023-4理所当然的侍奉

2．基督升天的必要性

基督升天也是必要的。“基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”（路24：26）

首先，对于预言和预表的成全来说，这是必不可少的：

（1）在圣经中曾经预言说：“众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来”（诗24：9）；“你已经升上高天”（诗68：18－19）。使徒保罗明确地把这些经文应用于基督的升天之事上（弗4：8）。

（2）这也在以诺（创5：24）和以利亚（王下2：11）的升天之事上得到了预表。把约柜抬到锡安山也同样适用于此，其中大卫说：“上帝上升，有喊声相送；耶和华上升，有角声相送。”（诗47：5）基督升天最显著的预表可以在大祭司进入至圣所之事上观察到（利16），这也是使徒用于基督升天之事上的（来9：24，6：19－20）。

第二，基督大祭司的职分也要求他升上高天。在旧约中，大祭司仅仅是杀死祭牲还不够。他的职分要求他带着祭牲的血进入至圣所。同样，基督仅仅是默默地受苦受死，为赎他子民的罪而死还不够，他还必须带着他的血，也就是他受苦的功效，“—–进了天堂，如今为我们显在上帝面前。”（来9：24）这是他担任大祭司的两大职分，是不能截然分开的，“他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。”（来8：4）

3．基督升天所带来的益处

首先，涉及基督，对于信靠他的人而言，基督的升天给他们带来极大的快乐。他为我们的缘故成为贫穷，多经忧患，忍受世人的轻蔑，但如今他胜过了这一切，胜利地进入了天庭。当初，大卫在他众子民的陪伴下，把约柜从俄别以东的家中搬运到锡安山，那一日对于所有的以色列人而言，都是一个大喜的日子，大卫被圣灵充满，就在约柜前跳舞（代上15）。《诗篇》的作者唱道：“上帝啊，你是我的上帝，我的王；人已经看见你行走，进入圣所。歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间。从以色列源头而来的，当在各会中称颂主上帝。”（诗68：24－26）当所罗门被膏立为王，坐上以色列的王位的时候，众民都跟随上来，他们是如此地喜乐，连地都震动了（王上1：40）。主耶稣进入了天庭，这喜乐和荣耀当然更大。当他进入天庭的时候，众天使天军陪伴他，当是何等地欢喜啊！当那些得荣的圣徒见到他进入天庭的时候，当是何等地欢喜啊！父是何等欢喜地接待他啊！因此，我们也当跟随他，大声欢呼：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”（启5：12）

第二，对于信靠他的人而言，基督的升天对他们也有极大的益处。借着他的升天，他通过受苦和受死为他们所赢得的一切都归给他们。特别是大卫（诗68：18）和保罗（弗4：8），他们把两件事与基督的升天联系在一起：他掳掠了仇敌，为人领受了各样的恩赐。

（1）他掳掠了仇敌。选民生来就是魔鬼的俘虏，因此也是世界和各样的邪情私欲的俘虏，不管你读到还是听到这样的信息，也是如此。然而，基督借着他的死亡征服了这些仇敌，在他升天的时候公开地胜过了他们。过去的罗马人，在征服他们的敌人之后，就会举办一个凯旋的仪式进入罗马城，那时候他们就带着俘虏游行。基督在升天的时候也是如此行的；那些曾经俘虏他的众子女的，现在成了基督的俘虏，基督在升天的时候就把此事显明出来。因此，假若是你与基督有份，就当把魔鬼、世界和自己的邪情私欲视为已经被征服的仇敌，他们已经受到了捆绑，你已经从他们的暴力和辖制中被拯救出来。充满信心，为此欢喜庆贺吧，“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（林前15：55）他们对你再也没有辖制的权柄了。当然，他们确实经常向你发动猛烈的进攻，给你带来诸多的创伤，使你大大忧伤。但是，他们只能做到征服者容许的程度，征服者放松捆绑他们的锁链，他们就在某种程度上放肆。而且，征服者晓得他在多大程度上可以放松锁链而不致造成危险。他希望向他的儿女们表明，他把他们从何等可怕的狮子和重负中救拔出来，使他们从而有更加感恩的心。他希望在战斗中磨炼他们，使他们也成为征服仇敌的人，使他们与他一同得胜。因此，在这场争战中当刚强壮胆，晓得基督的仇敌不会掳走一只羊，即使只有少许的力量也会得胜，最终作为征服者而披戴冠冕。

（2）从基督的升天也为人生发了各样的恩赐。一个爱基督的人必定渴慕荣耀他的主，必定愿意把他人也带到他的面前来。为此他们需要各样的恩赐，比如知识、智慧、胆量、教导等。主耶稣借着他的受死为他们赢得了这些恩赐，并借着他的升天获得了把这些恩赐赏给选民的权柄，并根据他们在各自工作中的需要，根据他们侍奉他的愿望，把这些恩赐赏给每个人。任何人若是发自内心地想使人晓得基督的荣美，愿意带领他人与基督相契，他就当相信：基督现在已经在天上，他之所以领受了各样的恩赐，目的就在于赐给人，那些为了见证他而谦卑地祈求的人必能得着。“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝，主就必赐给他。”（雅1：5）

第三，圣灵的浇灌也是基督升天的果子之一。当然，在基督升天之前，信徒就已经因着他将来的升天而得到了圣灵。否则，他们就不会成为基督的产业，也不会得到重生，也不会凭信心生活、祈祷。他们曾经为这一圣灵而祈求：“不要从我收回你的圣灵”（诗51：11）；“你的灵本为善，求你引我到平坦之地”（诗143：10）；“就是考察在他们心里基督的灵”（彼前1：11）。但是，就其位格和程度而言，那时，圣灵的临在不那么丰富和显明。但在基督得荣之后，他就按预言所记载的，把他的圣灵丰富地浇灌下来。“我要将我的灵浇灌你的后裔”（赛44：3）；“—–因我已将我的灵浇灌以色列家”（结39：29）；“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的”（珥2：28）。这一预言的应验在《使徒行传》第2章16至18节可以见到。主耶稣曾经在好几个地方作出这样的应许。“耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”（约7：39）请看《约翰福音》第16章7节，“我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”

信徒晓得，他们心中属灵的意向都是圣灵造成的。他们渴慕圣灵的交通，渴慕圣灵住在他们的心中。他们不断地为此祈求，若是感受不到他的临在，感受不到他大有果效的运行，他们就感到忧伤。但是，他们必须抓住真理不放，那就是：圣灵就住在他们的心中，而且始终与他们同在，直到永远。他们知道，非常明确，基督已经升天，同样，对于基督升天的果子，也就是他们享有圣灵的同在，他们也当深信不疑。所以，在祷告的时候，要常常牢记，基督的升天就是他们恒切祈求那住在他们心中的圣灵加增其运行的基础。

基督升天的第四个果子就是他施行其大祭司的第二个职分，也就是代祷，这是我们在前面的章节中已经探讨的。借着他的代祷，基督为信徒预备地方（约14：3）。他在天上担任他们的元首，他们已经与基督一同坐在天上（弗2：6）。他在天上为他们的先锋（来6：20），持续地为信徒铺就来到上帝施恩宝座前的道路。使徒恳切地奉劝我们来到上帝的施恩座前。“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理上帝的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心，来到上帝面前。”（来10：19－22）所以，当操练你的信心，借着基督的升天来到上帝的宝座前，在那里你会发现、见到你所信靠的耶稣，然后提出你心中所渴慕的，仿佛你自己就在那里一样。基督代表你在那里，为你预备地方，最终也必会把你带到那里，永远与他同在，当为这一事实而高兴欢喜。

基督的升天对于我们的成圣而言也是大有果效的。既然元首已经在天上了，他所有的肢体必定也变得有属天的心志；借着基督的升天，他们就不断受到鼓励，追求圣洁的生活。这就是使徒保罗所劝诫我们的，他说：“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”（西3：1－2）

上帝的儿女啊，地上到底有什么东西使你迷恋呢？

（1）基督并不在世上，他已经离开大地，升上了高天。

（2）另外，大量的经历也使你晓得，世上的一切不过是虚空，无法满足人心。或是你无法得到你想得到的，仿佛你越是苦苦追求，离你越是遥远。因此，这种虚浮的欲望和躁动使你精疲力竭。即使你得到了你所追求的，你也会认识到这并不是你心里所想得到的，常常不过是一束刺人的荆棘而已，一拥抱，你就会发现伤了自己。是的，这一切不过是污染而已，而所污损的就是你自己。你常常发现，这些世俗的得失使你的精神感到沮丧，使你的良心不得平安，攫取了你属灵的自由，影响了你与上帝的团契，使得你持续不断地生活在各样的躁动之中，而且把你的良心都刺透了！这使得你的祷告生活冷淡，充满了不安，丧失了那种坦然无惧的心情。这使得你无法恒切祷告，使你得不到通常在祷告中所能得到的心灵的开通，使人常常在祷告中一无所得，空手而归。

（3）另外，对于身外之物的欲望非常容易增加，而灵命很快就会受到不好的影响。脱离网罗，浮出水面，又常常很快复陷其中！

（4）既然你已经蒙召脱离世界，正如亚伯拉罕被召出了迦勒底的吾珥城，以色列人被召出了埃及，你就不当继续在其中停留，也不要返回，更不要像罗得的妻子那样回头眷顾所多玛。你当超越现世和感官之事，从此以后行走天路，正如保罗对他自己和信徒所说的那样（腓3：20）。

首先，基督在天上。难道你的心不愿意到你的财宝所在的地方去吗？难道基督不是你的财宝、渴慕、生命和至爱吗？他在天上，对于在这个世界上的信徒而言，他们终有一天会与主同在，这是他们的安慰（帖前4：17－18）。所以，就当使你的思想、行为、爱心与你天国子民的身份相称，让它们致力于基督所在的地方。

第二，天堂才是你真正的家乡。要承认自己在世上不过是客人而已，“在世上是客旅，是寄居的”，寻求“那座有根基的城，就是上帝所经营、所建造的”（来11：13－16，10）。那里是你属灵生命的源头，“但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母”（加4：26）。那是你父的家（约14：2），也是你的家，“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得上帝所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”（林后5：1）我们的弟兄姊妹都在那里，天使也在那里，他们是我们的伙伴（来12：22－23）。这就是我们的产业，“不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”（彼前1：4）正如人的心思意念倾向于世上的产业一样，我们更当渴慕天上的产业。

第三，唯独天堂是真正喜乐的地方。在世上所能享受的些许微光就给我们带来无法言喻的喜乐。当初，上帝把天堂之事启示给雅各，他是何等地快乐啊！“耶和华真在这里—–这地方何等可畏！这不是别的，乃是上帝的殿，也是天的门。”（创28：16－17）摩西的愿望就是：“显出你的荣耀给我看”（出33：18）；大卫的安慰就是：“至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了”（诗17：15）；亚萨的喜乐就在于：“我亲近上帝是与我有益”（诗73：28）。既然上帝不仅容许我们在某种程度上寻求天上的事，更让我们以此为乐，就让我们全心寻求这种喜乐，并在其中不断地高兴欢喜吧。

第四，坚持在天上与基督同行，我们不知不觉地就会发光，就像当初摩西在山上与上帝相交四十天，下山之后脸上放光一样。“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后3：18）

第五，当注意基督吸引人的大能。他现在在天上，而且他曾经预告，当他在十字架上被举起的时候，就会吸引万人归向他（约12：32）。而他在十字架上被举起，正是他后来进入天庭的基础。信徒们，每当你思想天上的事，寻求光明、生命和交通，祈求“愿你吸引我，我们就快跑跟随你”的时候（歌1：4），你就会经历到基督的这种吸引。因此，不要让基督的吸引归于徒然。当你感受到基督的吸引的时候，就当甘心乐意地顺服，你就必定会经历到你的为人处事更加容易行在天上。

为了达到这一目的，当不断地思想圣经中所记载的天上之事，要特别注意那些被带进主的内室，尝到过天堂味道之人的记述。常常思念主所显明给你的事，品味其中的甘甜。要多多祷告，而且，当你祷告的时候，要思想处于天上的基督，思想天使和那些得荣的圣徒们的欢乐。要想一想他们如何在主耶稣基督的面前屈膝敬拜，他们蒙受何等的光照，他们在仰望基督的时候有何等的爱心，也当默想他们的欢呼：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”（启5：13）