044-4理所当然的侍奉

第四，想一想罪是什么，世界是什么，这样你可能就更愿意脱离罪和世界。因着罪与上帝隔离的人在看得见的东西里面寻求上帝的喜悦，因而背离了看不见的上帝。旧亚当的性情仍旧存在于重生的人里面，所以你必须特别警醒。因此，你们这些上帝的儿女，你们既然再次以上帝为乐，在他里面寻求快乐，那么你们与世界及其中的一切还有什么关系呢？即便是世界上最荣华之处，又有什么意义呢？所罗门被上帝的灵所感动，根据自己的经验说道：“传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传1：2）

（1）有多少人渴望得到某些荣华或者追求某些事情呢？但是，一个人得到了，其他的人只能看着，徒然追求了一番。你多么经常地渴望得到这个或者那个，幻想着它能带给你快乐啊！当你追求它时，它又多么经常地从你面前逃走，以至于你不能抓住它，而是白费时间和努力啊！

（2）即使你确实得到了它，你又多少次地体验到其中包含了多少扎伤你的荆棘，多少刺伤你的蒺藜，多少玷污自己的烂苹果啊！因此，你为自己所获得的感到羞愧和尴尬，或者你发现自己所得到的只不过是一把苍蝇，张开手它们就都飞走了。

（3）除此之外，难道你没有常常经历到这些对于属世之事的追求、渴望、寻求——无论你的伪装多么美丽——搅扰你的灵魂，使它不得安宁，掠夺了你的自由，使你的良心不安吗？难道这些没有使你丧失对于上帝的属灵认识以及与上帝的联合吗？难道这些没有妨碍你迫切亲密地祷告，阻止你操练德行吗？难道你还要继续冥顽不化，以自己的愁苦和羞辱为乐吗？

（4）难道你没有经历过即使我们只是略微靠近一下这个世界，她就变得多么有吸引力吗？——难道你没有经历过肉体多么容易从世界中得到力量，而人若想要能够活泼地、迫切地、完全地与世界分离，需要做出多么大的努力吗？难道你没有经历过自己是多么容易被世界吸引离开主，是多么难以忘记肉体曾经享受过的甘甜吗？那么难道你不应该小心谨守，以便世界不能再迷惑你吗？

（5）而且，这只不过是偶像崇拜，极其严重地轻慢了上帝——好像人能够在受造之物中找到自己的乐趣，或者好像全备的上帝必须具有更多的东西。难道这样做不会冒犯上帝吗？难道他不会收回自己的恩典吗？难道他不会刑罚这些不义的儿女吗？难道他不会让他们经历跑到破裂的蓄水池边求水那样的惨痛吗？

（6）这个世界中最好的东西不过是利益、尊荣和享乐。亲爱的弟兄们哪，如果你仔细分析这些东西的本质，它们又有什么价值呢？

在你能够看见、闻到、尝到的东西里面寻找快乐，在污秽的刺激中寻找快乐都只不过是昙花一现。它大声地对你呼喊：你不可能在我里面找到快乐。你为什么要让自己的双眼专注于毫无意义的东西？你的灵魂仍旧是空虚的。我说过什么？空虚？你的灵魂充满了焦虑和童女所不应有的属世的污染。

这个世界的财富有什么意义呢？它们能给拥有者带来一丝一毫的益处，能使他更有吸引力，或者更荣耀吗？如果这些财富是以诚实的方式得到的，那么通常都是以极大的痛苦为代价才得到的；它们被小心翼翼地保存起来，这些不稳定的财富会插翅飞走，给人带来忧愁。这些财富通常都会使所有者谨小慎微，给他带来不满足的欲望、骄傲——还有灭亡。如果不是因为富有，有多少人本应该是很好的人啊！有多少人因为颈项上坠着像磨石一样的金块或银块而堕入永远的深渊里啊！总而言之，虚妄的尊荣是可憎的，约民必须厌恶它，必须像除掉衣服上的碳火一样快快地抛弃它。哦，罪人哪，除了你元首的尊荣以外，你还有什么尊荣呢？你必须披戴他的尊荣并以此为满足。悄悄地以你自己的尊荣、赞美、夸奖、尊敬、爱戴、喜爱为行动的目标，这必将导致一切都以你自己为最终目的，这是偷窃本应属于上帝的东西，以你自己为上帝。这玷污了你所有的好行为，使你的灵魂忧伤，掠夺了你的自由，使你丧失了上帝的祝福。亲爱的弟兄啊，你在追求自我的过程中得到过什么呢？你的灵魂在智慧、学识、敬虔方面有所长进吗？一捆庄稼、一棵树、一块泥土、一个罪人、一个去往地狱的人，以及一个魔鬼的仆人问候你、向你鞠躬、敬拜你、尊重你、赞扬你等等，这些对你来说是非常重大的事吗？或者当一个敬虔之人，把你当作偶像来崇拜，并因此玷污了他自己的灵魂时——当这种爱本来应当集中在基督身上，他们的心本来应当单单仰望基督，如今却转向你，会发生什么事呢？如果基督的荣耀被偷窃了，他的儿女变得败坏了，你会因此得益吗？既然你只不过是一个空空的口袋，那么你会高高兴兴地让自己充满空气、因骄傲而膨胀起来，并因此在上帝、圣天使和智慧的敬虔人眼中看为可憎的吗？你很快就会在上帝和众人面前成为嘲笑的对象，并为自己感到羞愧。用有智慧的纯正的判断仔细想一想世界上的一切荣耀、喜乐、益处，你就会发现它们既不适合你，也不会为你效力，而是于你有害的。所以，在主的恩约上有份的人啊，把这一切属世的东西留给属世的人吧，他们的产业在今生。你应该为那些上面的、看不见的、属灵的东西而活，显明你在这世上确实是客旅。你是君王的孩子，你的身份尊贵，不应该与乞丐同乐，不应该沉迷于属世的玩具。不要为此争辩，不要为此嫉妒任何人，不要为此寻求他人的帮助。对于你的尊荣、喜乐、益处而言，仅有基督就足够了。

第五，为了挑旺你过圣洁的生活，你当单单仰望你与之有约的上帝你的主。这应该多么有力地激励你啊！“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”（彼前1：15－16）你当为此留心上帝的属性、旨意和尊荣。

（1）想一想上帝的属性。上帝值得你全身心地为他而活，值得你满怀爱慕、敬畏、自信以及侍奉之心委身于他，一切行动都以他为最终的目的。“万国的王啊，谁不敬畏你？敬畏你本是合宜的”（耶10：7）；“我们的主，—–你是配得荣耀、尊贵、权柄的—–”（启4：11）。难道你在对主的卓越、威严、宝贵和圣洁没有鲜明印象的状态中生活得还不够长久吗？难道你在那种不晓得上帝本身就是过圣洁生活的最重要根基和动力的状态中生活得还不够长久吗？难道你在远离上帝的光景中生活得还不够长久吗？难道你没有忽视高举上帝、在你一切所行的事上都承认他、行事为人都在上帝面前吗？然而，既然你已经进入到与这位上帝的圣约之中，你现在必须做的只有一件事，那就是仰望上帝。如果你这样行，你就会发现这将改变你的面容，使你的脸熠熠发光，就像摩西与上帝在山上交谈之后面皮发光一样。保罗对此是这样说的：“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后3：18）

（2）要留意上帝的命令。上帝已经命令你要圣洁；这是上帝的命令：你们要圣洁。“你曾将你的训词吩咐我们，为要我们殷勤遵守。”（诗119：4）你还没有结束按照自己的意志生活的状态吗？难道你还没有认识到受造之物应当使自己的意志与上帝的旨意联系在一起，并且他只能在这里面找到自己的福益吗？受造之物因着与上帝的各种各样的联系，对上帝负有不可推卸的责任——约民不仅不去完成上帝的旨意和命令，而且还抵挡它，在上帝面前做与此相反的事，难道你没有认识到这是多么可耻、多么可憎的吗？所以，你处于不顺服、使自己的心和耳背离上帝的律法、借着放纵的灵满足于自己的情欲、不听从你良心里面上帝的声音这种状态中的时间已经足够长了。既然你还活着，既然上帝并没有离弃你，他就对你有不同的要求。所以，当挑旺你自己的心！难道你不渴望敬畏主的名吗？你的内心难道不喜爱上帝的律法吗？所以，仰望那向你发布命令的，留心他的旨意和诫命，留意你自己，这样你就会像顺服的儿女那样生活。

（3）留意上帝的尊荣。约民的圣洁生活是为了荣耀上帝。“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5：16）；“你们多结果子，我父就因此得荣耀”（约15：8）。家人举止得当，孩子们都效法父亲的美德，这是父亲的尊荣。此处也是如此。其他的人不能荣耀上帝；只有上帝的儿女是上帝为自己所造的，好述说他的美德（赛43：21）。他们是耶和华所栽的，为叫他得荣耀（赛61：3）。在全世界的眼中，他们是山上的城市，是灯台上的灯；所以每个人都应该这样认识到自己的身份。因此，如果你没有圣洁的生活，没有借着高尚的生活显明你属灵的性情，或者你任凭自己与世界同流合污，以至于没有人能够从你里面看到任何胜过世界的事情，那么你就不是在为上帝的尊荣而活，反而给他带来耻辱，上帝的圣名因为你而被亵渎了。然而，如果你在行为和真理上像真圣徒那样显明自己——轻看荣华富贵以及罪恶的宴乐，而是圣洁、公义、节制、谦卑地生活，温柔地爱慕和敬畏上帝——那么你就得到了一个快乐的特权，那就是上帝因你得荣耀了。因此，愿对上帝的颂赞常在你口中，愿你常述说那召你者的美德。愿你在黑暗中，在这弯曲悖谬的世代如同明光照耀，你的愿望就是荣耀上帝。

第六，当考虑到其他人时，约民的圣洁是非常必要的。有一句非常好的谚语说：“言传不如身教。”我们难以用语言描述圣洁的生活能够发挥多么巨大的作用。有的人可能是这个世界上能言善辩、大有能力、很有恩赐的牧师，但是如果他的生活不圣洁，那么他的一切恩赐都只能是有害无益的。然而，生活圣洁的牧师把教导传入敬虔人的心里。对于每一位约民来说都是如此。所以，难道你用自己与世俗之人几乎一样的闲散生活蒙蔽众人的时间还不够久吗？你是否曾经麻痹他们，让他们以为别人的圣洁都和你的一样，以至于他们满足于与你类似的生活，因而仍然停留在尚未归正的状态之中呢？哦，如果只是这样，很多人还没有被你触怒，可是他们看见你在罪人聚集的地方，看见你和罪人一样欢笑宴乐，看见你和罪人一样哗众取宠、炫耀卖弄，看见你和罪人一样沉迷于虚妄的追求，看见你里面不再有灵和生命、对上帝的敬畏、光照、纯洁、爱心、谦卑、属天的心思意念，看见你没有舍弃属世的事情和自己的意志，你简直就和罪人一模一样！如果你在所行的一切事上都是真正属灵、毫不虚伪造作，那么他们可能已经悔改归正了。他们可能已经认识到自己的行为是不正确的——真正的属灵并不是他们以前所认为的那样。使徒彼得在《彼得前书》第3章1节中阐明了这一点：“他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。”

一个敬虔人对于另一个敬虔人的观察要比人们所想像的仔细得多。如果那些被认为是伟大基督徒的人，在行事为人中只表现出来极少的灵性，在行为上倾向世界，那么其他的基督徒很容易仿效他的行为，最后人们就会忘记敬虔的榜样，很快与世界同流合污。这种负面的影响将会逐渐扩大，因而教会就失去她的荣耀和光彩。然而，如果基督徒们——无论他们伟大还是渺小——过一个分别为圣的生活，脱离世界，单单仰望天堂，如果他们在自己的言语行为上都毫不矫揉造作地表现出真正的灵性，这会强有力地使别人认识到自己有罪，使他们感到羞愧，激励他们。这样的行为渗入到心灵和情感之中。这样值得效法的行为指导着人们，即使这个人不在也如同他在一样。无论走到哪里，他们身后都留下一串串圣洁的脚印。在恩典中的小孩子是那些成熟信徒的老师，而那些成熟的信徒是小孩子们的榜样。因此，教会赢得了荣耀和光彩，尊敬和喜爱。以这样的方式，耶路撒冷成了地上的颂歌，给基督带来荣耀。让每一个在这一圣约上有份的人都开始以这样的方式生活吧，那么我们就会看到一个人被另一个人点燃，就像一支蜡烛点燃另一支蜡烛那样。

12．圣经中关于圣洁生活的丰富应许

主应许要因圣洁而赐下很多荣耀的东西。尽管上帝的荣耀是最终的目标，由此而生发出来的行动是最卓越最崇高的，一个基督徒也必须容许自己因着上帝对于这件或那件事的应许而受到鼓舞。上帝愿意许下诺言，这对我们而言应该是值得高兴的。我们必须让自己受到上帝用来挑旺我们的方法的带领，我们应该和摩西一样认识并经历到，仰望上帝应许给我们的奖赏是一个甜蜜而又强大的动力。人若很少深思这些奖赏，那是很悲哀的。上帝应许要为圣洁而赐下奖赏。他是出于恩典这样做的，就像父亲对孩子所做的那样。“守着这些（诫命）便有大赏。”（诗19：11）如果你要问这奖赏有多么大，那么我的回答是：“上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2：9）上帝不仅会在来生赐给他们这些东西，而且还会在今生赐给他们其中的一部分。上帝赐给那些操练圣洁之人的奖赏是这些：

（1）良心的平安。“爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。”（诗119：165）圣洁与“锡安大道”（诗84：5）是同义词。行在这大道上的人步履坚定，心中经历奇妙的平安——上帝所赐、出人意外的平安（腓4：7）。

（2）甜蜜的喜乐。“秉行公义使义人喜乐”（箴21：15）；“我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。—–我要在你的律例中自乐—–素来以你的律例为诗歌—–这是我心中所喜爱的”（诗119：14，16，54，111）。在罪中，只有忧伤；而在圣洁中，只有喜乐。这是灵魂里面上帝的国度，这是预先品尝天恩的滋味。那些渴望喜乐生活的人，就去追求圣洁吧。

（3）上帝对那些生活圣洁的人应许说，他将要迎接他们，使他们得以与他亲近，向他们启示自己。“你迎接那欢喜行义、记念你道的人。”（赛64：5）下面的应许是值得特别注意的：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约14：21）信徒还渴求别的什么呢？他还盼望别的什么呢？看哪，这正是上帝对那些遵守他诫命之人的应许。《马太福音》第5章8节中也记载了这样的应许：“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”那些在成圣道路上不勤勉的人，不应该抱怨周围如此黑暗，他只看见了一点点上帝的光照。在其中喜乐的人，必定是在追求圣洁上勤勉的人。他将在内心里面经历到这些应许的应验。

（4）上帝应许那些圣洁的人，他们将要在成圣的道路上成长进步。“凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”（约15：2）敬虔的人活着不可能不成圣；对他而言，若没有成圣就是持续的死亡。然而，像厩中的乳牛，像棕榈树，像黎巴嫩的香柏树那样成长——那才是灵魂的喜乐。难道对于所有敬虔的人来说不是如此吗？所以，挑旺你自己，仰望天上的赏赐，在其中高兴欢喜，然后，借着上帝必然会赐予你的长进，你就会被激发起来，竭力追求圣洁。这最初可能会是艰难的，但以后会变得更加喜乐，更加容易。

（5）上帝应许要赐给那些在这个世界上舍己，轻看世界，爱慕并顺从上帝，认信基督，并因而追求圣洁生活的人永远的福乐。“惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许”（提前4：8）；“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住。”（太25：34－35）永远的福乐是最终的益处——哦，永无止境的祝福！哦，只有光明没有黑暗，只有生命没有死亡，只有喜乐没有忧伤，只有圣洁没有罪污！然而，上帝应许了这样的最终结局，是希望借着这条高贵、美丽、荣耀、喜乐的成圣之路带领你。所以，你为什么还坐在那里不动，懒散地虚度光阴呢？你为什么还在绝望中沉沦呢？振作起来，努力向前，忘记背后，追求前面，这样才能抓住永生。

我们这样竭力挑旺你起来追求敬虔。然而，这是主在我们里面做工，让我们这样做。亲爱的读者，愿那位在别人里面做工，让他们既愿意去行，也确实去行的，也在你们里面做工，赐给你们这一切。阿们！

[1]在Statenvertaling版中，《约珥书》第3章10节和《撒迦利亚书》第10章5节中都用的是“hero”，这个词按字面翻译是“英雄”；而在钦定版中，这两处经文中分别用的是“strong”和“mighty men”。