021-2理所当然的侍奉

7．劝人认识并承认基督是王

既然基督是王，他每一个臣民都当如此认识他，承认他。为此，我们需要根据圣经中对他的描述认识他。我们在圣经中读到，他是“真神”（约一5：20）；“—–他是在万有之上，永远可称颂的上帝”（罗9：5）；“他本有上帝的形像”（腓2：6）；“他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像”（来1：3）。为了适合做我们的救主，他取了人的性情，出于真人而为真人，“按肉体说”，基督也是从列族出来的（罗9：5），“为女人所生”（加4：4），而且“他凡事该与他的弟兄相同”（来2：17）。他就是那位上帝所立的“苗裔”，上帝与他订立和平计划（亚6：12－13）和救赎之约（诗89：28）。他由此而成为恩典之约的中保（来7：22）。“正如人子来—–作多人的赎价”（太20：28）；“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”（来10：14）；而且，“他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边”（来1：3）。他虽然在天上，仍然作为君王统管他在地上的教会，眷顾其中所发生的一切，晓得每个人的作为。他责备那不守规矩的人，安慰那顺服的人。

因此，每个人都当认识他，并承认他是王，牢记在心中，使心中生发对基督的王权当有的情感。

既然基督是王，每个人都当如此尊敬他。“叫人都尊敬子如同尊敬父一样”（约5：23），因为他是荣耀的王（诗24：10）。在天上所有的天使都敬拜他（来1：6）。在地上所有的臣民也当如此敬拜他。这样的敬拜包括默想他各样的属性，欢喜赞同，为有这样的君王而喜悦，完全沉浸在对他的钦慕之中，在敬拜中在他面前屈身，“因为他是你的主，你当敬拜他”（诗45：11）。当在顺服和钦慕中以嘴亲子（诗2：12），在他的宝座前屈身敬拜，欢呼：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”（启5：13）

既然基督是王，他所有的臣民都当为此而喜悦。因为自己君王的威严和卓越而喜悦，这是上帝放置在人心中的性情。因此，他所有的子民，都当爱戴他，对基督的爱戴是重生之人性情的组成部分之一。“你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。”（歌1：3）在所罗门所著的《雅歌》中，新娘嘴上反复出现的词就是“良人”、“我的良人”。主耶稣自己也曾经为门徒提供见证，他说：“父自己爱你们，因为你们已经爱我。”（约16：27）主耶稣问彼得“你爱我吗？”彼得的回答是坚定不移的，“主啊，是的，你知道我爱你。”（约21：16）保罗心中充满了对基督的爱，正是因为这种爱的激励，在某些人的眼中，他的行为并没有智慧：“原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了。”（林后5：14）这种爱促使他对那些不爱基督的人发出了一个咒诅：“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。”（林前16：22）

无论是在何处，只要内心有对这位君王的爱，心中就会有非凡的亮光、明净和喜悦。人仰望他，瞻仰他，默想他的荣耀和宝贵，为基督如此升高、佩戴尊贵和荣耀而欢喜。这样的人全心全意喜欢如此，愿意见到天使在他面前屈膝敬拜；所有敬虔之人以他为中心，焕发出爱的光辉；魔鬼在他面前颤抖；万有都在他的手中，从属于他。对于这样的默想，总是觉得不够，使他难受的就是内心的幽暗，他不得不站在远处。他所希望的就是更清晰、更接近地得见他的面，沉浸在他的荣美之中！这样的人把主耶稣高举在万有之上，对他的威严高度尊崇，对他而言，主的威严既是令他喜悦的，也是感到畏惧的，在他心中所激发起来的是非凡的敬畏之心。这使得他在他面前屈膝，口贴尘埃，表达这种敬畏之心。这种爱忍受不了任何的分离或疏远，若有疏离，灵魂就感到伤悲。耶稣所恨的，就是他所恨的，耶稣所乐的，就是他所乐的。这样的人对于一切不合乎主心意的事都深恶痛绝，对于一切与他类似的，都满心喜悦。对于这样的人而言，基督这一君王的脚踪是何等地佳美啊！竟如此吸引他的心爱他！主的意愿就是他的意愿，他最大的喜乐就是去行主所喜悦的事，禁止自己不行主所不悦的事。这样的人渴慕与他立即相契，面对面地见到他，沉浸在这种彼此之间完美的爱中！虽然他还没有死亡，但基督的名字已经用金字刻在了他的心上。为了主的缘故，他随时愿意告别他一切的尊荣、财产、朋友、丈夫、妻子、父母、子女。他的生命是宝贵的；但他甘心乐意地交托给他。“因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”（歌8：6－7）

既然主耶稣是王，就必须承认他是王，并且不以他的名为耻。“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”（太10：32－33）当然，在这样行的时候，要审慎分辨，同时也要勇敢地、自愿地、坦然地（没有任何假冒）这样行，倚靠主耶稣的保守，直到死亡。

既然主耶稣是王，就当顺服他。“你们要听他”（太17：5）；“你们要在他面前谨慎，听从他的话”（出23：21）。他是至高者。“万国的王啊，谁不敬畏你？敬畏你本是合宜的。”（耶10：7）我们所处的地位就是顺服他。“耶和华啊，我真是你的仆人；我是你的仆人。”（诗116：16）一旦晓得荣耀中的他，就当把自身交托他，高高兴兴地认可顺服他的本分，献上自己。努力寻求认识他的旨意，倾听他的回应，热心地去尽自己的本分。

既然主耶稣是王，就当信靠他，相信自己安全地处于他的保护之下。不在他之外寻求保护。“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：‘他是我的避难所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的’”（诗91：1－2）；“凡投靠他的，都是有福的”（诗2：12）。使人安息所需要的一切，都当在他里面寻求。他是至足的、全能的、美善的、忠信的、可靠的。信靠他就是尊崇他各样的至善。对于这样的人而言，就有荣耀的应许。“倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇”（诗125：1）；“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全”（诗37：5）。

8．基督徒在基督的王权上效法他

我们已经考察了基督作为君王对我们的益处，现在我们来考察第二点。我们既然与他的受膏有份，就当以适当的方式，留意他的行为，效法他，因为是他使我们配得基督徒的称号。

主耶稣借着他的功德，已经使他的选民成为王，并用王的头衔来尊崇他们。“又使我们成为王”[1]（启1：6）。“又叫他们成为王—–在地上执掌王权”（启5：10，新译）；“惟有你们是—–有君尊的祭司”（彼前2：9）。他们都是王，因为他们有的是王家的心，处于王家的地位，享受王家的尊严，有着王家的美物，行使王家的治权。在原则上这些他们都拥有了，他们的本分就是认真地如此而行，把自己为王的身份显明出来。

首先，他们有王者的心灵。在但以理身上就有美好的灵性（但5：12）。他们有勇敢的心，所以被比作“法老车上套的骏马”（歌1：9）。他们被称为“如骏马在阵上”（亚10：3）。他们有的是君尊的自由精神（诗51：12）。他们有的是智慧的心，因为上帝之子已经“将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的”（约一5：20）；“我好像对明白人说的”（林前10：15）。他们也有坚定的心。“他心坚定，倚靠耶和华。”（诗112：7）他们把世上的一切都视为微不足道，视万事如粪土（腓3：7－8），我们所顾念的是伟大而崇高的事。“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。”（林后4：18）因此，不管是在什么样的环境中，他们都是勇往直前。“虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕。”（诗27：3）任凭地狱和全世界一起谋划吧，基督君王最微弱的臣民也不会屈服于他们的淫威。在这一切的事上，他们都是坦然无惧，得胜有余（林后5：6，8）。基督徒啊，显明你君王的威严吧！

第二，除了万王之王以外，他们的灵魂不会屈服于任何人。他们出于“自主之妇人”（加4：23），“是自由的”（彼前2：16），是主所释放的人（林前7：22）。他们有圣灵的同在，“主的灵在哪里，哪里就得以自由。”（林后3：17）他们“蒙召是要得自由”（加5：13）；子已经使他们得自由了（约8：36），真理已经使他们得了自由（约8：32）。因此，他们已经“得享上帝儿女自由的荣耀”（罗8：21）。所以，基督徒啊，“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭辖制”（加5：1），“不要作人的奴仆”（林前7：23），不要受任何东西的辖制（林前6：12）。当然，我不是说，基督徒在家庭、国家和其他领域中，不再顺服任何在他以上的权柄的管理。即使外邦人也说，真正的自由就是顺服政府和法律。每个人都当顺服更高的权威，因为他们都是上帝所命定的（罗13：1）。然而，他们绝不是人的奴仆。不管对方善待还是恶待，不管是爱戴对方，还是惧怕对方，基督徒都不得受人的辖制，从而偏离对主权的君王基督的顺服。若有任何事情与他们的良心有悖，不管程度如何，都不要去行，或置之不理，这样的事情或夺走他们内心的平安，拦阻他们与上帝同行，从而损及他们心灵的自由。基督徒的人生目的绝不是奴仆式的顺服，他们之所以顺服是因为他们想到主的吩咐，他们是以此方式侍奉主，也就是说在教义和生活领域中，按上帝的心意顺服一定的权威。基督徒人生的至高目的就是自由、和平地为主而活，与他同行。

第三，他们也有王者的荣耀。若是仔细地观察信主的人，就会发现他们身上有上帝之形象的荣光，这是他们都拥有的，由此王者的尊荣和威严就显明出来（代上29：25）。上帝在谈及他的子民的时候，说：“你美貌的名声传在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威荣。这是主耶和华说的。”（结16：14）彼得谈及他们的时候，说：“因为上帝荣耀的灵常住在你们身上。”（彼前4：14）他们心中所拥有的这种荣耀是能够识别出来的；敬畏上帝的人尊重他们，喜悦他们。“论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。”（诗16：3）由于他们身上的这种荣美，即使那些还没有归正的人也认识他们，尊重他们。“他们的后裔必在列国中被人认识，他们的子孙在众民中也是如此。凡看见他们的，必认他们是耶和华赐福的后裔。”（赛61：9）借着他的行为，犹太公会的人晓得彼得和约翰“是跟过耶稣的”（徒4：13）。敬畏上帝的人使那些未归正的人对他们心存敬畏，在《使徒行传》第5章13节中所记载的就是如此：“其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。”在《马可福音》第6章20节所记载的也是如此：“因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他。”一个不敬畏上帝的主人，对于他那敬畏上帝的女仆的敬重胜于对十个地位显赫但未归正的人。

有人或许认为，“为什么他们仍然在世人的眼中受到藐视，为什么世人仍然迫害他们呢？”

我的回答是：世人首先是抵制并压抑他们对敬畏上帝之人的尊重，然后就反对他们。然而，通常而言，世人对敬畏上帝之人缺乏仔细的观察，对他们往往有各种偏见。这就使得他们藐视他们，迫害他们。

上帝的子女啊，既然你有王者的荣耀在你身上，就当在圣洁、谦卑、温柔、智慧和尊严方面不断长进，把你王者的荣耀显明出来。不要因为你自身的罪、对自身的寻求和假冒为善而败坏这样的荣耀；因为这样行就会增进人们对君王基督的敬重。

第四，义人有王者的益处。世界上的一切都是属于他们的。“因为万有全是你们的—–”（林前3：21－22）他们所拥有的最微薄的东西也胜过千千万万的世界。“因为上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”（罗14：17）所以，把世界留给那些属于这个世界的人吧，世人所选择的就是把这个世界上的东西作为他们的份，正如猪对国度的珍珠并不晓得，就看不上眼。但是，你却要因属灵的福气高兴欢喜，晓得你“就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣”（罗8：17）。

第五，作为属灵的君王，上帝的子女也有统管的区域。他们远升高天之上，已经胜过了这个世界。“因为凡从上帝生的，就胜过世界。”（约一5：4）他们已经胜过了魔鬼及其国度。“因为你们胜了那恶者。”（约一2：13）“弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。”（启12：11）他们治服己心（箴16：32），罪对他已经失去了辖制的权势（罗6：14），“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”（加5：24）当然，他们仍然必须争战，但是这并没有消除他们已经得到的治权。一个在战场上争战的君王仍然是在施行统治。而且，仇敌断不会得胜；这些君王必定得胜。

所以，上帝的子女们，既然你已经在原则上拥有了这些东西（有的程度高，有的程度低），就当予以发挥，当以王者的尊严、自由、荣耀和治权加以运用，把这一切都显明出来，使主耶稣基督得荣耀，并使其成为教会的装饰。

[1]中文和合本翻译为“又使我们成为国民”。根据英文钦定本新译，英文钦定本为“and hath made us kings”。——中译者注