，他是罪人完全的赎价。他大有能力，能够使仇敌与上帝和好，能够缔造和平，净化人的良心，拯救灵魂脱离各样的罪咎和惩罚，脱离魔鬼和地狱的牢笼，使人与上帝联合，并把圣灵赐给人，使人分别为圣，得蒙保守，带领人得享永远的福乐。
如果这一切并没有感动你，你无法想出一条理由来使你在这方面行动起来——那你真的需要用心反思了！唯愿你发自内心地喜欢所有人都在耶稣面前屈膝，承认他为王，降服于他的统治之下！唯愿这能促使你认识到那配得统管万有的基督也配得在你的心中执掌王权，唯愿你也属于那些欢呼“基督是王”的人，有了你的加入，基督子民的数目得以增加。
2．教会的荣耀和优美
在这一教会中，既有荣耀，也有优美。现在请你留心思考上帝国度的荣美，思考她真正的子民到底是谁。世界和万国都处于黑暗之中，但在教会中却能发现奇妙的大光。主的荣耀照耀这一上帝之城，主耶稣这公义的日头用他自己的光芒来照亮这城。在她的外面，则是种种污秽、可恶和不敬之事。在她的里面，则有圣洁、纯正和荣耀。教会被称为“全美的”（诗50：1－2）；“永远的荣华，—–累代的喜乐”（赛60：15）；“要作为华冠，在你上帝的掌上必作为冕旒”（赛62：3）；“我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀”（亚2：5）；“你美貌的名声传在外邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威荣”（结16：14）。请注意上帝是何等喜悦他的每一个子民：“因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命”（赛43：4）；“你必不再称为撇弃的，你的地也不再称为荒凉的”（赛62：4）；“以法莲是我的爱子吗？是可喜悦的孩子吗？”（耶31：20）。因此，我们一定要和摩西一起欢呼：“以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑。”（申33：29）确实有理由彼此劝勉：“你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼。细看她的外郭，察看她的宫殿，为要传说到后代。”（诗48：12－13）既然如此，每个人都当因为自己在锡安城里而高兴欢喜，每个人都当渴慕成为这一教会的一个成员，与众圣徒同为上帝国度的子民，成为上帝家中的一员。人人都当渴慕降服于这一君王的保护和治理之下。因为以上所说的这些事情虽然不只是关于这一国度的，然而却都是真实可靠的。
在这个国度里有安全。请思考这一君王为其所有子民所提供的普遍性的保护，以及为他的每个子民所提供的具体的保护。主是这样说的：“我已把救助之力加在那有能者的身上”（诗89：19）；“他是公义的，并且施行拯救”（亚9：9）；“耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光，因为在全荣耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨”（赛4：5－6）；“耶和华说：我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀”（亚2：5）；“我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害”（赛27：3）。此处我们所见到的就是上帝为其子民所提供的信实的应许和确实的保护。那些属于主所常常看顾之人的人，在这样一位大君王的保护之下，怎能不享有彻底的安全感呢？“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”（诗91：1）因此，不论你是谁，都当逃到那坚固的堡垒，加入锡安，因为“耶和华建立了锡安，他百姓中的困苦人必投奔在其中”（赛14：32）。当托庇于这位大君王的保护之下，他必拯救他的子民“脱离欺压和强暴。他们的血在他眼中看为宝贵”（诗72：14）。
在这一国度里，有真理，有光明，有生命，有喜乐，使人喜悦、使人幸福的一切都在其中。而且，这一大君王宠爱他的子民，他对他们的赐福也有着无法言喻的荣耀。“城内居民必不说：‘我病了。’其中居住的百姓，罪孽都赦免了。”（赛33：24）他“必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽”（亚13：1）。他赐给他们平安和喜乐。“他必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。在他的日子，义人要发旺，大有平安，好像月亮长存”（诗72：6－7）；他的名是“和平之君”（赛9：6）；“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们”（约14：27）；“因为上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐”（罗14：17）。上帝就是他们所得的分，也是他们完全的喜乐。“我心里说：‘耶和华是我的份，因此，我要仰望他。’”（哀3：24）他把圣灵赐给他们，使他们的灵魂苏醒，教导他们，引领他们，使他们分别为圣。“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵”（约15：26）；“然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来”（约16：7）。
是的，假如我要向你说明所有的福气，我就得把恩典之约的好处都一一地列出来。总之，上帝“在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”（弗1：3）。主说：“我的泉源都在你里面”（诗87：7）；“有一道河，这河的分汊，使上帝的城欢喜。这城就是至高者居住的圣所”（诗46：4）；“因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命”（诗133：3）；“敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！”（诗1：19）
若是晓得这些好处，品尝到甜蜜的滋味，任何人都会极其迫切地要成为这位大君王的子民。如果他已经是这位大君王的子民，他肯定会高兴欢喜。请你在心中细细思考这些事情，做出明智、正直的抉择。进入这一圣约吧，借着信心接受提供给你的这一恩约，加入到教会之中。
3．教会内部的堕落并不是与教会分离的理由
仅仅加入教会，在里面停留一段时间，然后就与教会分离，这是远远不够的。绝不可以教会堕落为借口，离开教会，要建立一个纯正的教会。之所以不可如此，有以下原因。
首先，主从不会祝福这样的事。一直有人以此为借口离开教会，在教会受敌基督压迫之前，以及在宗教改革之后，一直如此。但是，主总是废弃这样的事，当起初发动分离的人死亡时，他们就从内部土崩瓦解。然而，因着上帝公义的审判，这样分离教会的人很少能够认识到自身的错谬并且公开承认，他们很少重新加入教会。因为上帝任凭他们冥顽不化，他们就像那些没有信仰的人一样自行其是，或者被异端引诱，加入到与他们的谬误基本一致的教会之中。匈牙利的弟兄会曾经如此，在我们所处的时代，那自吹自擂的拉巴第派也是如此。
拉巴第（De Labadie）声称自己是真正与世界分离的教会的牧者，建立了很多聚会点，目的就是要建立真正的改革宗教会。他的继承人伊凡（Yvon）更是变本加厉，他借口向外邦人传福音，差派一些追随者到美洲殖民地做生意。他们不仅没有把基督教传递给自己手下的奴隶，还残酷地虐待他们。他们贩卖奴隶，使得人人厌恶。然后，他出版书籍，称自己是“某某羊群的牧者，一部分聚集在威沃特”。他就这样自封为主教，牧区既包括荷兰弗里兰省的威沃特，还延伸到美洲。
然而，在他们中间也因为嫉妒、不和、高看个人的意见而出现分裂。他们的金钱耗尽之时，就是他们教会毁灭之时。他们的教会有金钱支持，而且一些人之所以加入他们的教会就是为了得到白白的供应。上帝对他们的震怒已经开始显明出来，现在仍然对伊凡保持忠诚的一小撮人，在伊凡死后也会最终停止聚会，这事已经开始发生。伊凡教导诸多的谬论，他在教义上总是不稳定，他的讲话总是前后矛盾，常常用耶稣会人士的伎俩来含糊其辞，玩弄辞藻。他善于随机应变，嘴上常挂的格言就是：dies diem docet，意思是说，今天只为明天提供教训。关于这些事项，我们已经有一些出版物，对此做出了详尽的探讨：《忠心的警告：拉巴第派的教训和治理》和《伊凡的谬误》。
有个叫何德尔（De Herder）的人，也离开了他在伯利威克的教会，想要在鹿特丹建立一个纯正的教会，但他并没有揭露拉巴第派的谬误之处。一开始的时候，有很多人跟随他，但是后来却逐渐消失，归于无有。在阿姆斯特丹有个名叫伯多茨（Bardowitz）的人，也有类似的倾向，但与拉巴第和何德尔都不一致，他最终的结局也是如此。我之所以举出这些例子，就是为了警告那些想离开教会，建立一个纯正教会的人。假如有人确实要这样行，他就会重蹈覆辙。如果主按他自己的美意要洁净他的教会，他会亲自动工，使圣灵更加丰盛地临到他的教会。
第二，为了建立一个更好的教会，就离开教会，这是一桩可怕的罪，因为教会是基督的身体，只有一个。我们与教会分离就是与基督的子民分离，从而也与他的身体分离，离开对基督的认信，离开圣徒的团契。如果我们认定教会当如何如何才是真教会，我们就会在基督的身体中制造分裂，使敬虔之人忧伤，绊倒别人，使上帝的名受到亵渎，并且使教会一般成员也犯错误。同样，主张这教会不是真教会，我们就否定了基督的教会，也犯了与上面所说的同样的罪。如此我们就招惹上帝的不悦，他必会报应，不管我们自己如何自吹自擂。使徒保罗在《哥林多前书》第3章1节和3节中反对这种分离教会之事，说这样的人是属血气的人：“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合”（林前1：10）；“我听说，你们聚会的时候彼此分门别类”（林前11：18）。
第三，改革宗教会是唯一的真教会，尽管其纯正的程度在各地并不相同。在改革宗教会中，真道仍在各处传讲，罪仍然受到责备和抵制，在敬虔方面，既有相关的教导，也有相关的劝勉。另外，在改革宗教会中，也能发现成千上万的敬虔之人，在操练敬虔方面，他们比那些分离出去的人更纯正。圣灵仍然在借着上帝的圣言做工，天天都有归正的人，已经归正的人则得到安慰，不断成长。对于那些在教义和生活上犯错误的人，仍然施行教会的劝惩。在某些地方，教会的劝惩非常具有一贯性，远远胜过人们所知悉的。离开教会，进入旷野，这是何等的愚昧啊！
第四，离开教会就是收回、违背自己当初被接纳为会员时，在上帝面前，当着会众之面许下的庄重誓言。如果有人认为这是小事，找借口说，自己当初并不明白，主会查明一切的。有谁能够违背圣约，却仍然无罪呢？
异议：教会已经败坏了，上帝吩咐我们要离开这样一个堕落的教会。“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？—–又说：‘你们务要从他们中间出来，与他们分别—–’”（林后6：14，17）
回答：这节经文所说的并不是教会的事，更不是关于如何面对一个已经败坏的教会的事。在教会中总是有许多未归正的人，这就使得教会内部生发堕落现象，有的时候程度强，有的时候程度弱，但这种内部的败坏始终在不同程度上存在。但是，这节经文所指的是异教，基督徒不可与异教联谊，当脱离分开。
在我们所处的时代，有一些人没有完全脱离教会，他们到教会里来聆听上帝的圣言，与教会中那些敬虔之人联谊，但却不参加圣餐。他们之所以这样做是因为以下的事实：教会中有许多未归正的人，他们仍然过着犯罪的生活。他们认为，若是和他们一起参加圣餐，就是与这样的人联系在一起了。我认为，他们中间大部分人之所以如此行，是由于心灵的柔弱和良心上的亏损。为了教导这些人，我们就把这个问题提出来并予以回答。
