044-3理所当然的侍奉

9．由圣洁所生发的美德

圣洁并不是一个单独存在的美德，而是从上帝的形象所发出的亮光，这一美德是由许多美德合在一起的。

这个灵魂，是上帝在永恒的意旨中命定将要承受救恩的；是主耶稣所爱的，是主耶稣用他自己的宝血洁净了他一切的罪；主已经把他自己的荣耀和圣洁赐给他；他已经由上帝的灵重生，他在灵命上是活的（所以追求成圣）。这个灵魂将会操练许多美德。

（1）这样的灵魂将会从世界中分别出来。这个世界上所能找到的一切，也就是肉体的情欲、眼目的情欲以及今生的骄傲，这些对他来说都毫不相干。他既不渴望这些，也不追求这些，而是惧怕它们。他也这样看待所有属世的人。他想让这些人知道，他不会与他们为伍，因为他认为他们是可憎的，怜悯他们悲惨的处境。他不与他们穿同样的衣服，说同样的话语，作同样的手势。

（2）这样的灵魂向自己已经死了，已经舍己了。他确确实实地知道在自己里面没有任何可喜悦的事情，所以他不希望别人荣耀他、爱戴他、尊重他，或者供给他等等。如果他没有得到上述任何一样，他不会感到忧伤、焦躁、沮丧，或者感到被疏远，而是认为对他来说理应如此。如果他得到其中的一些，他会把这当作主的慷慨恩赐，并再用这些恩赐来侍奉主，只要主愿意让他拥有这些恩赐。他认为这些东西只不过是旅途所需的盘缠。如果他的盘缠多，他就分一些给旅伴；如果盘缠少，那么他的旅途更加轻松，负担更少，这些盘缠对他来说已经足够了。除了主的目标以外，他没有任何别的目标。所以，他习惯于调整自己的目标，使之与别人的目标一致，只要这个目标不违背主的旨意。

（3）这样的灵魂完全以认识上帝、敬畏上帝、爱慕上帝为乐——以满怀崇敬地顺服上帝为乐，甘心乐意遵行主的旨意，信靠他，在他里面有平安、宁静、喜乐。上帝就是他的一切，上帝之外的一切对他来说都毫无意义。他使自己脱离世上的一切，把自己和自己所拥有的一切都完全交托上帝。

（4）这样的灵魂，无论是在教会事务上，还是在自己的私情上，都很虔诚。当他独处时，他不住地祷告、读经、歌唱，或者默想。他行事正直、言语诚实、温柔、友善、高贵、谦卑、神采奕奕。他与人交往时有智慧，对那些处于痛苦中的人有温柔之心、怜悯之心（他乐意并且经常拜访他们，帮助他们），他运用智慧慷慨地对待穷人，耐心而顺服地背负自己的十字架，迫切地与罪争战，坚定不移，总是多做主工。他用自己的安静教导人，用言语责备、安慰、劝勉人。他勤勉、信实地完成自己的呼召，完成上帝交托他的工作。他在自己的一切行为上都小心谨慎，因为旧人还存在于他里面，所以时刻警醒，随时准备投入到属灵的争战中去，以信心和盼望期待着生命的冠冕。他所有善良的倾向和操练都是以敬虔的清澈、纯洁和光彩发出，这就是圣洁。

10．真圣洁的三大要素

闪光的未必都是金子。同样，那些有圣洁的外表，并被称之为圣洁的东西，未必真的都是圣洁；关于这一点我们已经阐述过了。真圣洁有三大要素：（1）它源自一个美好的根基：信心；（2）它依据一个美好的规则：上帝在律法中所显明的旨意；（3）它有一个美好的目标：荣耀上帝。

第一，一切配称为圣洁的东西必须出自一个圣洁的本源。从顺序上来说，信心是归正的基本要素。这一信心使人与基督联合起来，而基督则是我们的生命。这一信心不仅使我们在基督的各项福益上有份，最重要的是使我们与基督有份。基督因人的信心住在人的心里（弗3：17）。从某种意义上来说，灵魂对于人有多么重要，基督对于属灵的生命就有多么重要。信心不仅为灵魂提供了享有永生的权利，使灵魂在永生上有份，而且信心实际上还使灵魂与基督联合在一起；这样，生命和力量就从基督流向这个灵魂，这个信徒就借着基督的影响而活。“—–现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活。”（加2：20）这个灵魂借着基督的影响活着，因而信心借着与基督联合，活泼地洁净人的良心（徒15：9）。这个洁净了的心抵挡旧人——也就是使徒所说的治死身体的恶行（罗8：13）。这个信心立刻借着圣洁的行为显明出来（雅2：17－18），“使人生发仁爱的信心才有功效”（加5：6）。如果树是坏的，所结的果子也不会是好的。如果心没有借着与基督联合处于一种圣洁的状态（这种状态只能源自信心）之中，那么一切的行为（无论它们的外表多么圣洁）都是毫无价值的。这样的行为可能是好的，但决定其本质的因素却并不是好的。然而，借着信心与基督联合所产生的行为却闪耀着完全不同的光彩，这表明他所行的是靠上帝而行（约3：21）。这正是主耶稣所说过的话：“常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。”（约15：5）保罗也说过类似的话：“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固”（西2：6－7）；“义人必因信得生”（罗1：17）。

第二，圣洁包括一个良好的规则，人的心态和行为必须与这个规则和谐一致。这规则不是别的什么，唯独是上帝的旨意，这旨意是在十诫律法中所显明的。人若想以理性和礼仪作为美德和恶习的规范，那么人就是以理性为自己的上帝了。同样，如果以自己的制度、传统和愿望作为生活和敬虔的准则，那么他就是以这些东西为自己的上帝了。然而，在上帝旨意之外的任何东西，无论外表看起来多么漂亮，在上帝眼里都是罪恶的、可憎的。上帝是人类永远且唯一的创造者和保护者，人类的存在和活动都仰赖上帝。所以，上帝也是唯一“设立律法—–就是那能救人也能灭人的”（雅4：12）。主我们的上帝给人类赐下律法，包含了真正的圣洁，人必须按照上帝的律法生活，才能借此晓得什么是圣洁。上帝的律法“是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的”（罗7：12）。寻求圣洁的人极其爱慕上帝的律法。他把上帝的律法当作自己的准则，依照上帝的律法行事为人。“我何等爱慕你的律法—–爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚”；“我拣选了忠信的道，将你的典章摆在我面前—–我就往你命令的道上直奔。”（诗119：97，165，30，32）

仅仅把上帝的律法当作一个人的准则是不够的，这个人还必须时刻清楚地知道上帝的律法到底是什么。当人对于某件具体的事情是否合乎上帝的诫命持怀疑态度时，他可能做，可能不做，此时仅仅有好的意见是毫无意义的。在这种情况下，无论他做与不做，都是有罪的。尽管他可能会做合乎上帝诫命的事，但因为他并不是自觉地去行，并没有以此为上帝的旨意去做，所以仍然有罪。“若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。”（罗14：23）

第三，真正的圣洁还包括一个圣洁的目的。假如目的是邪恶的——即他自己的尊荣，受到爱戴，赢得益处，或者伤害邻舍——那么他借以寻求达到这个邪恶目的的事情越圣洁，他所犯的罪就越发可憎。人或是处于完全的状态，或是处于邪恶的状态，或是处于重生的状态，所以人与人是不同的。处于完全状态中的人，他们所处的状态决定了他们能够完完全全地认识上帝。所以，他只能为上帝的荣耀而做事，只能受上帝的荣耀所激励而做事，最终结果也是为了上帝的荣耀。处于罪恶状态中的人不认识上帝，所以他既不爱慕上帝，在一切事情上也不以荣耀上帝为目的。因此，拉巴第派的愚拙显而易见，他们企图首先从对救恩的爱慕开始洁净一个尚未归正的人，他们把这种对自己的救恩的爱慕称为不洁之爱。他们主张这样的人应该从爱慕上帝的荣耀开始寻求救恩，但事实上，尚未归正的人既不认识上帝，也不能爱上帝。已归正的人得蒙部分性的光照，因而他开始认识上帝，爱慕上帝，所以基本上以荣耀上帝为自己的目的。

上帝的旨意是要人珍惜自己的救恩，他借此感动人，使人有信心，使人悔改。关于这些，整本圣经充满了各样的应许和警告，这些应许和警告激励人从心里面爱自己，使人因着这种自爱活泼地运用各种有助于达到这一目标的工具。因此，在成圣的道路上，人可以而且必须竭力追求更多的光照、平安、纯洁、喜乐、福祉——成圣就是得到这些的途径。

然而，一个已归正的人既不能也不愿仍旧停留于这种状态；也就是说，不愿只是为了自己的益处而寻求上帝，使自己成为追求的最终目标。相反，在寻求自己救恩的同时，他越来越认识到上帝的属性。尽管最初激励他的并不是上帝的荣耀，但他却以此为最终的目标，这通过他每次领受福益都向上帝感恩表现出来。

人在成圣的道路上越前进，就越发清楚地认识到自己在一切行动上都要以荣耀上帝为目的。他的动力源自爱慕上帝、敬畏上帝、顺服地遵主的旨意，主是独一的、威严的、至高无上的。这样被激励起来是受到荣耀上帝这个目标的激励。只有如此，才是承认上帝的至善；也只有如此，这种承认才表现出来。若说荣耀上帝与其他人有关，那么人生的目标就是要得蒙带领认识上帝、爱慕上帝、敬畏上帝——并要借着自己的言语和行为来表达对上帝的感恩；也就是说，以自己的言语行为宣告上帝是什么样的上帝。这与重生之人的性情是一致的。他以此为自己生命的最终目标，他越成长，就越鲜明地追求这个目标，越发受到这个目标的强烈激励。如果这个目标在他的行动中消失不见，他就会变得烦躁不安，开始忧愁。无论他的行为多么出色，如果他的行动以追求自己的荣誉、快乐、益处等等为目的，他都会憎恶自己，在主面前谦卑自身，乞求饶恕。即使纯洁的目的占了上风，但隐秘的目的却浮现出来，无论他的表现多么卓越，他都为自己的行为感到难过，一切的安慰都离他而去。所以，真正的圣洁包括圣洁的目标和目的。这正是使徒所教导的：“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行”（林前10：31）；“所以要在你们身子上荣耀上帝”（林前6：20）。这是大卫的愿望和追求：“你的赞美，你的荣耀，终日必满了我的口”（诗71：8）；“我却要—–越发赞美你”（诗71：14）。这是上帝赐予自己的子民属灵生命的目的。“这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德”（赛43：21）；“—–是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀”（赛60：21）；“—–要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前2：9）。

11．劝勉信徒要竭力追求圣洁

现在想一想我们所探讨过的所有关于成圣的事情，并仔细省察。你们会喜爱这些，并因此受到激励，以致在这样的圣洁上有份，跟随保罗的脚步前进，保罗在这方面以自己为我们的榜样。“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3：12－14）所以，要迫切地努力洁净自己，远离一切肉体和意念的污染，因敬畏上帝而使自己的成圣之路更加完美。请允许我挑旺你们来从事这项圣洁的工作，你们当侧耳倾听，让这些对你的劝勉之言进入你们的心里。

首先，你们这些重生的人，你们既不能像其他人那样生活，也不能像自己从前那样生活。现在，上帝对你们有不同的要求和期望。要留心听上帝的这些劝勉和命令：“我—–劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗4：1）；“只要你们行事为人与基督的福音相称”（腓1：27）；“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子”（西1：10）；“弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣—–劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨上帝的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。上帝的旨意就是要你们成为圣洁”（帖前4：1，3）。所以，你们这些约民啊，要振奋精神，遵行耶和华的道，正如《历代志下》第17章6节中记载的约沙法王所做的那样。“女子啊，你要听，要想，要侧耳而听，不要记念你的民和你的父家，王就羡慕你的美貌，因为他是你的主，你当敬拜他”（诗45：10－11）；“行事为人就当像光明的子女”（弗5：8）；“你们要圣洁，因为我是圣洁的”（彼前1：16）。所以，如果任何来自上帝你天父的要求、劝勉或者命令在你们的心里有一些影响，就让你们的心被此激励起来，热心地追求成圣吧。

第二，要仔细思想你们的灵命状态，因此被挑旺起来，开始圣洁之旅。

（1）难道你不是被拣选的族类吗？（彼前2：9）主在永恒中就已经知道你，把你从其他人中分别出来，命定你作他所爱的，把你从众人中拣选出来，唯独使你作他的产业，因为他“—–乃是预定我们—–得救”（帖前5：9）。“上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵”（弗1：4）。难道这样恩典而又荣耀的分别——这个分别的目的是要我们圣洁——不应该印在我们的心上，让我们决心一定要过一个分别为圣的生活吗？

（2）动动脑子想一想，主任凭世界上别的人在基督之外，不知道所应许的恩约，毫无盼望，不认识上帝；而你在本质上和这些人是一样的，主却拣选了你，分派你“去结果子”（约15：16）。想一想他以圣召召了你（提后1：9），救了你们“脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里”（西1：13），这样你“与圣徒同国，是上帝家里的人了”（弗2：19）。难道我们不应该是一个分别出来的民族吗？难道我们行事为人不应该与属世的人有分别吗？难道我们不应该表现出自己“是君尊的祭司，是圣洁的国度”（彼前2：9），以便所有看见我们的人都能认出我们是耶和华赐福的后裔（赛61：9）吗？当初亚伯拉罕被从迦勒底的吾珥呼召出来，离开那里之后，他再也不想回到那里，他也不能忍受自己死后儿子被带回那里。当以色列人蒙召出了埃及之后，上帝也不允许他们再回到那里。对于我们而言，同样也是如此。我们已经被从世界中呼召出来，脱离了世界，我们又怎么能再回到世界中去呢？

第三，继续思想，分别反思你们与上帝和基督的关系，让这激励你们舍弃一切，热心地操练爱心以及爱心所要求的一切。

你和基督之间确实有一个联合，你们和他确实已经成为一灵（林前6：17）。你们确实已经与基督连接在一起，就好像橄榄枝嫁接在橄榄树上一样，因而你们已经在基督的生命和性情上有份了（罗11：17）。那么难道在我们里面不应该显现出和耶稣同样的生命吗？难道我们不应该像耶稣那样行事为人吗？你们实在是主耶稣的新妇——在所罗门的《雅歌》中一般都是这样称呼你们的。新妇难道不妆饰自己，使自己在新郎面前显得愉快可爱吗？那么你们为什么不为主耶稣做同样的事情？难道我们不应该和保罗一样非常渴望“无论是住在身内，离开身外，—–要得主的喜悦”（林后5：9）吗？然而，什么是主耶稣所喜悦的妆饰呢？那就是圣洁。“你的殿永称为圣，是合宜的”（诗93：5）。关于这一点，主耶稣说：“王女啊，你的脚在鞋中何其美好！“（歌7：1）所以，向耶稣显明你们被世界所蔑视，显明你们的谦卑，显明你们信靠他，显明你们欢喜地仰赖他，以便他能喜悦你们。

你们是爱慕主耶稣的童女。“—–所以众童女都爱你”（歌1：3）。因此要有童女的心，使你自己远离世界，纯洁无瑕，要有像鸽子那样的眼睛，把你一切的爱都献给耶稣，以便他能够看见你的爱，因你而欢喜。

你们被称为上帝的儿女，你们也确实是上帝的儿女。“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。”（腓2：15）所以，你们不是属于这个世界的，而是属于另外一个世界的；更确切地说，天堂才是你们真正的家，你们是那里的儿女。难道孩子应当不忠于他的父亲并抵挡仇敌吗？难道孩子应当不尊崇、敬畏、爱慕、侍奉他的父亲，在举止、衣着以及选择同伴方面都完全合乎他父亲的旨意吗？所以，既然你们是上帝的儿女，就当像上帝的儿女那样行事为人，让众人从你们的行为中看出你们在这世上是客旅，天堂才是你们的家，上帝是你们的父亲，你们是上帝的儿女。