106-F3-2理所当然的侍奉

3．崇拜仪式

我们已经讨论了崇拜仪式进行的地点，以及作为预表的崇拜仪式的执行者，现在仍未讨论的是主要由献祭所组成的崇拜仪式本身，仍未解释所献的祭物是什么，以及献祭的程序到底如何。

首先，祭品包括：（1）四足、洁净的牲畜，如：小母牛、公牛、母牛、绵羊、山羊；（2）飞鸟，如鸽子、斑鸠；（3）田间的果实土产，如：初熟之物、干花、油、乳香、盐，以及酒。

第二，就这些献祭本身而言，种类繁多。

（1）就献祭的方式和目的而言，有许多种火祭（offerings by fire），这火乃是从天上降下来的火，并且一直延续下来：即燔祭（burnt offering）；荤祭（meat offering）；奠祭（drink offering）；承接圣职祭（offering consecration）；赎罪祭（sin offering）；赎愆祭（trespass offering）；感谢祭（thank offering）；平安祭（peace offering）；记念祭（memorial offering）。

（2）就献祭时间而言，有每日的晨祭和晚祭，在安息日、月朔、节期以及在赎罪日（Day of Atonement）所献的祭。人因犯罪时和沾染污秽所献的祭；为除去不洁所献的祭，以及人们向上帝所献的甘心祭（freewill offering）。

（3）就为何人献祭而言，有为祭司、长老、全体会众、普通人、富人、穷人所献的祭。这些人要带上献祭的牲畜进入会所的院中，并且只能走到铜坛那里。在这里，他要承认自己的罪，按手在那献为祭的牲畜身上，随后祭司来牵走牲畜，并按那人所犯罪孽的性质来献祭。有的要全部献为火祭，有的则献上其中一部分。在后一种情况下，剩下的部分可以归给祭司或那献上祭物的人。他们便将这献祭所剩的物吃在耶和华上帝面前。

（4）所有这些祭，都不能够与大祭司在赎罪日所献的祭物相比。这日大祭司要用水洗濯自洁，穿上细麻做的圣服，而不是那华美的圣服，然后牵一头小母牛来，为自己和全家献祭。他要从会众中牵两只山羊来，并为此掣签，随后将一只作为赎罪祭献上，将另一只活着交托给耶和华上帝，然后便将它送到旷野之中。接着大祭司要宰杀献祭的小母牛，并带上献祭的血和金香炉进入至圣所中。进到那里之后，他便将香放在金香炉里的火上，使香的烟上腾。随后，他将小母牛的血拿来，洒在施恩座上和施恩座前，借此使他和他全家得与上帝和好。接着，大祭司出来，将那为百姓赎罪的公羊羔牵来，宰了，并带上羊羔的血和金香炉进入至圣所中。然后，他便将同样程序再做一遍，就像他用小母牛的血所做的一样，借此为百姓赎罪使上帝与民和好。随后，他将那献祭的小母牛和公羊羔的血带来，并用手指弹在祭坛的榫角上七次。这样，他便完成了圣所的服侍，从他进入圣所中直到出来为止，没有任何人，甚至也没有哪位祭司能够在场。随后，他将那只活山羊带来，按手在它头上。然后，打发人将它送到旷野之中。因此，只有在那一天，大祭司才能一年一度进入至圣所之中；也就是说，除了赎罪日这天外，其他任何时间都不可进入其中。然而，在这一天他要进入至圣所中两次：第一次是为他自己，随后一次是为百姓。

除这些律法外，上帝还就如何施行其中每一部分赐下了许多条例，如关于祭司的圣服的条例，关于食物的条例，关于洁净不洁净的牲畜的条例，以及关于污秽与洁净的条例。所有这些律法的目的，乃是要在身体上保守百姓的强壮，同时教导他们晓得灵魂的不洁。

这样，我们便简略地介绍了礼仪崇拜中最重要的因素。所有这些礼仪都不是为着借此在上帝面前称义，蒙他悦纳而赐下的。使徒在他所写的《希伯来书》中，清清楚楚地表明了这一点。这些礼仪之所以被赐下来，是为着要借着这些礼仪来描画那将要来的救主，用一种活泼的方式将他显明出来，显明他圣洁的属性，显明他的受死，以及他使众信徒与上帝和好，并使众信徒借他的善行进入永恒救赎中的有效性。在献祭中，上帝那无法测透的智慧、令人敬畏的圣洁、奇妙的善美以及他对所悦纳的子民的信实眷顾，都得以彰显出来。耶和华上帝将知识和能力赐给他所不断差遣的祭司和先知，使他们能够向他的子民解释这些预表，并引领他们归向基督。——因为那些敬虔之人，确实熟悉这些预表，并且也因着这些预表得以信靠基督。在第20章“基督大祭司的职分”中，我们已经对这一问题进行了探讨，并且对基督作为祭司的职分进行了介绍；而且，我们在下一章中仍要进一步进行探讨。我们将向读者说明，在拜金牛犊的罪出现之前，这些预表就已经设立了，而且在此之后并没有得到任何其他形式的预表。这些预表并不是对以色列人当初拜金牛犊之罪的刑罚，而是唯独是并且仍然是使人归信福音的祝福。然而，另一方面，无论谁读到那些百姓的邪恶、不信、不忠和拜偶像，都不能不为之激动，耶和华上帝曾对他们显明了何等大的慈爱、忍耐啊。

上帝的旨意是，让这种由他所设立的崇拜仪式原原本本地存留下去，直到基督的日子——就是那影子的本体显现的时候。到那时，这些礼仪就完成了自己的目的，寿终正寝了。我们简略地描述一下教会在旷野时期、在迦南地士师统治时期、在列王统治时期、在此后被掳巴比伦时期，以及在归回之后直到基督的日子的状况，就会晓得，显而易见，以色列人很少遵守这些敬拜的礼仪。

4．以色列民对他们的福音特权所作可悲的回应

以色列民曾多次经历耶和华上帝在埃及地的奇妙作为。他们经历过红海之水分开，从海底干地走过，并亲眼目睹过法老军兵被溺毙；他们经历过上帝用其大能的膀臂使苦水变甜，使全新的供应每日从天降下（虽然他们不种也不收），赐给他们磐石使他们畅饮活水，供给他们一月的鹌鹑（这些鹌鹑因数量太多，以致盖满了帐篷）；他们也曾经历上帝在他们面前打败亚玛力人的大能，而按照人的说法，亚玛力人会把他们剿灭，犹如杀掉一群毫无防备的羊羔一样；他们刚刚庄严与上帝立约，随后还听到上帝宣告十诫；他们却出尔反尔，立刻陷入到那偶像崇拜之中。因为摩西登上山四十日未归，那百姓就猜想他再也不会回来。他们想用一种自己喜欢的方式来服侍上帝，于是对亚伦说：“你为我们作神像。”他们将自己的金耳环交与亚伦，亚伦便将这些耳环熔铸成一只金牛犊。他这样做或者是为了嘲笑他们，或者是要模仿埃及地的偶像。他还为那金牛犊筑了一座坛，那些百姓便在这坛上献燔祭、平安祭，并坐下吃喝，起来跳舞玩耍。当摩西随后进入以色列营中时，因着对上帝强烈的热心，便将耶和华上帝赐给他们、刻着律法的两块法版摔得粉碎，因为那百姓已经违背了他们与上帝所立的圣约。然后，摩西将那金牛犊磨成粉，把这粉撒在水上，让百姓喝那水。当听到向拜偶像之人复仇的命令后，那些为上帝大发热心的人就冲入营中杀死了三千人。此后，上帝拒绝和他们一同上去。然而，在摩西再三的恳求之下，他还是应允了。于是，摩西便带着照上帝吩咐所作成的两块石版，再次上到山顶。他又一次在那里待了四十日，上帝将他自己的律法写在石版上。摩西再次从山上下来，手里拿着新的石版。他的脸上发出荣光，但他自己却不知道，那光如此强烈，百姓都不敢看他，因为无法忍受那光，所以当他和他们说话的时候，就用“帕子”盖上自己的脸。

5．旷野四十年时期的旧约教会

这些律例在西奈山全部传递完毕之后不久，摩西便与以色列民一起，动身向迦南地进发。他们到达与迦南地邻近的地界时，摩西派出探子进入迦南地。这些探子从迦南地返回，带来了恶信。他们说，那里的居民太强大，城太坚固，以色列民无法攻破。以色列民就立刻开始抱怨、反叛。他们想选出一名首领，带领他们回埃及，还想用石头打死摩西。上帝于是要击杀以色列民，但他还是又一次垂听了摩西的恳求。然而，上帝却击杀了那些探子（约书亚和迦勒除外）。他们被派出去本是要打探消息，结果却使以色列民灰心丧气，不能向迦南地进军。上帝于是宣告说，他们要在旷野中漂流四十年，全部死在旷野之中，他要将迦南地赐给他们的子孙为业。听到这一宣告后，他们不顾摩西的警告，打算进攻此地。尽管他们勇敢地发起进攻，但最终却以彻底失败而告终。

没过多长时间，这些硬着颈项的以色列民再次陷入苦毒之中，开始抱怨上帝。可拉、大坍和亚比兰煽动以色列民反对摩西和亚伦。他们的冒犯受到上帝的惩罚，他们与自己的家人、财产一起活活地坠入阴间。然而，以色列民并没有因此而敬畏上帝，反倒起来反对摩西、亚伦，指责他们杀死了这些人。因此，上帝就使瘟疫进入营中，一时间杀死了一万四千七百人。最后，上帝又一次垂听摩西的恳求，止住瘟疫，并借着使亚伦的杖（这杖与其他支派的杖一并放在耶和华上帝面前）开花结出熟杏，确证了对亚伦祭司职分的呼召。

然而，以色列民仍然不停地抱怨上帝，并起来反对摩西。为报应他们，上帝就使火蛇进入他们中间，因此以色列民中死了许多人。上帝又一次垂听了摩西的恳求，并吩咐摩西制造一条铜蛇。这条铜蛇因为身体光滑又因铜本身的颜色，所以与那火蛇相似。上帝指示摩西将铜蛇挂在一根柱子上，以便那些被蛇所咬的人能望见铜蛇就得存活。诸如此类的罪，都会按罪的性质而招致惩罚。铜蛇可以激发他们思想古时在蛇的挑唆之下第一次犯罪的情形。他们的败坏就是从这次犯罪而来，并且他们在上帝面前的一切恶行也都是从这种败坏中来的。他们之所以受到上帝借着蛇加给他们的惩罚，原因也正在于此。同时，那被举起来挂在柱子上的铜蛇，也是使他们仰望那要来的救赎主的合宜之举。诚然，追本溯源，我们可以看到（主耶稣已经亲自做了这样的启示）摩西在旷野之中如何举起铜蛇，照样人子也必须如此被举起来。也就是说，人子要被挂在十字架的柱子上。蛇本身并不是我们所探讨的问题。它既不是基督的预表，也不是在暗喻基督。确切地说，举起铜蛇与基督被钉十字架才是彼此间的相似之处。

以色列民在旷野漂流了一段漫长时间之后，又一次接近迦南地——这次是从与前一次不同的一侧。他们经过一段相当长时间才得以如此；在这段时间中，他们曾在耶和华上帝的试炼中积蓄了大量的苦毒；上帝大有耐心，宽容了他们四十年之久。他从来就没有停止从天上赐生命粮，从磐石赐活水，同时借着云柱在日间像盾牌一样保守他们免受灼人的骄阳侵害，在夜间则成为照明的火柱。正是这样，他们的生命才得以借着神迹保存下来。摩押人的王巴勒于是便雇佣巴兰来诅咒以色列民。巴兰诚然是一位先知，但是他却过着不敬虔的生活，贪爱不义的工价。即便是他对钱财有所觊觎，若非上帝允许，巴兰仍然不愿意前往。经过他的再三恳求，上帝终于同意他前往那里。在他前往那里的路上，巴兰遇到一位天使，这位天使定意要击杀他。巴兰所骑的驴子看见了天使，便不停地转向一旁，直到后来再也无法躲避为止。那驴子便卧下，当驴子受到巴兰的杖打之后，它便开口用人的话语责备巴兰。此时此刻，巴兰看到了天使，随后他提出要返回。然而，他却得到天使的允许，可以照上帝的定规继续做成这件事，也就是说他只可说上帝所吩咐的话。如此，那来诅咒以色列民的人反倒祝福了以色列民。并且因为他试图得到可以咒诅以色列人的允许，就从一个地方转移到另外一个地方，所以他不得不一次又一次地祝福了以色列人。当他意识到自己不能得着钱财后，他便用邪恶的伎俩教唆摩押人，来引诱以色列民行肉体上的奸淫和属灵上的奸淫，也就是拜偶像。因为巴兰曾提出这般的诡计，后来便受到惩罚，为以色列人的子孙用刀剑所杀。巴兰的诡计结出了恶果。以色列民与摩押女子行奸淫，并在拜偶像的事上与巴力毗珥连合，在偶像前面屈身。上帝便吩咐所有犯罪的人都当受到死的刑罚。以色列民中，凡在这一罪行中带头的族长在日出之时都被悬挂起来，而其他人则被处死。以利亚撒的儿子非尼哈得到通报，说一名以色列男子正与一名摩押女子躺卧，非尼哈便进入他们的帐幕中。在圣洁的热心激发之下，非尼哈将两人处死。如此，他便为上帝所悦纳，他吩咐将这些人处死。上帝随后吩咐以色列民对摩押人进行征战，作为他们引诱以色列民犯罪行为的报复，并将巴珊王噩以及希实本王西宏交在以色列民手中。以色列民便将所有的人尽行杀死，并毁灭了他们所住之地的一切城邑，将一切土地和牲畜夺为己有。流便支派和迦得支派请求将这些土地分给他们为业，说他们不在约旦河另一边承受任何产业——当然，他们答应帮助其他支派征服此地。摩西将这两个王国作为产业分给了流便支派、迦得支派以及半个玛拿西支派。这是以色列民分配产业的开始。

此后，摩西登上毗斯迦山顶。在这里，上帝将迦南地指给他看。摩西远远地眺望迦南地，恳求上帝允许他进入那地；然而，上帝却拒绝了他的请求。在摩西完成了带领以色列民的重任，并且告知以色列民自己将要死去后，他就登上尼波山，站在毗斯迦山顶。随后，摩西就死在那里，死时一百二十岁，力量丝毫也没有衰败。上帝将他葬在一个山谷中，不叫任何人知道他到底葬在何处。当魔鬼打算掘出摩西的尸体时，被天使长米迦勒所制止。就这样，摩西结束了他伟大的使命和一生；对于他的忠心，保罗曾在《希伯来书》第3章5节中大加赞叹——然而，他并不是主耶稣的预表。确切地说，作为仆人和主人，他与基督有相似之处。追本溯源，摩西与基督之间诚然有许多相似之处可以应用。然而，相似性并不能构成某一事物作为预表的要素。预表必须要由上帝来指定为预表，而在这一事例中却并没有见到这样的指定。