11彼得福音
早期教父有俄利根〔 《马太福音注释》10：1 7〕和优西比乌〔《教 会历史〕 3 ： 3 ： 2 和 6：12〕 提及这卷《彼得福音》，优西比 乌更指出这书不属正典书卷。直到 1886 至 87 年间，学者才于埃及 的阿克米的考古中发现这福音书，属八世纪文献，但一般学者认为， 原书于公元二世纪中叶后以希腊语写成，内容主要取材于正典福音 书。作者的写作目的似乎带有辩解的意图，特别为彼拉多辩护，指出 真正的罪魁其实是犹太人，彼拉多毋须为耶稣的死负上责任。全书明 显带有反犹太人的语调，例如作者认为耶稣被钉十字架的事件全是基 于犹太人的怨恨，这与应验旧约的预言无关。 鉴于原书属相当早期的文献，一般相信最能反映正典福音书的传 统，因此，与正典福音书的关系就成为这书最争议的问题。书中记载 一些事迹明显与正典福音书相似，与马太福音相似的有：彼拉多洗手、 盖印于耶稣的坟墓和贿赂罗马士兵；与路加福音相似的有：关于与耶 稣同钉十架的两个犯人和希律的参与；与约翰福音相似的有：耶稣断 气的时间、耶稣死的情景和耶稣在海里向门徒显现。然而，仔细阅读 这些共有的记载，读者会发现有不少差异。例如记载彼拉多洗手一事， 马太福音 27 章 24 节清楚记载，彼拉多为表示他在耶稣被钉十架的 事情上是无辜，于是以洗手表示，但在《彼得福音》〔开首是：「可是 在犹太人当中没有人洗手，希律没有，他的众法官也没有一个洗手： 由于他们不洗手，彼拉多便站起来。」〕
彼拉多洗手这举动大概只能从字里行间里暗示出来，但却不明 确。学者会以为，倘若彼拉多确实有洗手，这明显会突出他不愿意钉 耶稣于十架；按此，《彼得福音》的记载所以不清楚，大有可能是因 为这原是较早期的版本，而马太福音的作者为了要突出耶稣是无辜一 事，便索性把原来不是很清楚的传统写得更清晰了。 究竟《彼得福音》与正典福音书的关系怎样?二者代表独立的传 统，抑或前者取材于后者，还是二者均源自一个共同的〔口传〕传统， 然后各自发挥?这仍是相当争议性的问题。例如作者在记述耶稣受难 的情况完全没有提及应验旧约的预言，究竟这反映一个还未「神学化」 〔正如约翰福音企图要达到的〕的阶段，抑或反映一个「反犹太教/ 人」的倾向呢?此外，书中有些记载反映有幻影学说或诺斯底主义的 影响，如耶稣在十架上的呼喊：「我的力量，我的力量啊，你离弃了 我。」而书中要避免记载主受难时的痛苦。
