023-6理所当然的侍奉

四、基督再来施行审判

基督升高的最后一步就是他再来施行审判。在基督的升高中,前面的几步都是世人所看不见的;只有信主的人才能借着信心见到。但是,基督再来施行审判,尽管只是借着信心接受未来必要发生的事,却是所有的人都会看到的,没有一个人例外。基督作为审判者必要再来施行审判,这是基督升高的一步,其确定性在以下的经文中明显可见:“地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临”(太24:30);“当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上”(太25:31);“并且因为他是人子,就赐给他行审判的权柄”(约5:27)。“因为”一词所指的就是他的受苦和受死。他的受苦和受死成全了救赎之约的条件,由此他得了审判世界的权柄。此处我们不再多说,因为在第三册中我们将进一步探讨。

1.基督之升高的应用

在结束基督的降卑那一章的时候,我们曾经谈及其普遍的应用,现在我们要把基督的升高和他的降卑放在一起考察,得出其中的应用。

唯愿信心使我们在前面所探讨的事宜化为现实。我们应当经常与抹大拉的马利亚一道去看那埋葬耶稣的坟墓,在那里静思默想。注意死在坟墓中的耶稣,再看搬开挡在坟墓门口巨石的天使那荣耀的降临,主耶稣活了过来,荣耀地、得胜地出了坟墓。默想天使的显现和基督的出现。聆听他与妇女和门徒们的谈话,就这样安静地让自己进入基督复活的真理和荣耀,思考基督如何成就了一切,征服了一切。陪伴门徒们一起到橄榄山;聆听基督最后的祝福,注视他升上高天,按照他父的吩咐坐在了上帝的右边,四周是人所测不透的荣耀。倾听天国居民的欢呼:“上帝上升,有喊声相送;耶和华上升,有角声相送。”(诗47:5)当主安放大地的根基的时候,天使一同欢呼(伯38:7),当弥赛亚降生在世上的时候,他们尊主为大:“在至高之处荣耀归与上帝,在地上平安归与他所喜悦的人”(路2:14),那时,那荣耀的天使们是何等地欢喜啊!无数的天使从地上升到天上,他们是何等地井然有序啊!大群的天使陪伴他,跟随他。当主耶稣凯旋进入天庭的时候,他们必定欢喜快乐,在他面前屈膝敬拜。他们必定为他的尊荣吹响号角。那些得荣的圣徒是何等地想见到他啊!当他们见到他的时候当是何等地高兴欢喜,欢迎他们的中保回到天上,在他面前屈膝敬拜,并高声欢呼“哈利路亚”!因此,当把你的眼目仰望这位荣耀的君王,瞻仰这一君王的荣美。当初,他在其人性中真正品尝到了世上的各样辛酸、焦虑和羞辱,深受痛苦的煎熬,如今他同样作为人而得了真正的喜乐;这是为他所定的日子,是“心中喜乐的时候”(歌3:11)。上帝差派他的爱子到世间,执行一个艰巨的任务,如今基督已经忠心地完成了这一任务,他的爱子荣归天庭,父得了荣耀,基督当是何等地喜乐啊!他的众弟兄们已经得赎,他现在要为他们在天上预备一个地方,基督对此当是感到何等地欢欣啊!父接待他,并让他坐在自己的右边,以荣耀和尊贵为他的冠冕,父是何等地喜乐啊!总之,天上喜乐洋溢,所有的居民都依次歌唱:“众城门哪,你们要抬起头来!永久的门户,你们要被举起!那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢?就是有力有能的耶和华,在战场上有能的耶和华。荣耀的王是谁呢?万军之耶和华,他是荣耀的王。”(诗24:7-8,10)

2.劝人默想得荣的基督

虽然我们无法像当初的司提反一样,以非同寻常的方式看见天开了,从而见到人子站在上帝的右边(徒7:56),虽然我们也不能像保罗一样进入第三层天,以非常亲近的方式得见基督(但我们在死后也能这样了),我们可以而且也当借着信心见到“耶稣—–得了尊贵、荣耀为冠冕”(来2:9)。让信心成为你所望之事的实底,未见之事的确据;全心全意地仰望得荣的耶稣。仅仅考察圣经上的字句,研读圣经中所显明的真理还不够,一定要深刻地默想事情的本相。仅仅是自己努力,借着信心顺服到底,与罪争战,治死肉体的邪情私欲,否定自己,在基督的宝血中寻求良心的平安还不够。仅仅是思考基督的降卑,在他的降卑中寻求赎罪还不够。仅仅思考这些事情所导致的是极大的枯干、不信和犹豫不定,如此行也会拦阻人灵命的成长,并使人无法正确地荣耀耶稣。如果在默想基督降卑的同时,也默想基督的升高,就会带来极大的灵命成长、安慰和力量。这才是天堂的开始,根据基督的祈祷,仰望得荣的基督是选民永远的喜乐:“父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人也同我在那里,叫他们看见你所赐给我的荣耀。”(约17:24)为了促使我们在地上如此地默想已经在天上得荣的他,他也照他自己的应许,在地上向那些真心爱他的人显现:“爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”(约14:21)这一应许就是激励人寻求的;这样的显现也会激发爱;爱使得人思想他;而默想他又得蒙更清晰的显现。如此循环往复。当使你自己习惯于默想这一得荣的基督,并且使你对他的默想在各个方面不断扩大。

首先,当默想这一得荣的基督就是上帝。耶稣基督我们的中保并不仅仅是一位荣耀、显赫的人物,“他是在万有之上,永远可称颂的上帝”(罗9:5),“这是真神”(约一5:20),“他是上帝荣耀所发的光辉,是上帝本体的真像”(来1:3),“他本有上帝的形像”并“与上帝同等”(腓2:6)。这就为默想提供了无限的空间。当人得以认识耶稣是独一的永生的上帝,并得见他各样完美的属性,循序渐进,就会晓得他至大的充足、无上的威严、全能、公义、荣耀、慈爱、怜悯,也会明白受造物有限的理性无法认识主耶稣的这些方面,更不用说彻底透悟了,那时人就会不再盯着自己。如果这样行,当然不是纯粹的理性上的思想,也不是仅仅道听途说,而是亲自经历这样的洞见,确实经历并品尝到那些人所不能透悟的完美属性的果效和甘甜;如果在这一切中默想作为中保的耶稣,默想他确实是如此显现的,思想“上帝本性一切的丰盛,都有形有体地居住在基督里面”(西2:9),也就是说,是真真确确的;如果得见“他的荣光,正是父独生子的荣光”(约1:14),那么,我重申,人就不会再盯着自己。那时,人就会全心全意地把荣耀和尊贵都归与他,在他面前屈膝敬拜,“默念你威严的尊荣”(诗145:5)。

第二,继续默想耶稣,他以威严和尊荣为冠冕,在赐予他的荣耀中为中保。保罗在以下的经文中所说的就是此事:“所以上帝将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父上帝”(腓2:9-11);“他所承受的名既比天使的名更尊贵,就远超过天使”(来1:4)。当初彼得、雅各和约翰曾经在变像山上得见主耶稣这一荣耀的显现,这在《马太福音》第17章2至5节有记载。现在,他既然已经征服了一切,与父一同坐在他的宝座上,他所得到的荣耀又当是何等地大呢(启3:21)!在那里他作为得胜者被尊为所有选民的救主,诸多的智慧、恩典、公义、真理等等都是借着他显明给天上和世人的。在那里他被宣告并“立—–为承受万有的”(来1:2)。天上地下的一切,不管是日月星辰、风霜雨雪,连同地上一切的动物,从最大的巨兽,到小小的蚂蚁,毫无例外,唯独他是万有的承受者。是的,即使那些不敬虔的人,甚至那些大小的邪灵,也都在他所承受的产业的范围之内,他按他自己的旨意使用他们,使那些与他一同为后嗣的得益处,并使父的名得荣耀。他不仅具有后嗣之名,而且确确实实为后嗣。万有都是他的产业,他被立为万有的拥有者、使用者和统管者。“天上地下所有的权柄都赐给我了”(太28:18);“你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产”(诗2:8);“他要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极”(诗72:8);“因为基督必要作王,等上帝把一切仇敌都放在他的脚下”(林前15:25);他是坐在施恩宝座上的大祭司(来4:14-16);作为唯一的大先知,他“所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体”(弗4:11-12)。要承认他确实如此,并把荣耀归给他。

第三,接着默想天使和人都是如何对待他的。“上帝的使者都要拜他”(来1:6)。他们都甘心乐意地听从他的吩咐,并差派他们到各处完成他的命令。每当从他得到一个特别的命令时,他们就作为“火焰”予以执行(诗104:4)。请注意在他的荣耀面前各样的邪灵也是恐惧战惊。他已经胜过了他们,伤了他们的头,即使他们仍然负隅顽抗,也不过是处于他的掌管之下,没有他的允许,他们连猪群里也无法进入。想一想以下的事实,全世界所有的信徒都是单单仰望他,都把他视为信心的中心和巅峰。想一想他们如何跑向他,以他为他们的拯救,他们如何信靠他的翅膀的护佑,如何在他面前谦卑自己,欢呼:“荣耀和尊贵,赞美与权能,都归给羔羊,直到永永远远。”当信主的人如此集中自己的注意力,一一默想这些事情的时候,他的心就会常常为爱所点燃。他必然会为基督的荣耀而高兴欢喜,仿佛听到天使、得荣的圣徒和世上的圣徒对主的赞颂。他必会发现他的心灵非常容易地加入了歌唱的大群,与他们一同欢呼:“你们要向上帝歌颂,歌颂!向我们的王歌颂,歌颂!因为上帝是全地的王,你们要用悟性歌颂。上帝作王治理万国,上帝坐在他的圣宝座上。列邦的君王聚集,要作亚伯拉罕之上帝的民;因为世界的盾牌是属上帝的,他为至高。”(诗47:6-9)

为了进一步激发你致力于这样圣洁的默想,请考虑以下的方面:

首先,你的心思意念不可能没有任何思想,你所默想的主题越是尊荣,你的思想就会在其中发现更大的愉悦,也会在追求完全的过程中不断长进。但是,唯有得荣的基督才是我们集中思想的荣耀的对象,再也没有比得荣的基督更荣耀的默想对象了,“所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着。”(西2:3)若是与得荣的基督相比,世上的东西都是低级的、粗俗的、腐败的,你的心思意念不当为这些东西占据。假如没有在其中见到上帝的同在,一切都不过是影子而已,转瞬即逝,给你的灵魂所带来的只不过是伤害、压抑和败坏,为什么把你的眼目集中在这些虚幻的东西上呢?这一得荣的基督是今世之子所无法企及的,所以他们的心思意念就沉溺于这些世俗的东西,从中得到些许的乐趣,对于他们而言,再也没有别的。但是,信主的人啊,你是认识耶稣,渴慕耶稣的,除了仰望这位荣美的君王之外,你心灵的眼睛还要瞻望什么呢?(赛33:17)若是开始得见主耶稣,世上的一切都会失去那迷人的光泽,把你的恋慕转离世上之物就是一件轻而易举的事。假如你的眼目常常转离耶稣,就当为这样的行为感到羞愧。假如你的眼目转离他,这就会拦阻你灵魂的喜乐,使你无法思念天上的事,导致极大的黑暗临到你的身上,这一切都会成为你每天的经历。在这样的情况下,人的心思就会逐渐地下沉,归向世上的东西。要想在隐秘处,在远离世俗的地方,与耶稣相契,用鸽子的眼睛仰望他,就得常常把时间和精力从这些世俗的事务中解脱出来。

第二,对于上帝的孩子而言,再也没有比仰望耶稣更令人愉悦的事了。上帝的愿望就是他的每个孩子都欢喜快乐,因为他经常劝勉他们如此,应许说他要迎接那“欢喜—–的人”(赛64:5)。没有什么能比仰望得荣的耶稣更使他们心中持续不断地高兴欢喜。所以,让你对耶稣的默想成为甘甜。在与主甜蜜相交之后,摩西坦然地向主表明了他内心的渴慕,说:“求你显出你的荣耀给我看。”(出33:18)主是如此地仁慈,他并没有完全否决摩西的这一请求。他对摩西说,他太软弱了,无法承受他的荣光。然而,他仍然向他显明了他的荣耀,宣告他的名,从摩西的面前经过,这事确实发生了(出34:6)。

仔细思考,作出判断,是否还有任何东西比以下的事更能使你渴慕、喜悦:如果主耶稣手拉手地把你带进他的内室,向你显明与救赎之工相关的各样的属天的奥秘,并向你显明他作为上帝一切完全的属性,以及作为中保所得到的荣耀。让我们进一步假定,他用爱心向你保证说:他一切的荣耀和完全都是为了你,都是为了使你得益处,圣父、圣子和圣灵一起把你提升到无法测透、无法言喻的喜乐之境,并用他的慈爱和至足满足你今世和永世一切的需要。你自己说,还有比这更令人喜悦的事吗?当初,主耶稣正是用这样的应许来安慰他的门徒们,使他们高兴欢喜。“我也要爱他,并且要向他显现—–并且我们要到他那里去,与他同住。”(约14:21,23)另外,除了你在圣经中所读到的有关的描述之外,还有那些曾经得见主面的敬虔之人所作出的愉悦人心的记载,还有你自己特别经历到的。我敢肯定,你的心灵必定会更加渴慕默想得荣的耶稣,当你的眼目转离这一令人愉悦的景象的时候,你必然会感到难过,这也是他从你的视界中撤回的原因。因此,唯愿以上的讲述能激发你的心志,使你持续不断地仰望得荣的耶稣,把你的心思意念集中在他的身上,使你可以更加清晰、更加亲近地得见他,并在其中自乐。

第三,仰望以荣耀和尊贵为冠冕的耶稣,不仅是奇妙和令人愉悦的,而且也有使人成圣和改变心灵的效果。“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”(林后3:18)摩西在山上与主交通四十天,当他下山的时候脸上放光,那些仰望主耶稣的人,同样也会发出这样的圣洁之光来。这正是你所渴慕、祈求并为之感叹的。然而,借着仰望耶稣,你就可以发出这样的圣洁之光来。

(1)得享殊荣见他荣面的人,心中就会充满满足和喜乐,这样的人既不会渴求,也不会思想其他任何乐趣。因此,世上一切眼目可欲的东西,各样的荣美,赏心悦目的事,都不会影响到这样的人。在他们的心目中,这些东西的荣耀、效果、甘甜都荡然无存。他们所喜悦的只是与主亲近。

(2)如此得见耶稣,从中发现欢乐幸福的人,是不愿意失去这种看见的。他晓得罪会像云彩一样使这种看见模糊不清,就极其谨慎,避免自己犯罪。考虑到上帝的应许,“清心的人有福了,因为他们必得见上帝”(太5:8),他们必会不计辛苦,保守自己的内心,使其纯正,不受玷污,从而始终能在心中得见上帝。

(3)得见荣耀的耶稣的人必会在他所配得的尊贵、侍奉和顺服中得见他。一个真正得见得荣的耶稣的人,就会不加争辩,不假思索,甘心乐意地为他而活,做他所喜悦的一切。

(4)得见得荣的耶稣的完全,就会得见他卓绝的圣洁;不像在何烈山,在那里有惧怕,且有咒诅加在那冒犯的人身上,而得见耶稣之圣洁的人,是得见其本质,得见那令人喜悦的荣美。这样的看见必然会立即激发爱慕耶稣之人的感情,使他们渴慕圣洁,因为他是圣洁的。

(5)得见得荣的耶稣的人,必会晓得耶稣对他那永远的完全的爱,会意识到基督本身的宝贵。他们的灵魂必会受到激励,以爱他来回报他。“我们爱,因为上帝先爱我们。”(约一4:19)爱的本质就在于尽其所能地做一切使所爱者喜悦的事,同时又努力与所爱的一致。看哪,那得见得荣的耶稣的人必定会在心中燃烧起熊熊的爱火,而这爱火正是圣洁的源泉、核心与本质。

(6)得见得荣的耶稣必会使你更加亲密地与他联合;这样,就会有更多的美德从他身上发出。一个人越是从圣灵得力量,越是受到圣灵的影响,罪的力量在他心中就会越薄弱,他就会越有热情,去行主所喜悦的事。由此,我们可以得出令人信服的结论,得见得荣的耶稣,有使人成圣的影响和力量。

当然,我非常清楚,并不是每一个敬虔之人都得蒙殊荣,像主耶稣的三个门徒一样,在山上得见荣耀的耶稣,或者与使徒保罗一样,被提到三层天。我也晓得,有些人读到这里会感到难过,陷在沮丧之情中,认为:“我的内心是何等地幽暗啊,我的灵命是何等地低下啊,在我的一生中,竟然从来都没有见到过得荣的耶稣!”但是,要晓得、熟悉这一方面的事,感受到爱的激励,当你听闻、阅读此类事情的时候,就会发自内心地有渴慕之情,因为迄今为止还没有达到过这样的境界,所以就难过、忧伤,这些正是你蒙恩的证据。因此,内心这样的波动更当激励我们,积极地寻求得见得荣的基督。若是我们在祷告、等待、盼望、信靠中坚持不懈,就必会发现主向如此寻求他的人显现。所以,“你们都要壮胆,坚固你们的心。”(诗31:24)

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