023-5理所当然的侍奉

三、基督坐在上帝右边

基督之升高的第三步就是他坐在上帝的右边。我们来考察这一步的真实性和益处。

1．基督坐在上帝右边的真实性

首先让我们来考察基督坐在上帝右边的真实性。圣经中经常证实基督已经坐在上帝的右边。这也是在旧约圣经中所应许的。“耶和华对我主说：‘你坐在我的右边—–’”（诗110：1）在《使徒行传》第2章34节和《希伯来书》第1章13节证实这节经文所指的就是基督。在新约圣经中记载，这确实成就了。“主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在上帝的右边”（可16：19）；“—–那里有基督坐在上帝的右边”（西3：1）；“就坐在高天至大者的右边”（来1：3）。

当然，这是一种象征的说法，因为上帝是个灵，与身体没有任何共同之处，也没有与身体有类似的地方。因此，上帝并没有右手，这一象征的说法是来自人的语言。一般说来人的右手比较有力，主要是用这只手来完成很多事情。所以，上帝的右手所象征的就是力量和大能的施行。“保护你右手所栽的和你为自己所坚固的枝子”（诗80：15）；“人子坐在那权能者的右边”（太26：64）。因为人把右手视为最重要的，所以他们就把他们希望尊崇的人放在他们的右边。所罗门曾经这样善待他的母亲（王上2：19）。因此，基督坐在上帝的右边所表达的就是他被升高到极其荣耀的地位。“他—–就坐在高天至大者的右边”（来1：3）；“—–已经坐在天上至大者宝座的右边”（来8：1）。因此，圣经上说基督得了荣耀、尊贵为冠冕（来2：9）。

坐在右边并不是指比其左边者优越，因为新娘——基督的教会——也是站在基督的右边的。“王后佩戴俄斐金饰站在你右边”（诗45：9）。但是，她仍然服从基督，因此基督坐在父的右边，是与父的荣耀的大小没有任何关系的。毫无疑问，上帝仍然是至高者，没有任何人能在他之上。想象上帝有右手、中间的手、左手等，并没有任何意义。

基督坐在上帝的右边并没有其他特殊的意义，因为圣经上有时也说基督站在上帝的右边（徒7：55），有时说他在那里（罗8：34）。当然，我们仍然可以从“坐在”得到甜蜜的默想：

（1）这给予基督更多的尊荣，因为仆人站着是适宜的；

（2）这表明基督确实在施行中保的职分，因为坐在宝座或审判座上的君王就是在施行其治理的职分；

（3）这表明基督在享受他劳苦之后的甜蜜安息；

（4）这表明基督永远居住在荣耀里。这样的思想既是可靠的，也使人感到甜蜜，但是，这是不是隐含在“坐在”之中则不是确定无疑的。

无论如何，坐在、站着和在上帝的右边所表明的都是受造物所能得到的极大的尊荣。只有中保基督按照他的人性得到了这样的荣耀，被高举，远远超过所有的天使。使徒谈及此事说：“所有的天使，上帝从来对哪一个说，‘你坐在我的右边—–’”（来1：13）说上帝在某人的右边，意思是说这人会得到上帝大能的帮助；说某人在上帝的右边，则是说他得到了至大的尊荣，二者是略有不同的。如此至大的尊荣唯独属于基督。圣经上确实也应许说，信徒将来要与基督一同坐在他的宝座上（启3：21），这是指基督在降卑和升高中把他所赢得的益处和荣耀传递给他们；但是，圣经上从来没有说他们坐在上帝的右边。

作为中保，主耶稣坐在父的右边。根据他的神性，他与父同质，永远与他同等，因此，从这一方面而言，他是不会得到什么荣耀的。他坐在父的右边显明，他作为唯一的中保是独一的、荣耀的上帝，在他的降卑状态中，这一事实几乎总是隐藏在他的人性之后的。他曾经谈及这样的事实，他说：“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。”（约17：5）在他的人性中，他所得的荣耀远超过我们所能想象的，照其人性而言，他所得到的来自上帝的亮光、慈爱和喜乐是受造物所能承受的极致。在他身体的荣耀上，他胜过他身边的所有人。保罗谈及此事的时候说：“将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓3：21）

2．基督在上帝的右边施行他的职分

基督作为中保坐在上帝的右边，这是与他的职分有关。首先是与他大祭司的职分有关。对于君王和先知的职分的施行而言，他祭司的职分是前二者的基础。在圣经中所应许的就是，当他完成大祭司的职分时（赛53：10），他就可以成为君王和先知，保护并教导他的子民。从《希伯来书》第1章3节中明显可以见到他是作为大祭司坐在父的右边：“—–他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”使罪得洁净，这属于祭司的职分，此处与坐在父的右边联系在一起，因此所指的就是敌基督的职分。所以，基督是作为祭司坐在父的右边。在《希伯来书》第10章12节也说明了他作为祭司与坐在父的右边的联系：“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了。”另外，下面一节经文说得也很清楚：“就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边。”（来8：1）

第二，他也是作为先知坐在上帝的右边，圣经上说，他从那里差派他的圣灵来教导他的子民。“他既被上帝的右手高举，（或作“他既高举在上帝的右边”）又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的—–但自己说，‘主对我说，你坐在我的右边—–’”（徒2：33－34）

第三，他也是作为君王坐在上帝的右边。“—–叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了”（弗1：20－21）；“耶稣已经进入天堂，在上帝的右边，众天使和有权炳的，并有能力的，都服从了他”（彼前3：22）。有时说坐在上帝的右边是基督的作为。“—–后来被接到天上，坐在上帝的右边。”（可16：19；参考来8：1）他已经完成了他在世上当做的一切工作，但是仍然需要在天上成就诸多的工作；当然，并不是处于地上那种降卑的状态，而是在荣耀的状态中。在为他自己并为他儿女的益处赢得荣耀之后，他就得了这样的荣耀，这与上帝与他所立的约是一致的。这一坐在上帝的右边也常常归于父的作为。“他既被上帝的右手高举，（或作“他既高举在上帝的右边”）—–”（徒2：33）“赐他荣耀、尊贵为冠冕”（来2：7）。既然他已经满足了条件，父就公义地照约赐给他那样的荣耀。“所以我要使他与位大的同份，—–因为他将命倾倒，以致于死。”（赛53：12）在《腓立比书》第2章9节说，父照其恩宠（根据希腊文版本）赐给他一个名字，这并不是说基督并没有赢得这一名字，而是说，因为父的要求已经得了满足，父就在完全的恩宠和爱中把这一超乎万名之上的名赐给了他。涉及到选民，也可以这样理解，为了选民的缘故，基督被恩惠地赐下。目的就在于完成选民得救所需要的一切。关于这一教义的真实性我们就说这些。

3．基督坐在上帝右边所带来的益处

总起来说，基督坐在上帝右边的益处就是有效地执行他的各样职分。

首先，既然他是作为大祭司坐在至大者的右边，他的代祷当是何等地有效啊！既然父亲自对他说“你求我，我就—–赐你—–”（诗2：8）父怎能否定他的任何祈求呢？他既然坐在父的右边，并且是为正义的事业祈求，他的代祷当是何等地有效啊！

第二，既然他是作为先知坐在上帝的右边，他必定会为他的教会和子女提供足够的恩赐和恩惠。“他既被上帝的右手高举，（或作“他既高举在上帝的右边”）又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。”（徒2：33）

第三，既然基督是作为君王坐在上帝的右边，他必定有效地把他的选民作为一个教会召聚在一起。“上帝且用右手将他高举，（或作“他就是上帝高举在自己的右边”）叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。”（徒5：31）他必会大有权能地保守他的教会，使他的选民一个也不会消亡，地狱的大门绝不会胜过他们（太16：18）。因此，那些抵挡教会的人，必会受到他的惩罚，被他摧毁。“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。”（诗110：1）“在你右边的主，当他发怒的日子，必打伤列王。他要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处。他要在许多国中打破仇敌的头。”（诗110：5－6）