024-6理所当然的侍奉

17．圣经中关于罗马教皇就是敌基督的证明

我们将首先证实我们的主张，然后答复教皇党的异议。要清晰地认识我们的主张的效力，必须综合来看我们的论辩，也就是必须把各种论辩视为一个论辩。我们的证明包括七个部分，分别来看，本身都有说服力。

我们的第一个证明源自名字本身，这一名字的意思就是黑暗。“在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。”（启13：18）在15章2节中，说这是他名字的数目。主不想明确地称呼他的名字；有可能是他得遂其愿，或者是主并不想把属于他的奥秘显明给每一个人（参考太13：13）。不可否认的是，此处确实是指敌基督。但是，要证明这一点，就不是人人能明白的了。要把他识别出来，必须注意：（1）约翰是用希腊文写作的，而希腊文字母也可用作数字；（2）这些表示数目的字母所表达的是一个人的名字，我们在圣经中还读到“—–他名之印记”（启14：11）；“—–并它名字数目的人”（启15：2）；（3）他的名字由表达六百六十六这一数字的字母组成。

首先，波利卡普（Polycarp）是使徒约翰的门徒，而爱任纽（Ireaeus）则是波利卡普的门徒，爱仁纽曾经得出lateinos一词，并且指出，敌基督将来会从意大利和拉丁教会中出现。意大利，至少是意大利的一部分，在基督诞生之前，就有过一位国王，他的名字是Latinus，他父亲是Faunus，而Faunus的父亲则是Picus，Picus的父亲是Saturnus，Saturnus的父亲是Janus，而Janus则是意大利第一位国王。意大利，或者至少是环绕罗马城的那一部分，被称为Latinum，此名由Latinus而来，那里的人所讲的语言被称为拉丁语（Latin）。Latinus这个词在希腊文中写为lateinos，而这些字母所表示的数字就是666。因此，调查敌基督的出处，就会追溯到罗马、拉丁教会及其主教，后来被称为“爸爸”（papa）、“教父”（pope）。教皇是Latinum的所有人，而Latinus则是罗马城建造之前的国王。教皇在拉丁教会中确立了自己的权势，西方教会长期以来都被称为拉丁教会。每当召开大型的教会会议的时候，西方主教被称为拉丁主教，而东方主教则被称为希腊主教。直到现在，教皇在其文谕中仍然使用拉丁文。在全世界，教会的敬拜、弥撒等一直是用拉丁语进行，这必定是上帝特别的护理，由此清楚地证明罗马教皇就是敌基督。

其次，如果比较教皇与666这个数字所表明的人，就会更加清楚地认识到教皇就是敌基督。

（1）他居住的地方是在罗马城，这城建立在七座山头上。《启示录》第17章1节确认，这是指敌基督，第9节指出他的宝座：“那七头就是女人所坐的七座山。”（启17：9）

（2）根据第10节和11节，他将成为这一领土的帝王，因为七王是指在罗马城施行统治的七个朝代，在使徒约翰时期，五个朝代已经寿终正寝。第六个朝代由各个帝王的统治组成，当时正是这样的朝代在施行统治，此后所接续的就是第七个朝代。然而，在统治罗马的各个帝王过去之后，继承其统治地位的恰恰就是教皇。

（3）他的名字由代表666这个数字的字母组成，他将在罗马帝国毁灭的时候登上王位，而十王与他同时领受统治的权柄。“你所看见的那十角就是十王。”（启17：12）这一切都在主后500年至600年期间发生了。

（4）这个人将再次引进异教的偶像崇拜（参考启13：3，12－15）。君士坦丁大帝清除了偶像崇拜，罗马这个异教性的帝国受到了致命的创伤。但是，第七个王，也就是教皇，则恢复了偶像崇拜，方法就是让人们拜圣像。

（5）其名字由666这一数字所表达的人会受人的崇拜，得到超人的荣耀（参考第4节）。

（6）这个人会亵渎上帝和上帝的教会（见5－6节）。

（7）他参与“圣”战并得胜（见7－8节）。

（8）他统治的时间是四十二个月。

（9）全世界都对他效忠，跟随他（见8节）。

（10）他在一切的事上都有敬虔的外表；他有羔羊的角，但说话则好像龙（参考11节）。

（11）他通过神迹奇事蒙骗人（参考13－14节）。

（12）名为六百六十六的人会使拜偶像成为强迫性的义务，那些不顺服的人就被处死（参考15节）。

（13）他会强迫每个人都认可他，跟随他的名，宣布对他效忠。他们必须佩戴一种标记，拒绝的人就不能从事买卖之事，社会交往也被禁止（参考16—17节）。

如果我们把这一切与教皇比较，就会发现二者一模一样，我们在下面将予以说明。因此，我们已经考察了666以及与之相关的各种情况，还有承受这一名字的人。假如有人不能从中得出教皇就是敌基督的结论来，肯定是瞎了眼，因为教皇的名字和活动与这些方面完全一致。

当然，天主教本身是认识不到这一点的，这并没有什么稀奇之处。天主教无法认识这一点，这是必然的，因为假如天主教认识到这一点，就表明其结局近了，然而事实上天主教还要存续一段时间。

异议：“Latinus”这个词中间一定没有“e”这个字母，因此，这个词并不等于666。

回答：

（1）约翰写《启示录》的时候，用的并不是拉丁文，而是希腊文。在拉丁文中“Latinus”这个词，在希腊文中就是“Lateinos”。爱仁纽本身就是一个希腊人，他当然知道如何用希腊文写这个词。

（2）拉丁文也用“ei”代替“i”，比如在“Sabeinos”、“Antoneinos”、“Lateinos”这些词中，在以下的短语中也是如此：quam primum Cascei,Populei tenuere Lateinei。因此，上面的异议站不住脚。

我们的第二个证明就是，敌基督一定是在罗马城拥有宝座和地土。“那七头就是女人所坐的七座山”（启17：9）；“你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城”（启17：18）。此处把敌基督描绘成一个女人，是“大淫妇”（启17：1），这是因为偶像崇拜——这在圣经中被说成是“淫乱”，也是由于可耻的肉体上的淫乱和放纵，这恰恰是在罗马城和意大利那些所谓的神职人员中颇为流行的。这个大淫妇会占据这座大城，使其脱离世上君王的统治。这个城市就是罗马城，是帝王的宝座。在罗马城郭内有七座山，这是并不需要其他证据的事实。以前及现在的作者都称罗马城为坐落在七座山上的城。维吉尔是一个罗马作家，他大约死于基督诞生之前十四年，他写道：

Georgicon,Lib.Ⅱ，534—535.

Scilicet，et rerum facta est pulchrrima Roma，

Septum quae una sibi muro circudedit arces.

翻译为：因此，罗马城是所有城市中最有荣耀的城市，唯独它被七座坚固的营垒环绕。

欧维丢斯（Ovidius），大致生于基督诞生之前三十八年，他写道：

Tristium,Lib.Ⅰ，5，69—70.

Sed quae de septem totum circumspicit orbem

Montibus，imperii Roma deumque locus.

翻译为：罗马，众神之处，从七山之上俯视全地。

Tristium,Lib.Ⅲ，7,51—52.

Dumque suis septem victrix de montibus orbem

Prospiciet domitum Martia Roma,legar.

翻译为：只要勇敢善战的罗马城仍然从七座山上俯视被征服的世界，我的作品就仍然会有人阅读。

教皇已经在这座建于七座山上的罗马城中得到了他的宝座。他所统治的领域扩展到这个世界上的各个国家，他在罗马城统治着许多国家（启17：15）。他喝醉了圣徒的鲜血，把认信真理之人的鲜血如同水一样倾倒出来（启17：6）。世上的君王同心合意地将自己的权柄交给他（启17：13－14）。因此，教皇就是敌基督。

遁词：天主教为了不把这种可怕的罪名加在自己的身上，同意此处所说的大淫妇和大城是指罗马城，但不是指现在的罗马城，而是指在罗马皇帝统治期间异教的罗马城，那城确实喝醉了众圣徒的血。

回答：《启示录》第17章明确指出所说的是罗马皇帝之后的罗马城，并不是他们统治时期的罗马城。众所周知，罗马教皇是在罗马帝国各个皇帝之后登上宝座的，直到如今。这在我们第三项证明中清楚可见。

第三项证明来自迫害及其公开出现的时间。那兽在罗马疆域和全世界继承了帝王们的权柄：“我又看见一个兽从海中上来，有十头七角，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号”（启13：1）；“又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。那先前有、如今没有的兽，就是第八位，他也和那七位同列，并且归于沉沦”（启17：10－11）。

“七头”不仅仅是指罗马城郭内的七座山，还指七王，这七王并不是具体的个人，而是七个统治时期。五个统治时期已经过去：君主、市长、议会、总督、独裁者。当使徒约翰撰写《启示录》的时候，正处于第六个统治时期，毫无疑问，那时占据统治地位的是皇帝。在他们统治期间，这是不会发生的，只有到了统治罗马的第七个头执政的时期才会出现。那首就是第七个头，就世俗的统治而言，它是在罗马皇帝之后才出现。同时，它也是第八位王，声称自己对人的灵魂具有至高无上的权柄。这就证明，此处所说的并不是以前的罗马，而是在教皇统治下的罗马。

另外，这第七个头不会像其他头一样很快下台，因为罗马政府以前的各个统治形式所存续的时间都很短暂。但是，这种统治形式却要持续相当长的一段时间——四十二个月或1260天。既然此处所指的是年数，这只有对教皇才适用。另外，在《启示录》第17章12至13节还说：“你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。他们同心合意将自己的能力权柄给那兽。”但是，在罗马皇帝统治期间，这事并没有发生，因为他们都是君主，是最高统治者。后来，罗马帝国被哥特人、伦巴第人和其他异教国家摧毁，并被分为十个国家，这事才得成就。

大约就在同一时期，那兽也崛起了，它攫取了罗马，成就此事的不是别人，正是罗马教皇。即使这些国家在某段时期内统治意大利，他们也没有把自己的中央政府设置在罗马城。然而，十王却把自己的权柄交给那在罗马这七山之城设立宝座的兽，他们所想的就是得到教皇的认可。他们执行教皇的旨意，与基督及其教会争战。请注意，这就是那位敌基督，他在罗马帝国各个帝王之后，在罗马城也就是世界上，设立他统治的宝座，而这一时期正是十王在罗马帝国毁灭之后得到权柄的时期。现在那些被称为皇帝的人直到325年之后才上台。他们对罗马城既没有任何权柄，也没有把他们统治的宝座设置在罗马城，因此他们对罗马的统治是徒有其名。但是，教皇却在罗马帝国各个皇帝之后统治这块疆域。十王是和教皇同时得了权柄，他们没有把权柄交给别人，而是交给了教皇，目的就是要流教会的血，迫害教会。因此，教皇就是敌基督。

我们的第四个证明取自敌基督的行为。

首先，他会把自己安置在上帝的圣殿里。“他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里自称是上帝。”（帖后2：4）教会是上帝的家（提前3：15），也是上帝的殿。“因为我们是永生上帝的殿”（林后6：16）。他会坐在教会里，仿佛他就是上帝一样，他把自己视为教会的元首；他不会作为外在的敌人接近教会，与教会争战，而是从教会内部出现，在教会中霸占元首的地位。天主教公开承认教皇是教会的元首，并且授予他“我们的主教皇”（Our Lord God the pope）这样的称号，除了教皇之外，以上所述的敌基督的状况还有谁更适合呢？

第二，他会发动离经叛道之事。“因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。”（帖后2：3）教会一直在与许多异端作战，在教会早期阶段就已经如此。罗马教会长期以来保持了纯正，这就使得其他饱受异端搅扰的教会托庇于罗马教会的保护之下。罗马主教利用这个机会，不断地高抬自己，使自己凌驾于众教会之上。他想使自己在教义争议方面的宣告被人作为上帝的启示接受，任何人都不得与他相悖。但是，因为异端在罗马教会中也兴起来，对纯正真道的背叛就非常容易、非常迅速地影响到整个的教会。这种离经叛道发展迅速，一个谬误又导致另外的谬误出现。

事实上罗马教会已经完全背离了真道，在目前这本书中处处都证明这一点。罗马把自己的宣告和传统与上帝的圣言并列，并且反对上帝的圣言。罗马禁止人读圣经，吩咐人把一块饼当作上帝来敬拜，并且让人拜天使，拜死去的圣徒，竖立圣像和祭坛，声称这些东西本身就有赦罪的权柄，助长离经叛道之事，教导说人不仅能够达于完全，而且还能成就剩余的功德，教皇可以把这些功德放在功德库里随意支配。罗马否定基督的功德足以补赎所有的罪，既包括原罪，也包括本罪。它教导说，人能够而且必须靠自己赢得天国。罗马还杜撰了炼狱的存在，并且代表活人和死人，在每次弥撒中都把基督再次献上为祭。罗马的谬误数不胜数，这些已经足以证明罗马教会及其追随者已经背离真道。

第三，敌基督高抬自己超过世上的君王。“他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里自称是上帝。”（帖后2：4）在《诗篇》第82篇1节和6节中，称君王和执掌权柄的人为“诸神”。教皇高抬自己，超过一切君王。他也非常清楚自己攫取了这样的权柄，并且也行使这种权柄，他任免君王，把臣民从他们的誓言和顺服中释放出来，随心所欲地把国土赐给他所喜欢的人，比如他把美洲赐给西班牙国王。但是，君王也变得越来越聪明起来，他们不再介意教皇废立的权柄。到一定的时候，他们就会笑自己的愚蠢，为什么这样尊重他，并且憎恨他，离弃他（启17：16－17）。

但是，教皇仍然任凭别人把他当作上帝一样，每个人都在他面前顶礼膜拜。他抵挡天上的上帝，确定与上帝所设立的圣礼相抵触的做法。虽然基督设立了饼与酒两个标记的圣餐，他竟然胆敢只用一个标记，也就是饼来施行。

第四，敌基督要行神迹奇事。“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事”（帖后2：9）；“又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。他因赐给他权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人”（启13：13－14）。那些属于天主教的人是世上唯一吹嘘神迹奇事的人，他们希望以此来证明自己是真教会。这是何等地盲目无知啊！因此，这清楚地表明教皇就是敌基督。人们也不再像黑暗盛行的时候那样轻信他们的神迹奇事。现在，人们嘲笑他们编造的神迹奇事。

第五，敌基督的生活会大有荣耀。“那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰。”（启17：4）在《启示录》第18章12节和16节对这种荣耀进行了大量的描述。如果考察这些经文，然后再看看教皇和那些追随他的人，教皇和他的枢机主教们穿着紫色的衣袍，就不得不说，就这一段落中所描述的敌基督而言，教皇就是敌基督，这是再明确不过了。不管是在教义上，还是在生活上，教皇丝毫都没有与使徒彼得类似的地方。

第六，敌基督会与圣徒争战。“又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给他—–又叫所有不拜兽像的人都被杀害。他又叫众人—–都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得做买卖。”（启13：7，15－17）把教皇所做的事与这段经文对照，你就会见到这段经文恰恰就应验在教皇身上。抵挡真教会的，除了教皇还有谁呢？杀戮那些见证真道的真信徒的，除了教皇还有谁呢？成千上万的人已经因为教皇的指令而丧失了生命。那喝醉众圣徒鲜血的，不是他，是谁呢？任何人若不承认自己是天主教徒，若不想承认教皇是教会的元首，若不去参加弥撒拜那饼神，若不携带念珠、十字架或任何表明自己是天主教徒的东西，就必会被驱逐，不能做生意，不能从事自己的行业。他们被压制，受折磨，被侵犯，被关闭到修道院和监狱里，被送上断头台和绞刑架，财产被剥夺，儿女被抢走。难道这不向全世界见证教皇就是敌基督吗？

第七，另外，在《提摩太前书》第4章1节和3节中还说，“圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是上帝所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。”看一看全世界，问一问到底是谁背叛真道，禁戒食物。所有人不得不承认是教皇在做这些事，他禁止男女神职人员结婚，禁止人在礼拜五和七周斋戒期间吃肉类、鸡蛋等等。因此，我们认为，每个人良心上都赞同，教皇就是敌基督。

异议：圣经上并没有说敌基督会做这些事，因此，教皇不是敌基督。

回答：但是，有一件事情是明确的：教皇所教导的是鬼魔的道理。另外，圣经明确地说，魔鬼统管敌基督，帮助他，赐给他能力。“那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它”（启13：2）；“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事”（帖后2：9）。如果我们考察这些经文，我们就会注意到，禁戒嫁娶和食肉乃是敌基督的工作，因此我们可以说，教皇就是敌基督。

既然以上所述的事实很难反对，他们就诉诸以下的遁词。

遁词1：敌基督只能是一个人。

回答：

（1）他所施行统治的方式与先前的六王一样。他们是一样的，并不是指人是一样的，而是指他们施行统治的方式。对于第七个头也是如此。

（2）在当初的使徒时代，他已经开始活动，并且继续搅扰教会，直到他完全掌权，登上宝座。这事直到七百年之后才成就，因此敌基督并不是指一个人。

遁词2：他将在罗马帝国毁灭之后到来，但罗马帝国到现在仍然还在。

回答：罗马帝国已经毁灭了，奥古斯土路斯（Aogustulus）是第五世纪罗马帝国最后一个皇帝，罗马帝国随着他的败亡而终止了。现在拥有“皇帝”头衔的人是主后800年之后由教皇封的。他对罗马城并没有权柄，对于原来罗马帝国的版图也没有权柄。西班牙、法兰西、英格兰、苏格兰、爱尔兰、葡萄牙、瑞典、丹麦、挪威和波兰从前都隶属于罗马帝国，但他们现在并不承认目前的“皇帝”对他们有什么权柄。

遁词3：敌基督只有到世界末了的时候才会出现，那时他要被基督降临所宣布的审判灭掉。

回答：说基督只有到世界末了的时候才显现并不正确。在圣经中并没有这样的说法。“末后的日子”是指整个的新约时代（参考徒2：17；来1：1－2）。敌基督的败落必会到来，甚至在基督降临施行审判之前，基督就会来用他的审判毁灭他。如果认为这节经文是指最终的审判，当晓得即使在敌基督被灭（发生在千禧年国度出现之前[2]）之后，他的灵仍会在许多人身上得胜。只有当基督降临施行审判的时候，他才会被灭掉。

遁词4：他只能统治四十二个月，也就是1260天，等于三年半。

回答：这些天所代表的是年。因此，雅各七天的服侍由七年组成（创29：27）。但以理所说的七十个七代表七十个year-weeks（但29：27）。此处也是如此，因为假如就是字面上的意思，敌基督不可能在这么短的时间内做成这一切事。

遁词5：他一定是一个犹太人，必会重建在耶路撒冷的圣殿，重新引进割礼。以诺和以利亚必须首先从乐园中降下抵挡敌基督，然后再升天。

回答：这些都是人自己杜撰的东西，并不合乎上帝的圣言。

遁词6：敌基督必会否定基督。

回答：教皇一直在否定基督，现在还在这样行，这是他通过他的教训和组织达成的，正如当初犹太人用他们自己的传统废掉上帝的诫命一样（太15：6）。因此，教皇就是敌基督，这是确定无疑的。

我们的先辈根据上帝的吩咐离开巴比伦，他们所行的是何等正确啊！绝不要和敌基督搅和在一起，这是每个人的责任，即使为基督的事业殉道，也不要一丝一毫受到敌基督及其恶行的污染。

18．真教会荣耀上帝

我们在前面已经说明，教会存在的首要目的就是荣耀上帝。教会就是天国，上帝的子民有上帝为他们的父，有主耶稣基督为他们的王，当上帝的子民生活在爱里，敬畏上帝的时候，上帝的荣耀就会被人看到。当他们把他视为自己的主而顺服他，把他作为全能者和可信者而信靠他，不管是在彼此之间，还是对待他人，都敬虔度日的时候，也是如此。但是，当这些人称呼主名，却不依此而行的时候，主的名就受到了亵渎。主的旨意是要他的名因着他国度的降临而得到荣耀（太6：9－10）。他塑造这些人，目的就在于述说他的美德（赛43：21）；宣扬他的美德（彼前2：9）；成为基督的荣耀（林后8：23）；“在耶和华的手中要作为华冠，在你上帝的掌上必作为冕旒”（赛62：3）。所以，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5：16）。

教会存在的第二个目的就是选民的救赎。教会的作用如同母亲（加4：26），在她里面有上帝的圣言这永不朽坏的种子（彼前1：23）。她必会果实累累，使众多的灵魂得以归正，“论到锡安，必说：‘这一个那一个都生在其中’”（诗87：5）。通过宣讲上帝的圣言，主必将“得救的人数天天加给他们”（徒2：47）。

[1]布雷克的著作在1700年出版，从这一时代背景看，持异议的人是指改革宗教会在16世纪出现。——中译者注

[2]布雷克所持守的是今天称之为“后千禧年派”的立场，这一观点他在他所写的关于《启示录》的释论中说得非常清楚。