10亚伯加传记

所谓「亚伯加传记」， 实指耶稣与伊得撒王亚伯加之间的信函。 根据优西比乌〔 《教会历史〕 1 ： 13 ； 2 ： 1 ： 6-8〕的记载， 亚伯加分别于公元前 4 至 7 年，以及公元 13 至 50 年为伊得撒王。 他听闻耶稣所行的神迹后，便写信给耶稣，也就是《亚伯加书信》， 请求耶稣医治他的顽疾。故事中，耶稣并没有答允他的要求，却以《耶 稣致亚伯加书信》回覆他，表示在复活以后，将差遣门徒前往伊得撒； 结果，在耶稣升天以后，多马果然差遣达太，也就是亚戴探望亚伯加 王，达太更治好亚伯加，并带领伊得撒全城的人归主。这封书信同样 保存在优西比乌的《教会历史》中。 在优西比乌的记载中，他声称他是在伊得撒城的档案馆里把这两 封书信由叙利亚语译成希腊语的。四世纪的叙利亚教父以法莲〔公元 306-373 年〕亦有提及「亚戴」这位使徒以及赞赏伊得撒城人信主的 事，但却没有提及这两封信。 记载这故事的，除了优西比乌，还有一份约于公元五世纪初以叙 利亚语写成的抄本，叫《达太行传》， 又称《亚戴之教训》 ，因为 叙利亚传统称 Thaddaeus 为 Addi。与优西比乌的记载相比，后者的 记载较为阐述性，当中有详细记述达太探望亚伯加王，并使伊得撒全 城的人信主的经过。这文献记载，在《耶稣致亚伯加书信》结尾有主 说的一句话：「愿你的城市蒙福，愿你的敌人永远不能胜过你。」日后， 这句话被刻在伊得撒的城场上，作为护身符。

从故事的发源地的宗教历史来看，故事的目的很明显，主要是介 绍作为叙利亚语教会的护守使徒的达太或亚戴。然而，有学者则认为， 这故事可能是源于公元三世纪末，是正统教会备受摩尼派威胁的日 子。「亚戴」这名称其实是摩尼派中一位非常著名的宣教士，到处传 扬摩尼的教训，他又施行神迹和医治有需要的人。按此，在这故事流 传之时，「亚戴」这名字就分别代表那异端领袖的使徒和主耶稣基督 的使徒。但在这故事中，「亚戴」反过来成为真理福音的宣教士。这 里有一点相当重要，故事中耶稣拒绝直接接触亚伯加，可能已经暗示 正统教会不能与摩尼派作出任何妥协。 我们在此列出亚伯加传说最早期的见证，来自优西比乌的《教会 历史》。优西比乌的记录主要可分为四个段落。第一个段落主要是对 整个亚伯加传说历史处境的简介〔1 ：13：1-4〕，此段经文未有翻译 出；第三个段落是优西比乌为随后的书信作简单撮要〔1：13：5〕； 第 三个段落是「亚伯加致耶稣」的信〔1 ： 13 ：6-9〕 第四个段落是 「耶稣致亚伯加」的信〔1：13：10〕 第五个段落是那所谓《达太行 传》〔1：13 ：11-22〕。