13主祷文-祷告之美

第十三课：祷告中的难题

上帝为堕落的人提供了重新与祂相交的方式，借着祂的爱子耶稣基督，主祷文是一个优美的范例，告诉了我们应当怎样向上帝提出我们的各种祈求，并满怀盼望的寻求祂的回应。

先知以西结在异象中站在一个遍地是人类枯骨的山谷前，他意识到自己没有能力让这些枯骨复生，唯有上帝才有能力让灵性死亡的罪人复活。因此，要胜过撒旦的权势或根除人心中的邪恶，人必须过与全能的上帝有密切相交的生活。在这一课中，我们将要给出实际的合乎圣经的建议，来帮助我们胜过祷告之前、期间和之后遇到的困难。

欢迎来学习关于祷告之美的这一系列课程中的第 13 课。今天我们要探讨祷告中的难题，因为要进行个人的祷告并不容易。当你想要祷告时，会遇到各种拦阻。我们可能会发现很难安排出足够的时间来祷告。我们可能会因身体的软弱或缺乏属灵的力量而感到痛苦。有时很难专心祷告。

当我们正在祷告的时候，魔鬼会藉着各种奇怪、愚蠢、罪恶的想法来搅扰我们的祷告。有时我们甚至说不出话来，那时我们的需要是藉着呻吟叹息的方式摆在主面前的。当我们正在祷告的时候，对过去的罪的记忆会让我们感到很烦恼，别人加给我们的痛苦会浮现在眼前。

那恶者会竭力阻碍我们祷告，因为他害怕我们祷告，因为上帝是无所不能的；魔鬼不知道因着上帝百姓的祷告，上帝将会做什么事。所以上帝的百姓蒙召要祷告并保持坚忍。对于祷告的猛烈攻击是，仇敌让我们以为上帝不会垂听我们的祷告。然后我们指控自己是属血气的。

我们看到了自己的罪，然后头脑中会浮现出这样的想法：“上帝不会垂听我们的祷告。”然而，当我们看圣经的时候，看到了关于上帝垂听祷告的许多值得注意的例子，甚至包括罪人的祷告，尚未归正之人的祷告。这些是心中有真理的印记的人，他们相信上帝的真理，虽然当时他们的心还很刚硬，还没有真正回转归主。然而，神迹是上帝仍然垂听了他们的祷告。

例如，亚哈王治理以色列的十个支派。在他作王期间，他带领本国的百姓陷入了罪的黑暗之中。他和耶洗别所进行的偶像崇拜是空前的。他让以色列百姓偏离了正路，然后亚哈犯罪了，因为他容许拿伯因诬告而被害死。然后先知以利亚突然来见亚哈，宣告亚哈的王室之家将要灭亡，男丁都要被杀死，亚哈也不例外。

亚哈王听见这话的反应是撕裂衣服，身穿麻衣，并且缓缓而行（王上21：17）。他因自己的罪而忧伤。他的悔改并不是真正的福音性的悔改，但他仍然谦卑己身了。他非常害怕上帝的审判，然后耶和华甚至垂听了他的哀叹。以利亚不得不到亚哈那里去告诉他，当他还在世的时候，这个咒诅不会降临到他身上。亚哈甚至有更多的时间真正地悔改，所以上帝垂听罪恶的、未归正之人的祷告。

我们应当怎样看待尼尼微人在听了先知约拿的宣讲之后悔改了？约拿只向他们宣告了一件事：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”（拿3：4）。尼尼微人信服上帝，便宣告禁食。他们都穿上麻衣，他们的王下了宝座。通常情况下，王是不会从宝座上下来的。他是君王，应该坐在宝座上，但这位君王从宝座上下来，披上麻布，坐在灰中。

他们转向耶和华，《约拿书》第3章9节说：“或者上帝转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”我们并没有读到他们都成为了敬畏上帝的人。我们并没有读到尼尼微成为了一个基督教国家。不，他们仍然是异教徒，但上帝却垂听了他们的祷告。“于是上帝察看他们的行为，见他们离开恶道，祂就后悔，不把所说的灾祸降与他们了”（拿3：10）。这是主垂听罪恶之人的祷告的例子。

“因着我们的罪，上帝不会垂听我们的祷告”，当我们因这样的念头而痛苦时，不要相信这种试探或想法。把它们抛得远远的。小孩子祷告时只有孩子般的、表面的信心，但上帝仍然会垂听他们的祷告。我们可以祷告祈求上帝让我们真正回转归主，因为我们还没有经历回转归主的生命。上帝必定会垂听这样的祷告。

当我们寻求经历祷告的生命时，可能还会面对其他困难。我们的日常工作可能非常繁忙。我们可能从事脑力劳动或体力劳动，日常工作很忙，所有的时间都被占用了。这是魔鬼对你的试探。我们在前面的课程中已经提到过这一点，但我们必须警惕祷告中的这个难题并克服它。

我们不可让日常工作吞噬了我们，不可让日常生活中的忧虑压垮了我们，因为那样福音的好种子就也被压伤了，我们的生命就不会结出属灵的果子。另一方面，因为日常生活的忙碌，我们甚至可能会变得懒惰，自满，没有时间祷告。我们必须殷勤。生命中只有一件真正必要的事情，那就是认识主耶稣基督，爱祂，顺服祂。

我们绝对不可容许日常的劳作妨碍祷告这项属灵的工作。如果我们不祷告，那么我们的工作无论多么卓越，都是罪恶的。祷告的另一个拦阻是对于上帝之属性的无知。那是指我们没有意识到上帝的爱和仁慈，没有认识到上帝愿意赐下我们所需要的一切。对上帝之属性的无知会导致缺乏信心，那对于祷告生活是非常有害的。

缺乏对上帝之怜悯的认识，缺乏对上帝充足的慈爱的认识，将会给祷告带来损害。要认识到上帝是怎样的上帝：满有慈爱和恩慈，愿意垂听祂百姓的祷告，像最慈爱的父亲一样关心他们。要认识到你是在向怎样的上帝祷告。另一个困难是那恶者会试图让我们跟上帝疏远。他会试图在我们跟上帝之间制造隔阂。

他当初在乐园中就是那样对待亚当和夏娃的。他引诱他们犯罪。他们听信了他的谎言，于是他们就藏起来躲避上帝的面。那正是魔鬼想要达到的目的：他们藏起来，远离上帝，所以他们背叛了上帝。魔鬼正在试图引诱人陷入某种罪中，在他们和上帝之间制造隔阂。

我们每日都应当省察自己的生活，要小心地确保自己和上帝之间没有隔阂。祷告还有一个常见的拦阻是世俗化：为这个世界而活，迷恋这个世界所能提供的东西，爱这个世界，怀着今生的骄傲。那对祷告是非常有害的。我们不能允许自己的生命中存在对这个世界的爱。我们自己的灵魂中不能对别人怀着世俗的、冷淡的态度，因为那会拦阻我们来到上帝面前。

祷告生活无法继续。那恶者为了给上帝百姓的祷告制造困难，还会在他们头脑中注入可怕的想法、痛苦的想法、自责：“我们的罪恶太多，我们的罪太严重。”魔鬼说：“你最好停止祷告。你怎敢用如此不洁的嘴唇来到上帝面前！”上帝的百姓可能会反复陷入罪中，他们憎恨这样的状况，那么他们所受到的试探就是停止祷告。

他们发现自己是不洁的。我们在《撒加利亚书》第3章3节中看到了这样的例子。你在那里看到大祭司约书亚穿着污秽的衣服站在耶和华面前。那象征着他的不洁和罪恶。魔鬼在责备约书亚，想要剥夺他作为大祭司的工作，但耶和华为祂的仆人而介入了此事，祂在第4节中说：“‘你们要脱去他污秽的衣服。’又对约书亚说：‘我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。’”

当我们陷入罪中时，必须在上帝面前承认我们的罪；尽管我们犯罪了，上帝却会垂听我们的祷告，那唯独是因着主耶稣基督所成就的工作。祷告的另一个主要困难是我们认为上帝不会回应我们的祷告。有时情况看起来似乎是这样的。上帝确实可能会延迟回应我们的祷告。祂延迟回应我们，但那并不意味着祂拒绝了我们的祷告。

上帝这样做，常常是有特别的原因的，祂会在最合宜的时间赐下我们所求的。上帝命定了施行拯救的时间。如果我们把东西抓在自己手里，可能会愚蠢地行事。以伤口为例，你的伤口上可能缠着绷带。现在你可以在伤口愈合之前就早早地把绷带去掉，但是你最好让绷带在伤口上缠一段时间再去掉它。

上帝也知道垂听我们祷告的最佳时间。你们从迦南妇人身上可以看到这样的例子。主耶稣打算满足她的要求，但祂延迟了那样做，所以那个妇人不断地呼求，从而使她的信心增加了。主暂时没有把祝福赐下来，以便我们更热切地祈求得到它；当上帝应允我们的祷告时，我们才会意识到那是上帝的作为，不是因着我们的行为。

那样我们就会非常珍视和看重这些祝福。有时主不回应我们的祷告，为的是使我们更加谦卑，因为上帝的百姓常常需要学会谦卑。他们需要认识到自己的软弱、自己的无能，像约瑟一样，他是个敬虔的年轻人。但他被关在监狱里了好几年，直到得救的时间到了，那时他才能成为埃及的宰相，适合并有能力拯救自己的家人脱离饥荒。

他学会了忍耐和谦卑。有时，我们受到试探，以为上帝延迟回应我们的祷告是断然的拒绝，这种想法会拦阻我们祷告。哦，有时，主会拒绝我们的要求，但主还有更好的东西为我们存留。上帝并不会满足我们所有的要求。想一想摩西，在《申命记》第3章中，他怎样祈求上帝让他可以进入应许之地。但主没有应允他的请求，却赐给了他更美好得多的东西。

他将被接进荣耀里，接到天上的迦南地去。保罗祷告祈求上帝除去他肉体里的那根刺。他为这事三次求过主，但主说祂的恩典，上帝的恩典够他用（林后12：7-9）。那根刺可以使人谦卑，使人更加谦卑，免得他过于自高。你们看到《诗篇》第84篇11节说：“祂未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。”

如果对正直之人有益，上帝不会拒绝他们的请求。愿这鼓励我们满怀信心地祷告，领受各样属灵的祝福，比如悔改归主，成长和蒙恩，我们的家人得救，教会和国家的复兴。上帝比我们更清楚地知道什么是美善的。上帝有自由选择怎样回应我们的祷告，并且祂会在祂自己所定的时间回应我们的祷告。

祷告生活中也有一些争战。认识到这一点，是有益的。我们在上一课中提到了19世纪和20世纪到中国西南部宣教的英国宣教士富能仁。他经历了许多争战，那些争战都跟祷告和他个人与主的关系有关。

富能仁是一位敬虔的宣教士，委身服侍主，在艰苦的环境中劳作，在他靠自己劳作的那几年，经历了极大的沮丧，因为他宣讲福音却没有人想听。他感到极其压抑和孤独，因为他整日埋头苦读，只有书本与他作伴。因此，他每日与上帝的相交越来越懈怠。他向我们描述了这一点。魔鬼发动这个攻击的目的是切断人与上帝的相交；为了达到这个目的，魔鬼让富能仁的灵魂充满了挫败感，变得软弱了。

他用浓重的乌云遮蔽了富能仁。撒但的权能让上帝孩子的心感到沮丧和压抑，这阻碍了他的祷告。这带来了疑惑，破坏了上帝孩子里面的属灵能力。这是富能仁明确感觉到的事，一个奇怪而险恶的阴影笼罩着他。他感到很焦虑，发现自己处在越来越深的忧郁之中。他被深深的、危险的疑惑攻击了。他反复受到这样的想法的攻击：“你的祷告没有得到回应。没有人想听你的信息。你最好放弃这一切。”

他甚至受到了自杀的想法的攻击。黑暗的权势让富能仁孤立无援，然后他看到了自己身上发生的事情。他看到那显然是撒但的权势的攻击，然后他在深思熟虑之后进行了抵挡，藉着主耶稣在十字架上已经成就的工作来坚定地抵挡撒但。这奏效了，黑暗的权势立刻放开了他。压抑的乌云消散了，他基于自己的救赎主在十字架上的胜利宣告自己得释放了。

他甚至大喊着抵挡撒但，他所有阴暗的思想都烟消云散了，像一叠卡片那样一去不复返了。他反复大声诵读一些合宜的经文，经历了得释放的感觉。这就像是抵挡所带来的碰撞。他经历到了我们在《雅各书》第4章7节中所读到的话：“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”魔鬼曾经企图通过孤立他来拦阻他祷告。

富能仁的经历告诉我们，不仅要抵挡魔鬼或抵挡罪，而且我们还蒙召要刻意抵挡祷告中的沮丧，因为祷告是赶走黑暗势力的唯一武器。富能仁藉着他的祷告生活告诉我们，我们有时会经历到个人与上帝深深的相交。他感到自己在祷告以及其他事情上都需要信靠主的带领。他经历到了《诗篇》第25篇告诉我们的话：“耶和华与敬畏祂的人亲密”（第14节）。与主最亲近的人必定会明白祂的旨意。

我们必须通过祷告来知晓主的旨意。基督徒领袖和牧者们常常制定自己的计划。他们努力完成这些计划，然后迫切地求上帝祝福他们的计划。 更好的做法是藉着祷告等候上帝，先知晓上帝的计划然后再开始行动。我们必须从上帝那里领受我们的祷告，祂会带领我们进行这样的祷告。我们最好是努力知晓祂的旨意，在我们深深地、平静地确知了上帝对于这件事的旨意之后，再把我们的要求摆在上帝面前，就像孩子把自己的要求摆在父亲面前一样。

那是信心的祷告，魔鬼憎恨这样的祷告，因为对魔鬼来说，这样的祷告就是大有权威地通知他撤退。他并不在意那些散漫的、属血气的祷告。那样的祷告不能给他带来太大的伤害，但信心的祷告是在主面前摔跤，求主回应，那是非常重要的。富能仁认识到在个人祷告方面，需要有个人的自律。他发现在天亮之前早早起床是非常重要的，要在你开始日常生活中的各种活动之前先祷告。

富能仁发现他可以在山里的许多地方祷告。在不同的天气情况下，他选择不同的地方祷告。他在山洞中祷告，也在废弃的破庙里祷告，那里没有人。他在那些地方向上帝祷告。他大声祷告，就像人跟他的朋友讲话一样。他跪下祷告。有时，他一边走上走下一边祷告。对基督徒而言，祷告是最重要的使命，所以魔鬼尤其要攻击信徒的祷告生活。

魔鬼喜欢让我们等候更好的机会，告诉我们要使用“如果”、“当—–的时候”等词语，从而让我们延迟祷告。他引诱我们去看一看“是否有更好的环境”或“当我们有更多的时间祷告时”，但圣经从来没有告诉我们要那样做；我们现在就要进行服侍，这些事我们现在就需要去做，所以主吩咐我们要工作、儆醒、祷告，但魔鬼建议我们要等候更好的机会。

不用说，这个机会永远在将来。富能仁意识到对于上帝的国度而言，属血气的武器是不可能赢得胜利的。人类的意志力不会赢得胜利。属血气的能力在属灵的战场上不是抵挡黑暗权势的武器。但是，阴间的一切权柄都没有能力取消满怀信心的、坚持不懈的祷告的大能影响。富能仁谈到在上帝国度中服侍是一场属灵的战役，我们必须预备好进行严酷的属灵争战。

我们需要上帝的力量来帮助我们争战，而不是靠我们自己属血气的力量；我们可以仰赖上帝永久的膀臂，不断从新得力（申33：27；赛40：31）。福能仁在他的日记中写道，我们必须为工作中各个方面的细节祷告，以便知晓上帝的旨意，得到关于如何与人打交道的智慧，得到恩典来教导人福音。我们在日常的谈话中甚至也需要上帝的恩典，在讲道中当然更需要上帝的恩典。

我们在日常事务方面也需要带领，所以我们必须提到我们的工人、带领人和助手的名字。一切都倚赖上帝的祝福，但这样详细的祷告令人精疲力竭，然而这样的祷告能够有效地让我们确知上帝的旨意，得到祂最高的祝福。富能仁在他的祷告生活中也认识到了自己所经历的失败，比如沮丧、倦怠和不耐烦。

他通过自己的经历认识到基督的内住是抵挡各种罪的最成功的武器。他从与基督的活泼的相交中汲取力量。在这些争战中，富能仁意识到你有可能被日常生活中事务紧紧缠住，以至于没有能力争战，仇敌一直在压制你。让我们的时间都被一些肤浅的忧虑占用了，比如卖书、语言学习、管理宣教站、写报告、写信、记账、房屋修葺、购物、阅读，这是仇敌狡诈的伎俩。

所以，你忙于各种次要的、琐碎的事，却忽视了你的主要呼召：祷告。有时我们可能像船在沙滩上搁浅的人那样做工。你使劲推，但船仍然在那里。你已竭尽全力，但无济于事。必须要有潮水到来，必须要有上帝的恩典临到。我们需要祷告，那能把潮水带来。有时你可能会经历争战，那些试探告诉你说：“我必须放弃，我不能再继续前进了。”

但是，上帝使你从新得力，因为你从祂那里寻求恩典和力量。如果我们陷入了某种罪中，要记得《约翰一书》第1章9节的话：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的罪。”当你遭到来自别人的反对时，要记得《耶利米书》第1章19节中的话：“他们要攻击你，却不能胜你，因为我与你同在，要拯救你。”

上帝会为你争战。所以祷告是极其重要的。我要再次提到富能仁的经历，他起初认为祷告是第一位的，教导是第二位的；但他后来开始认识到祷告是第一位的、第二位的和第三位的，教导是第四位的。他通过自己的亲身经历，通过经年累月辛勤劳作却徒劳无获的经历，认识到了这一点。

然后藉着祷告和一个简单的见证，奇迹发生了。那就像上帝的气息进入枯骨一样（结37：1-14），圣灵浇灌下来了。人们开始知罪，关于主耶稣的启示进入了他们心中。那是上帝的圣灵浇灌下来的记号，他们明白了真理，上帝的爱浇灌进了他们心里。他们受到了来自上帝的大能的膏抹，开始抵挡邪恶；你们知道上帝愿意把祂的圣灵浇灌下来，愿意赐下远超过我们所需要的东西。

要克服祷告中的这一切困难，要得到上帝圣灵的浇灌，那么祷告生活必须具备一些特征。我们应当操练自己，使自己的祷告具备哪些特征呢？这些特征包括谦卑、信心、爱心、耐心。上帝特别关注那些谦卑的人。耶和华从远处看出骄傲的人；谦卑的灵魂仰望上帝，却轻看自己（诗138：6）。

倘若天上的天使尚且谦卑己身，我们这些犯了罪的人岂不更应当在上帝面前谦卑己身吗？除了谦卑之外，还要有信心。我们应当对上帝有信心，相信上帝会赐下的东西远超过我们所配得的。在祂没有难成的事，虽然别的一切帮助都会失败，但祂的臂膀会施行拯救（赛59：16）。我们可以仰赖祂的应许；我们还要有爱心。

我们要对弟兄有爱心。我们不要对他们心怀任何错误的、不好的情感。我们要操练对主的爱，认识主的爱，知道祂做了什么；我们还应当怀着爱心在主面前倾心吐意。我们还要有耐心，坚持不懈地祷告。持续不断地祷告祈求上帝的圣灵帮助，不要放弃。

要认识到上帝会垂听祷告，如大卫所说：“我耐性等候耶和华。”然后我们在《诗篇》第40篇1节中还看到他说：“祂垂听我的呼求。”你们知道，在祷告时要有耐心，要受到鼓舞，因为主耶稣是我们在天上的中保（约壹2：1）。我们可以藉着圣灵和圣子来到圣父上帝面前。上帝将要赐下的远超过我们所需要的，甚至超过我们祷告所求的。谢谢你们！

下一课之前请思考问题：

藉着祷告的大能，我们会经历哪些祝福？