09多马(多默)福音
多马福音的科普特语（Coptic）版本于1945年在埃及的Nag Hammadi发现，但当其内容被翻译出来以后，考古学家才意会到早在1898年之时，其希腊文部分原文已在Oxyrhynchus出土，相信是Nag Hammadi版本的古本。根据考古学家推断，希腊文版本应在约公元200年成书，而科普特语版本则在公元340年左右。
多马福音和四福音书的最大分别，在于多马福音除了声称是由耶稣的十二位门徒之一的多马所写以外，全卷书只是记录了耶稣的言行，并没有提及耶稣的传道过程，也没有记载耶稣受难复活的经历。当中约有三分之一的篇幅与“对观三福音书”（马太、马可、路加）相重叠，另外三分之二的内容并未见于正典四福音书之中。
不过，近年不少研究指出，多马福音其实是伪经，也就是说，是后人所写，而假托古人之名，而且内容和圣经的教义相违背。其中一个证据，是多马福音发掘出来时，是与其他伪经一起被发现的。但是也有不同意见，比如，来自美国的、以圣经批判为基础的非宗教性学术研究团体耶稣研究会就认可《多马福音》的存在，并把它列为”第五福音书“。
圣多马福音宣称神的国存在于今天的地上，只要人们睁开眼睛就能看见。我们所有人体内都有“圣光”，它让我们在物质环境下看到“圣光”。创世纪初期神的形象（创世纪1章）仍然存在。我们可以猜测那个形象仍旧有别于创世纪2章中堕落了的人（亚当）的形象。圣多马福音揭示人类现在可以恢复到神的形象，可以在地上看到神的国。这些文字以非传统的方式看待创世纪的前两章。它坚持人类被造成两种－－第一种是完美的，第二种是有缺陷的。此书的作者劝诫人们与其等着将来末世神国的降临，不如现在返回到创始记1章中完美国度的境界，确实带着诺斯底的思想。
