12做我的见证

十二章：没有别的名

使徒行传4：1-12

使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官并撒都该人忽然来了。因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，于是下手拿住他们。因为天已经晚了，就把他们押到第二天。但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。第二天，官府、长老和文士在耶路撒冷聚会，又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大，并大祭司的亲族都在那里；叫使徒站在当中，就问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？”那时，彼得被圣灵充满，对他们说：“治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们‘匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。’除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

这段经文可能会冒犯许多人，部分内容有些人会听来刺耳。如果你打开这段圣经，认为你将读到的是一世纪基督徒的一些古旧观念，他们的观念可能带着偏见，不值得你考虑，你可能可以忽略其中刺耳的部分。但假如你认为这段话是神的话，是神的道，但你仍然觉得读起来刺耳，那就意味着你的灵魂需要省察。如果我们被至高神的话语冒犯，那么问题显然不在于神，而在于我们。

包容主义

似乎每个月都会有新的民意测验出炉，告诉我们现代基督徒相信什么，他们的生活如何。这些调研我不是总有兴趣，因为人们自称为“福音派”、“重生基督徒”，这些标准常常相当松散模糊，问卷的内容也是如此。在我看来，大部分这类的测验都不准确。尽管如此，它们还是能体现出一定的趋势，大趋势是我感兴趣的。民意测验体现出来的大趋势是，在我们的社会里，大部分自称为福音派基督徒的人都根本不接受基督教世界观。也就是说，他们有倾向于耶稣的宗教倾向，但其思想却没有被耶稣和使徒的教训所塑造。相反，他们的思想和行为还是照着世俗主义的样式，充满了世界的价值观。

现代世俗文化的基本信念之一便是宗教包容主义，我们的国家有一个基本原则，欢迎任何宗教背景的人，他们可以自由地实践自己的信仰，在法律下一切宗教都被平等包容。然而对于今日的世俗主义者而言，他们所理解的宗教包容主义不是法律上的平等接纳，而是平等有效（或无效）。今日美国社会的真理是，你信什么不要紧，只要你真心，去天堂的路有很多条。有些路是笔直的，有些是绕道的，无论如何，神归根到底是看我们有没有信仰。再也没有比这个观念更反圣经了，不论是新旧约都与这种观念截然不同。

圣经启示的神具有怎样的属性呢？如果我们所谓的宗教，指的是我们用自己的观念和双手发明的宗教体系和实践，那么可以说：神恨恶宗教。保罗在罗马书第一章中说，人类堕落后的最大罪行就是行不义抵挡真理，将当给真神的敬拜归给偶像。因此，我们将自己暴露在神公义的忿怒之下，因为我们将他的荣耀替换成偶像，这是对他圣洁本性的严重亵渎。将他独生子的圣名，与事上其他虚假宗教的领袖名号相提并论，这是对神的亵渎。如今，基督教主张只有一条路通向神，这成了文化所不能容忍的。只有一小部分基督徒愿意公开宣认，只有一条路通向神，那就是基督。其余的人反对这一真理，都是在反叛神的圣子。

唯一的道路

我上大学的时候，有一位教授曾经做过战地记者，她公开对基督教持敌对态度。她知道我是个基督徒，有一天她在课堂上对我说：“司布尔先生，你认为耶稣是通往神的唯一道路吗？”

每个人都看着我，他们等不及要听我怎么回答。

我想到：“我现在该怎么做呢？”如果我说：“非也，我不相信他是唯一的道路。”我就是公开背弃主。如果我说：‘是的，他是唯一的道路。’那么老师就会对我发怒，同学也会嘲笑我。因此，我就用手挡着嘴巴小声的说：“是的。”

她说：“大声点！我听不清你在说什么。你相信耶稣是通往神的唯一道路吗？”我必须直面她的质问了，于是我说：“是的，夫人，我相信。”

她看着我说：“这是我这辈子听过的最顽固、狭隘、狂妄的话。”我缩在椅子上，想要得到一点掩护。

她讲完课，我们离开时，她站在门口。公然羞辱我之后，她平复了一点。我出门时，她说：“我想今天对你有点太严厉了，那不太好。”

我说：“是的，夫人。”

她说：“很抱歉，我只是无法相信一个像你这样的聪明人怎么会如此狭隘盲目。”

我说：“你能相信尽管我受过教育，但我能足够愚蠢到认为耶稣至少是通往神道路中的一条？”

她说：“是的，这个我能理解。”

我告诉她，耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去”（约翰福音14：6）。然后我问她：“耶稣的门徒挑战主关于救恩的教导，还有什么比这更狂妄？我如此相信，是因为主这么说。”

“我能理解，”她说，“我就是不明白，你怎么能相信这样一个狭隘的神？”

我回答说：“假设曾几何时，宇宙是一片虚无，唯一存在的是神自己。神创造了万物，又选择将自己的形象烙印在人的身上。他赐福给人，呼召人活出他的公义。然而很快，人相信了蛇，蛇承诺他们会像神一样伟大。他们反叛了神，这时神摧毁全人类，难道不是完全公义吗？”

她回答说：“我想是这样。”

“但他没有这么做，”我继续说，“相反，他赐给他们一个赦罪的应许，应许一位弥赛亚要来，承担他们的罪。然后，他呼召人脱离黑暗，脱离奴役，他们被法老牢牢的压迫，但神却拯救他们成为自己的子民，赐给他们律法，第一条就是：‘在我以外，你不可有别的神。’接着他们却拜巴力，拜当时外邦的偶像，但神仍然没有摧毁他们。相反，神差遣先知呼召他们悔改回转，就像父亲呼吁迷途的浪子。但他们却把先知杀害。最终，为了体现他的爱，神差遣自己永生的爱子，三位一体的第二位格，让他披戴人的血肉之躯，住在败坏的人间，并在十字架上担当世人的罪。他将自己的独生子赐给那些敌挡他的人，这些人杀了他的儿子。尽管如此，神还是说，假如你们相信我的爱子，荣耀他，你们的罪就可以得赦免。他会赐给你们永恒的生命，那里不再有罪和痛苦，不再有伤害。他会给你们喜乐，是任何受造物都不曾享受的。你们只需要尊荣他的爱子，唯独事奉他。”

说完我继续问我的老师：“听到这些，你还能站在神面前说：‘这个故事不错，但耶稣有什么价值呢？你做的还不够，你为什么不给我们二十个救主？我是信靠耶稣还是信靠穆罕默德，对你而言有什么要紧吗？’”

我们有人敢对全能的神说：“你做的还不够”吗？这就是彼得那天讲道的主旨，以色列的官长抓住他们，审问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？”（7节）。彼得回答说：“治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名”（8-10节）。

使徒是靠着拿撒勒人耶稣的名行医治的神迹，就是被百姓钉死、又从死里复活的一位。为什么？以便全以色列都知道，天下人间唯有靠着耶稣的名才能得救。如果你是基督徒，你应当准备好为这个信仰舍命。如果你没有这个信念，如果你只是抱着游戏宗教的态度，那么你就与神的儿子无分了。