12-1重审耶稣

12、失踪尸体的证据

耶稣的遗体真的在坟墓中不见了？

美国糖果大王的女继承人海伦．沃希斯．布雷赫，在一个清新凉爽的秋日下午，乘飞机来到世界上最繁忙的机场，步入人群之后，倏地失去了踪影。这个喜爱动物、心肠慈善的红发女郎，到底碰到了什么事情，二十多年来一直使警察和记者们大惑不解。

调查人员相信她已被谋害，但无法确定她死时的情况，主要是因为找不到尸体。警察厅向外散布了一些猜测之词，透露一些引人入胜的可能性给报界，甚至还请了一位法官宣称此事为一件骗案。可是没有尸体，这件谋杀案仍然虚悬未决。谁也没有被控谋杀罪。

布雷赫疑案迟迟不能侦破令人丧气。我那时常常难以入眠，希望靠着少得可怜的证据，构思出事件的经过，却徒劳无功。我要知道真相，可是来来去去的，都只是猜测！

找不到尸体的情节可以在廉价小说和现实生活中找到，但是空坟墓的情况却难得一见。耶稣的问题和海伦．布雷赫的不同，他的问题并不在于人们看不见他：他活着的时候被人看见，死后被人看见，复活后也被人看见。如果你相信福音书的记载，这不是一个尸体失踪的问题。不是，而是耶稣依然活着的问题，甚至到今天仍然活着，尽管他曾被钉死在可怕的十字架上，其经过在上一章已经说过了。

空坟墓是耶稣复活的持久象征，是耶稣神性的最高表现。使徒保罗在《哥林多前书》15章17节中说，复活是基督教信仰的核心：“基督若没有复活，你们的信便是徒然；你们仍在罪里。”

神学家杰罗德．奥科林斯（Gerald O，Collins）是这样说的：“往深处想，基督信仰里头若没有耶稣的复活，不仅基督教不能延续，其本身根本就不是基督教。”

耶稣复活是他神的地位和他的教导得自天敔的最高证明，也是他战胜罪恶和死亡的证据。这也预示凡信他的也会复活。这是基督徒盼望的基础，是所有神迹中的神迹。

怀疑派不信这是真的，他们说耶稣尸体的下落仍是一个谜，跟海伦．布雷赫的失踪案一样，没有足够证据得出确切的结论。

可是也有人断言，案子已经定识，因为有确切的证据证明——复活节的第一天早晨坟墓是空的。如果你想找个人为此作有效的辩护，你最好去访问威廉．莱恩．柯莱格，他是世界上公认的‘耶稣复活问题’最杰出的专家。

访问十一：威廉．莱恩．柯莱格（William Lane Craig）博士

我第一次看见威廉．莱恩．柯莱格工作时，场面颇不寻常：我坐在他身后，看见他对着将近八千人，为基督信仰辩护。全美有一百多个无线电台广播这场辩论，听众难计其数。

辩论会由我主持，辩论一方是柯莱格，对方是个由《美国无神论者联合会》发言人选定的一位无神论者。辩论进行时，柯莱格一方面谦恭而有力地为基督信仰辩护，一方面把无神论者的观点驳斥得体无完肤。从我所坐的地方，我能看到听众们的面部表情。他们发现（其中有许多人是首次发现）基督信仰是经得住理性分析和严格检验的。

辩论结果是一面倒。那天晚上进礼堂时是无神论者、不可知论者和怀疑派的人士，走出礼堂时有百分之八十二的听众认为，基督教一方的辩护令人心服、势不可挡。四十七个进来时不信神的人，出去时已成为基督徒。柯莱格的辩论就是那么令人折服，尤其是在与无神论者证据贫乏对比之下。顺便提一句，辩论后没有人再说自己是无神论者。

所以，当我为写这本书前往亚特兰大访问他的时候，我急于要看他怎样回应关于耶稣空墓的挑战。

自从我几年前看见他以来，他没有什么改变。他还留着剪得很短的黑髭须，瘦削的面庞上有着专注的眼神，仍然是典型严肃学者的气派。他的话语中肯切题，思路毫无阻梗，回答问题有条不紊，井然有序。

然而他并不是一个死死板板的神学家。柯莱格带着满腔的热情投入他的工作。当他在构思精妙的主题和理论时，他那浅蓝色的眼睛也在跳跃着；他经常以手势加强他对字句的了解和肯定；他的语调变化多端，顿挫有致，时而因发现晦涩难解但有趣的神学理论变得高亢，时而因思索何以有些学者不接受他十分肯定的证据而变得低沉。

总之，他思想敏捷，心地善良。他谈起和他辩论过的怀疑派，谈吐之间并无沾沾自喜或仇视对方。他有时甚至还很宽厚地提到他们的好处。柯莱格无疑是个有着良好辩才、风雅有趣的演说家。

我们谈话到细微之处时，我觉得他并不是要用辩论击倒对方，他是在诚心诚意地把认为对上帝有用的人争取过来。他好像真的为某些人不能或不愿承认空墓，而感到非常不解。

保卫空墓

柯莱格穿着工装裤与深蓝毛衣，正躺在客厅的花色长沙发上休息。他身后的墙上挂着一大幅慕尼黑风景画。

柯莱格从三一福音神学院取得硕士学位，从英国伯明翰大学取得哲学博士学位，然后在慕尼黑首次研究耶稣复活。之后他在慕尼黑大学取得神学博士，并任教三一福音神学院。现在他正在布鲁塞尔附近的卢万大学哲学研究所，任访问学者。

他的著作包括《合理的信仰》、《回答不易》、《耶稣复活真相》、《唯一智慧的神》、《神的存在与宇宙原始》，和与昆丁．史密司合著，由牛津大学出版社发印的《有神论、无神论与创世大爆炸宇宙论》。

柯莱格也给《知识份子为神仗义执言》、《受到攻击的耶稣》、《为神迹辩护》和《上帝存在吗？》等专题撰稿。他的学术论文散见各著名专业杂志。他是九个专业学会的会员，其中包括“美国宗教学会”和“美国哲学学会”。

在国际间以关于科学、哲学与神学交互关系之著作闻名的他，很乐于与你一起讨论他最心爱的问题：关于耶稣的复活。

耶稣真的被埋在坟墓里吗？

在查验耶稣的坟墓是不是空的以前，先要决定他的尸体是否被埋葬。历史告诉我们，在一般情况下，被钉的罪犯不是留在十字架上被鸟群吞啄，就是被埋入公冢中。这可能就是为何“耶稣研究会”的约翰．道米尼克．克罗桑会说，耶稣的尸体大概是给野狗翻出来吃掉了。

“按照习惯处理遗体的方法，”我对柯莱格说，“难道事情不可能就是这样吗？”

“如果你只看传统习惯，是的，我会同意。”他回答。“但是你忽视了这件案子的特殊证据。”

“好吧，就让我们来看看特殊证据吧，”我说。接着我指出一个立即发生的问题：福音书说耶稣的遗体交给了亚利马太的约瑟，此人是判处耶稣死刑的最高法庭——公会——的一个成员。“这有点难以置信，是不是？”我说话的口气比我想用的听起来更刻薄些。

柯莱格在长沙发上转来转去，好像要飞扑过来答复我的问题似的。“不是，如果你考虑到所有关于埋葬的证据，就不会这么说，”他说。“让我来逐步为你说清楚。首先，埋葬这事是使徒保罗在《哥林多前书》15章3-7节中提到的，他在那里传授了教会最早的一个信条。”

我点头承认这一点，因为柯莱格．柏路姆伯葛博士在我们较早的访问里相当详细地描述了这个信条。柯莱格同意柏路姆伯葛的看法，那信条毫无疑问可以追溯至耶稣钉十字架后几年之内，不是保罗归主后在大马士革，就是他后来访问耶路撒冷遇到使徒雅各和彼得时，接受这个信条的。

由于柯莱格就要提到这个信条，我把膝上的圣经打开，很快地重温了一下那段经文：

“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了—–”信条随后列举出耶稣复活后的几次显现。

“这信条为期甚早，所以值得信赖，”柯莱格说。“基本上，这是个四行并列式的信条。第一行提到钉十字架，第二行提到埋葬，第三行提到复活，第四行提到显现。你看，第二行肯定了耶稣被埋葬。”

我认为这个说法过于空泛。“且慢，”我插嘴说。“他可能被人埋葬，但是葬在坟墓里吗？是通过亚利马太的约瑟埋葬的吗？是约瑟这个突然出现的神秘人物把尸体领走的吗？”

柯莱格镇定如恒。“这信条实际上是个总结，一行一行地符合福音书的记载，”他解释。“我们查考福音书时，能找到这个埋葬故事的许多独立的证明，四部福音都特别提到亚利马太的约瑟。此外，《马可福音》中的埋葬故事非常早，不可能受传说影响。”

“你怎样确定祂属于早期？”我问。

“基于两个理由，”他说。“第一，《马可福音》一般被认为是最早的福音书。第二，马可的福音书基本上所记的是一连串有关耶稣的简短轶事，好像穿在一根线上的珍珠，而非流畅连贯如直线的叙述。

“可是当你读到耶稣生命的最后一个星期的受难故事时，我们确实看到了按照事件先后次序排列出来的连贯叙述。受难事件显然是马可转述自一个更早的来源——这个来源包括耶稣被埋于坟墓里的事迹。”

亚利马太的约瑟是历史人物吗？

这些论点虽然言之成理，我却发现马可的记载里有一个问题。“马可说公会全体成员投票判处耶稣死刑，”我说，“如果真的如此，这就意味着亚利马太的约瑟也曾投赞成票。他事后却跑去为耶稣安排体面的落葬，这不是不太可能吗？”

抱同一看法的原来不止我一人。“路加可能有同样的不安，”柯莱格说，“这就能解释何以他要在福音书里加添一个重要的细节——投票时亚利马太的约瑟并不在场。这就说明了一切。但是关于亚利马太的约瑟，重点是：他不是基督教传说或基督教作家虚构的那种人物。”

关于这个问题我要的不是结论，而是站得住脚的推理。

“为什么不是呢？”我问。

“因为早期基督徒对那些力主钉死耶稣的犹太领袖怀有怒意和厌恶感，”他说，“要他们虚构出一个犹太领袖，居然做出把耶稣体面下葬的这种好事，这是完全不可能的，特别是当耶稣的弟子全都离弃了他的时候！再说，他们也不能捏造出一个特殊团体中的一位特殊人物，因为大众能查出其虚假而提出质问。所以毫无问题，约瑟是历史上确实存在的人物。”

在我追问以前，柯莱格继续说，“我要补充一点，如果约瑟埋葬耶稣是后来才出现的传说，一定会有许多别的争奇斗胜的讲法流传下来，但是你根本找不到这一类的传说。

“结果，今天大多数新约学者都同意，耶稣埋葬的记载基本上是可靠的。已故剑桥大学新约学者约翰．A．T．罗宾逊（John A．T．Robinson）说，耶稣的光荣埋葬是有关历史人物耶稣最早及最可靠的事实。”

柯莱格的解释使我满意，耶稣的遗体确实是放在约瑟的坟墓里。但是那信条留下了一个暧昧不明的地方：说不定即使在耶稣复活后，他的遗体仍是遗留在坟墓里。

“信条说耶稣钉了十字架，埋葬了，然后复活了，它并没有明确地说坟墓空了，”我指出。“这是不是留有余地，让人猜测耶稣的复活只是精神上的，他的身体还留在坟里？”

“信条说到复活时，明确地包含了坟墓是空的意思，”柯莱格反驳，“你要明白，犹太人的观念是实体的复活。对他们而言，复活的王一定有骨骼——单有肌肉是不行的，他们认为肌肉容易腐烂。肌肉消失后，犹太人把死者的骨骼收集起来，放在箱子里保存，直到世界末日。那时上帝会叫以色列人中生前是义人的死者复活，然后一齐活在上帝的国度里。

“基于这种看法，要一个早期犹太人说某人复活了，而他的尸体却仍然留在墓里，那是完全说不通的。因此，这个早期信条说耶稣埋葬了，第三天复活了，就是十分清楚地在说：留下来的是一座空墓。”

坟墓有多安全？

既然有证据证明耶稣死后被埋在坟墓里，进一步需要了解的是他的坟墓有多安全。保安越严密，尸体给人随便运走的机会便越小。“那耶稣坟墓的保安，是否很严密呢？”我问。

柯莱格着手描述这种坟墓的样式，尽可能地按照考古学家发掘第一世纪场地时，得到的材料进行分析。

“有一个倾斜的槽通到坟墓入口处，一块圆盘状的大石就从这个槽里滚下去，堵住墓门，”他说，“然后用一块较小的石头把圆盘石顶住。把大圆盘石从槽里推下去容易，要移走这块大石头打开墓门，需要几个人。从这个观点来看，坟墓非常安全。”

可是，耶稣的墓有没有人把守？一般人都相信，耶稣的坟墓昼夜都有训练有素的罗马兵驻守，士兵如果疏于职责，自己也难逃一死。但怀疑派却质疑这一点。

“你相信有罗马兵守卫吗？”我问。

“只有《马太福音》说坟墓周围有士兵把守，”他回答。“不过无论如何，我不认为守卫在复活证据中占重要的位置。现代学者对此有着甚多的争论。我认为根据大多数学者能接受的证据立论是比较慎重的做法，所以守卫说还是放在一边的好。”

我对他的想法感到惊奇。“这不会削弱你的立场吗？”我问。

柯莱格摇头。“老实说，有守卫之说在十八世纪也许相当重要，因为反对的人指出是耶稣的门徒偷走了他的尸体。但是今天没有人信这一套了，”他回答。

“你读新约时，”他继续说，“毫无疑问，门徒是诚心相信耶稣会复活的，他们到死都这样传扬。把空坟说成是骗局、阴谋或盗窃的结果，今日已无人相信。所以警卫说已无足轻重了。”

有守卫在场吗？

纵然如此，我还是想知道，马太关于警卫的记述是否有任何证据支持。我明白柯莱格要把这问题放在一边的理由，但我仍追问他，有没有确实证据，证明警卫说是根据史实的。

“是的，有证据。”他说，“请设想第一世纪时，犹太人和基督门徒因耶稣复活一事，而辩论着：基督徒首先宣布‘耶稣复活了’，犹太人回应道，‘是门徒盗定了他的尸体！’听了这话，基督徒说，‘啊，可是有警卫把守，怎样盗走？’犹太人回应，‘那是因守墓的警卫全都睡着了。’基督徒回答说，‘不是的，是犹太人贿赂警卫，叫他们说睡着了。’

“好，如果没有警卫守墓，争吵很可能是这个样子：犹太人回应耶稣已复活的宣告时会说，‘没有复活，是门徒偷走了他的尸体！’基督徒会说，‘可是有警卫把守，怎样盗走？’那时犹太人会这样回答，‘什么警卫？你疯了！根本就没有警卫！’可是历史告诉我们，犹太人不是这样回答的。

“这就说明真有警卫，有史可据，而且犹太人也知道，所以他们捏造出那个荒谬的故事，说警卫在门徒盗尸时睡着了。”

但我有个驱之不去的疑问再次促使我插嘴。“这里好像还有一个问题，”我说，停下来想把我的问题浓缩得越短越好。

“首先，犹太当局为什么要在坟地设置警卫呢？如果他们预料耶稣会复活，或是他的门徒会捏造他复活的假话，那就表示他们对耶稣复活的预言，比耶稣的门徒还要有更深的认识，因为门徒听到耶稣复活的消息都感到惊讶。”

“你说得不无道理，”柯莱格承认。“可是他们派人在那里守卫，也许是为了防止盗墓或是在逾越节期间防止发生骚动，到底为什么我们不知道。这是一个很好的论点，我承认它十分有力，但是我不认为它是不能解释的。”

是的，有无警卫确乎是个问题。这时我又想到另一项反对：“马太说罗马守卫向犹太当局报告，”我说。“这似乎不可能吧，因为他们是彼拉多的部下。”

克拉格的脸上浮现出浅笑。“如果你看得仔细些”，他说，“马太并没有说警卫是罗马人。犹太人去见彼拉多，请求吩咐人把坟墓把守妥当。彼拉多说，‘你们有看守的。’我问你，他的意思是说‘好极了，这里有一小队罗马士兵，’还是说‘你们有你们的圣殿守卫，可以派遣他们’呢？

“学者们曾为警卫是不是犹太人这个问题辩论过，基于你提出的理由，我起初认为应该是犹太人；后来重新想过，因为马太记述中用来提到警卫的字，常常指的是罗马士兵而非圣殿警卫。

“再者，你要记得，《约翰福音》说奉犹太宗教领袖之命，率领罗马士兵去捉拿耶稣的是一个百夫长，所以罗马士兵接受犹太宗教领袖的命令已有前例。罗马士兵派去守墓似乎说得通。”

我斟酌了证据之后，觉得我也相信有警卫守墓，但决定不再追问这件事，因为不管怎么说，柯莱格已毋需靠把守的警卫来辩护。何况对于说‘复活节早晨坟墓已空’的主张，我另有一个有力的反对，可以用来质询柯莱格。