03-2提摩太前书-麦克阿瑟

二、敬虔领袖的资格

作监督的，必须无可指责。（3：2上）

这个资格名单是每一个教会监督都应具备的。牧养神的百姓，不只是需要才能，更是需要道德和属灵的标准。总结所有的要求，保罗要求必须无可指责。一个不被指责的生命，是带领教会重要的需要。必须含有绝对的意思，是绝对的需要。一位神学家说：「你要小心自己，免得你的榜样与你的教训相冲突；你要小心自己，免得你所传讲反对的罪恶，自己却活在那指责的罪里，受良心的控告。」无可指责有「不能被抓住」的意思，就是在生命中没有任何一点会被人所控告的（多1：6）。无可指责前面有一个现在式动词，表继续性的，换句话讲就是一直保持是这样。当然这不表示这个领袖在他的生命中没有犯过罪，而是说他的生命不会被明显的罪破坏品格，而不合乎敬虔领袖行为的标准。他必须作榜样，让整个会众来跟随。他必须不会因有坏的名声，使教会被敌人攻击。

为什么领袖必须小心，无可指责呢？下面有几点理由：

第一，领袖是撒但攻击的目标。撒但会用各样的试探来诱惑领袖，比一般人更严重，因为他们站在属灵战场的最前锋。

第二，领袖跌倒了会产生大的伤害。撒但知道当牧羊人跌倒了，羊群自然会分散。

第三，领袖往往有更多真理的知识，所以有更大的责任来活出这些真理。如果他犯罪，会带来更多的管教。

第四，领袖犯罪比其他的信徒更假冒伪善。因为他们传扬那些反对的罪恶，自己反倒去犯。

因此，领袖需要神更丰盛的恩典和能力，因为他们有很大的责任和透明度。那么，领袖要怎样保护自己呢？他们必须花时间深度学习神的话语，要常在神的善道和真道上养育自己。正如诗篇119：11诗人所说「我将你的话藏在心里，免得我得罪你」。领袖必须经常藉着神的话语来光照自己，他也必须是一个祷告的人，要对所服事的人负上属灵的责任。

至于怎么才能够无可指责呢？保罗指出一个无可指责的领袖要在四方面来衡量：道德品格标准；家庭生活标准；属灵成熟标准；社会名誉的标准。

1．敬虔领袖的道德品格标准

只作一个妇人的丈夫，有节制，自守、端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财。（3：2下～3）

首先是只作一个妇人的丈夫，在圣经原文是「只作一个女人的男人」。保罗这里非指领袖的婚姻状况，而是指出在性方面的道德。很多男人只结一次婚，但不是一个女人的男人。许多男人只有一个妻子，但对她不忠实；虽然保持只有一个妻子的婚姻，并不能保证他有纯洁的道德。因不能作「一个女人的男人」的罪，使得许多人离开了服事。保罗并没有反对配偶过世再娶的（提前5：14），圣经也允许某种情况之下，离婚可以再娶的。主耶稣允许离婚因配偶犯奸淫之故再婚的（太5：31～32，19：19），虽然神恨恶离婚（玛2：16），但对无辜的一方是恩慈的。但如果离婚是因人没有能力带好家庭，他也是不合资格的（3：5）。保罗在此也非排除单身的人作领袖，若果这样，他本身也不合资格，因他亦是单身（林前7：8）。

「一个女人的男人」指他的心思忠于他的妻子，他爱、渴望及想着她。他在心中及行为上保持性的纯洁。在性方面的道德，是保罗第一个列出来的，可见重要性。

纯洁是非常重要的，尤其在以弗所不道德的社会，许多人在性方面犯罪。领袖如果犯性方面的罪，就失去作领袖的资格。圣经清楚告诉我们，性方面犯罪所受的羞耻是不会离去的，箴言6：32～33「与妇人行淫的，便是无知；行这事的，必丧掉生命。他必受伤损，必被凌辱；他的羞耻不得涂抹」。保罗在哥林多前书9：27指出「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了」。如果不能够让身体洁净，就失去资格作传道人。

有节制：节制原意是「没有酒」或「不跟酒混在一起」。酒虽使人心快乐（诗104：15），但亦能有极大的伤害（箴31：4，23：29～32；创9：21；撒下13：28～29；利10：9；民6：3），如挪亚、暗嫩都被酒所害。但在这里是比喻头脑要清醒、要警醒。一个领袖必须思想要清楚，不是凭感觉的，他必须有内在力量，可以控制不至于迟钝。

自守：自守的意思就是要「好的纪律」，知道什么是正确、优先的，做事能按次序来做。他对属灵的事情是认真的，但这不表示他是冷酷的、没有幽默感的，而是他看事情是从神的眼光看。他不会急促的作判断，而是会经过仔细的思想，诚恳的和小心的。他会思想保罗在腓立比书4：8所说的「凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念」，他的思想是被神的真理所控制，而不是被肉体的任性所控制，让基督耶稣在他生命中的每一部份掌权作主。

端正：端正的意思就是「有次序的生活」。一个有纪律的头脑，带来有规律的生活。如果一个人生命经常是混乱的，不能完成计划和没有组织条理的，这样的人是不适合服事的。端正的反义词是「弯曲」、「混乱」。假使一个人连自己的生活都不能规律化，他当然不能把教会带到规律化。

乐意接待远人：原意是「爱陌生人」。爱陌生人是基督徒的美德（罗12：13；来13：2；彼前4：9），不仅是接待朋友，而是对陌生人显出友善。主在路加福音14：12说「你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属，和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答」。当时有很多受逼迫的、贫穷的孤儿寡妇，以及出外旅行的基督徒，这些人都需要被接待，当时没有旅社，即是有也是环境很恶劣。当一个基督徒家庭的门打开了，这个家庭的心也打开了。所以一个基督徒应该把自己的家庭打开，来帮助有需要的人。一个领袖的生活和家庭更应当被打开，这样他的性格品德就能清楚的显明给朋友和陌生人。

善于教导：这里指出作监督独有的条件，特别有关他的恩赐及功能。长老监督必须是有技巧的老师，需努力学习及宣讲（5：17）。这是惟一与执事不同的条件。为什么保罗把这个条件列在作长老的道德条件呢？因为有效的教导，是和他道德的品格揉合在一起不能分开的，他不能与他所说的不同。传扬和教导神的话语，是作长老首要的工作（提前4：6、11、13、16，5：17；提后2：15、24；多2：1）。那什么才是一个好老师的准则呢？

第一，一个好老师必须有教导的恩赐。不是天生的本领，使他可以成为一个好老师。恩赐是圣灵所赐与，使他有效的教导，把神真理的话语传扬（提前4：14；提后1：6）。

第二，一个好老师必须对真理有深刻的认识。基督耶稣的好仆人，要在神的善道和真道上养育自己（提前4：6）。一个愈能够把真里深深储存的人，就愈能好好的教导。一天停止学习，就一天停止教导。

第三，一个好老师必须有一个谦卑的态度。带着高傲的态度教导真理，只会破坏了所教导的真理。提摩太后书2：24～25保罗提醒提摩太「然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道」。

第四，一个好老师必须有圣洁的生活，生命有敬虔的记号。保罗劝提摩太「要在敬虔上操练自己」（4：7）。又在4：12节劝勉「总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样」，要活出他所教导的，使人信任他。

第五，一个好老师必须是一个殷勤学习圣经的好学生。提摩太后书2：15，保罗写着「你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道」。

第六，一个好老师必须要注意避免错误。有些想追求真理的年轻人，进到错误的神学院受教，接受新派或者不符合圣经的教导，使他们失去了信仰。保罗一再的劝勉提摩太要避免一些不健康的教导（提前4：7，6：20；提后2：16）

第七，一个好老师必须有勇气和信念。他不会放弃所信的真理，就如保罗所讲的「美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了」（提后4：7）。

最后，一个好老师必须关心他的学生。除非人们知道你关心他们，不然他们根本不在意你的教导，哪怕你有再多的学问都一样。韩君时（Howard Hendericks）说：「一个有影响力的老师也必定是肯花时间与学生交谈，把每一位学生都看作独一无二的个体，尽你所能地多了解他们。认识你的学生，你愈与他们沟通，他们就愈信任你，你就赢得他们倾听你的权力」。

不因酒滋事：一个人有好喝酒的名声，常与酒为伍的，不适合来服事，是一个很坏的榜样。在当时的社会，人常需酒，因为水里面有杂质不洁净，喝水时必须搀合酒，用八分的水加一分的酒混合，可以避免醉酒。如果只喝水会引起不好的健康，所以保罗告诉提摩太「因你胃口不清，屡次犯病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒」（提前5：23）。

不打人：原意「不给人拳头」。当一个领袖遇到争论的时候，不用身体暴力来解决，必须要很冷静、温柔的来洽谈（提后2：24～25）。

只要温和：一个属灵的领袖要多关心别人，多站到别人的立场为他考虑。忍耐节制、高雅和蔼，能容易原谅别人的错误，多记念别人的优点。许多人离开了服事岗位，因为他们不能接受被批评。一个领袖即使被人误待，他也必须没有报复之心。

不争竞：原意为「平静的」、「不喜争斗」。正如不会用身体暴力般，也不会用口头争闹。喜欢争斗的人会产生分裂，会严重影响他作领袖的职位。

不贪财：意为「不要爱钱财」。爱钱财会破坏服事，假师傅是贪财的（彼前5：2；彼后2：1～3、14；犹16；提前6：6～10）。保罗在以弗所三年之久，从来没有贪过别人的金银衣服（徒20：33）。领袖不可贪心也不可吝啬，或对钱财有野心，因为属地的贪念，会使他属灵翅膀之信心和爱心折断。

以上都是衡量一个监督的道德标准，合这样标准的人才能被按立，才能事奉。愿神给有这样道德标准的领袖，在这黑暗的世代来治理教会。

领袖的资格不在于他的知识、口才、行政能力、勇气、异象、幽默、殷勤、决心或其他才能，这些都只是一部份，然而最重要是，他是一个性格纯全正直完整的人，他不能隐藏自己。所有的领袖都要完成一个目标，就是影响别人（利18：3）。影响力是由教导和榜样而来，圣经给了许多例子，鼓励人效法敬虔的榜样。旧约中，敬虔的君王都效法大卫的榜样行神眼中看为正的事（王上3：3，15：11）；而邪恶的君王则去行耶罗波安所行的罪（王上16：1～3，18～19）。新约中，保罗命令帖撒罗尼迦人「效法我们，也效法了主」（帖前1：6）；对腓立比人说「你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行」（腓4：9）；他也鼓励提摩太和提多要显出「善行的榜样」使人学习（提前4：12；多2：7）。

2．敬虔领袖的家庭生活标准

好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？（3：4～5）

属灵的领袖不只个人的生命有榜样，他的家庭生活也应是有榜样，好好管理自己的家。管理就是有权柄的意思，在家中和在教会里，神对男人的计划是作领袖的角色。好就是「优良的」，对在家庭所有的负责任，包括钱财在内。使儿女凡事端庄顺服，领袖的儿女必须是令人尊敬、有节制的信徒（多1：6）。端庄包括有礼貌、谦卑、胜任。这样的儿女让父母得到尊荣，显出家庭是有次序，不是悖逆的。

作父亲的有四个要素，可以教导儿女端正顺服：

第一、父亲必须适当的行使权柄，使他的儿女顺服。如果儿女不顺服，要立刻受到管教（箴22：15）。

第二、父亲有足够的智慧，让他的儿女知道。要求他们的顺服是合理的，也要使他们了解为何要他们那样作。

第三、父亲对儿女要显出爱，他们乐意的去顺从。他们遵守的动机，是不愿破坏与父亲爱的关系。

第四、父亲一定说服他的儿女，人生最重要、优先及最大的特权，是得到救恩及遵守神的话。

教会的长老有责任把百姓带到神的面前过圣洁的生活，顺从神，成为好的见证，所以必须先由他的家庭得到证明。要解决冲突，保持合一爱心，彼此服事，这些都在个人的家庭和教会都需要的。假使他无法管理好自己的家庭，就无法管理好神的家。

3．敬虔领袖的属灵成熟标准

初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。（3：6）

作监督最大的危险就是骄傲，谦卑是很重要的条件。信主不久的人不能作长老，一下就把他放在领袖的地位，会使他更容易受到骄傲的试探，容易自高自大。自高自大的原意有「吹烟」的意思，像烟雾一样的膨胀，他把头放在云中。箴言16：18「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前」，魔鬼就是因为骄傲而堕落，不满足他是最高的天使长，寻求要高过神（赛14：12～14；结28：11～19）。骄傲的解毒剂就是谦卑，这是属灵领袖成熟的标志。主耶稣在马太福音13：11～12也是这样教导的。

4．敬虔领袖的社会名誉标准

监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。（3：7）

有好名声就是有证明的见证。长老在教会外，有公开的见证，他是一个公义、有道德、爱心、仁慈、慷慨、美善的名声。教外的人虽不同意他的信仰，但却尊敬他的名声，因他无可指责。有好的名声，长老不会落在魔鬼的网罗里。魔鬼常设网罗，使领袖跌倒，失去人的信任。

一个领袖因着他的高位，要面临许多的试探，会比其他信徒有更多的试探，其中有：

首先，领袖会有面对失望的试探。他为自己定下很高的标准，而不能活出来会带给他失望。再加上他所服事会众不成长、无反应、跌倒，或没有活出他的期待，也是成为领袖失望之因。

第二、领袖会有冷漠的试探。当领袖失望，就会把自己与会众距离拉远，免得自己受伤及失望。

第三、领袖会有所谓「懒惰的忙碌」的试探。他们忙做不该做的事，做一些少有阻力想要做的事，而没有做应该做的事。表面看来是忙碌，但实际上是懒惰的，因为他们没有操练节制做他应做的事。

第四、领袖会有受妥协的试探。为了讨人喜悦，他们避免说该说的事。

最后，领袖会有面临与其他信徒一样的试探。他们更需要随时穿戴神所赐的军装。

把一个人提到领袖的角色，就是把他放在更多试探中，一个人在这么高的职位，必须要小心，不要落在魔鬼的网罗。

结语

以弗所教会需要选择好的领袖，同样的，我们更是，我们要祷告求神，兴起祂所选召的人，因为教会的前途倚靠这样的领袖。正如诗歌所说「复兴祢工作，主，我们现今等候，但愿正当我们俯伏，祢就显现能手」。求神今日兴起合神心意的教会领袖。