11重审耶稣

第三部分、研究复活

11、医学上的证据

耶稣的死是个假象？他的复活是一个骗局吗？

一个医生候诊室的墙上挂着块铜牌，我驻足观看，上面刻的是：“请勿交谈，请勿欢笑，这是死亡乐于帮助生者的地方。”

显然这个医生很不平常。我是第二次拜访罗伯特．J．斯坦医生——世界著名的法医病理学家，一个派头十足、嗓音粗哑的医学侦探。他告诉过我，他在验尸时发现意想不到的线索的故事。对他而言，死人确实能讲话——从验尸查验到的东西，往往能使生者冤情得以昭雪。

斯坦在长时期出任伊利诺州库克郡检查官期间，检验过两万具尸体，每次都一丝不苟地察看死者致死的环境。他的两眼观察事物细致入微，对人体解剖的知识像百科全书那样丰富，并具有超人般的查案直觉。以上种种均有助这位医学侦探重组受害者致死的情形。

有时清白无辜的人因他的调查结果，案情得直；但更加常见的是，斯坦的工作等于给被告的棺材敲进最后一口钉子。约翰．韦恩．加西一案就是这样，他被处死，因为在斯坦调查之下，发现他犯有三十三项可怕的谋杀罪。

这就说明了医学上的证据有多么重要。它能断定一个幼儿是否死于虐待，还是因失足摔死。它能决定一个人是否死于自然原因，还是因为喝了加上砒霜的咖啡。它能维持或推翻被告当时不在现场的辩护。使用一种巧妙的办法，测定死者眼睛里的含钾量，就能确定死亡的准确时间。

是的，即使对一个两千年前死于罗马十字架上的人，医学上的证据仍能做出重要的贡献：它能有力地推翻那些说耶稣的复活（这是他具有神性的最高证明），只是一个精心策划的骗局的人之论点。

复活还是苏醒？

耶稣没有死在十字架上的想法可以在《古兰经》中找到。《古兰经》写于七世纪；事实上，阿默底亚的穆斯林人硬说耶稣实际上是逃往印度。直到今天，克什米尔斯利那加还有一座坛纪念他“埋葬”的地方。

十九世纪初，卡尔．巴尔德（Karl Bahrdt）、卡尔．文图里尼（KarlVenturini）和别的人想为复活的事辩解，说耶稣只是在十字架上因精疲力竭昏了过去，或说有人给了耶稣一种药，使他看来像是已经死了，后来给坟墓里清凉潮湿的空气一熏，又活了过来。

主张耶稣复活乃属一种阴谋策划的理论家，支持这种假设。他们指出，耶稣钉在十字架上时，有人给他蘸了吸有液体的海绒（《马可福音》15章36节），耶稣很快就死了。彼拉多感到惊讶（《马可福音》15章44节）。因此，他们说耶稣的再现不是神奇的复活，只是幸运地苏醒过来，他的坟墓空着是因为他还活着。

虽然有声誉的学者已经驳斥了这所谓的昏厥学说，它在大众文学里还是不断出现。1929年，D．H．罗伦斯把这个主题写成短篇小说，他说耶稣逃往埃及，在埃及还和女祭司伊希斯坠入爱河。

1965年，休．舍恩菲尔德的畅销书《逾越节密谋》说，因为没有料到罗马士兵会向耶稣的肋旁刺一刀，他的复杂的逃脱钉十字架的阴谋才没有实现。虽然舍恩菲尔德承认，“我们没有说—–（本书）讲的是实际上发生的事。”

昏厥假说在多诺万．乔埃斯（Donovan Joyce）1972年写的《耶稣画卷》里再度冒出。据复活问题专家加里．哈伯玛斯说，这本书内一连串的荒唐故事，比舍恩菲尔德说的还多。1982年《圣血与圣杯》增加了一个意想不到的转折，说有人贿赂彼拉多，在耶稣死前把他从十字架上抬下来。纵然如此，作者承认，“我们过去不能，现在依然不能证实我们的结论。”

迟至1992年，一个默默无闻的澳洲学者巴巴拉．蒂尔琳（Barbara Thiering）在所著《耶稣与死海古卷之谜》中，重倡昏厥学说，引起了小小的轰动。这本书由美国一个有名的出版商大肆铺张地推出，然后给埃默里大学学者路加．提摩太．詹森（Luke T．Johnson）嘲笑地指斥为“最地道的胡言乱语，是发烧头脑而非冷静分析的产物”。

以讹传讹，昏厥学说继续发荣滋长。我和圣灵的追求者讨论复活时，经常听到这种说法，但是这种证据到底证明了什么？在钉十字架时，发生了什么事？耶稣的死因是什么？他有什么办法挨过这场苦难？我希望医学上的证据能够帮助解决的，正是这一类问题。

于是，我飞到南加州去敲一个杰出医生的门，他对拿撒勒的耶稣之死，广泛地研究过历史、考古和医学方面的数据——尽管当事人的尸体已神秘失踪，他无法做验尸工作。

访问十：亚历山大．梅思里尔（Alexander MethereⅡ）博士

我们身处的豪华环境，和我们将要讨论的问题，显然有点格格不入——我们正坐在梅思里尔的加州家中舒适的客厅里。那是一个柔和宜人的春日黄昏，海上温暖微风在帘幔之间徘徊低语。而我们将讨论的却是一个无比残酷的问题。野蛮的鞭打令良心震荡，死刑的冰冷见证人对人的残酷无情。

我选择了梅思里尔，因为我听说他有资格在医学和科学上解释钉十字架。可是我还有另外一个动机：有人告诉我，他能不动感情、平平实实地讨论这个题目。这对我很重要，因为我要的是事实，而不要夸张或蕴藏激情的语言来影响感情。

梅思里尔拥有医学博士学位（佛罗里达州迈阿密大学）和工程博士学位（英国布里斯托尔大学）。他拥有美国放射学会检验合格的诊断资格，并出任马里兰州贝塞斯达健康研究所顾问多年。

梅思里尔过去是专事研究的科学家，曾在加州大学任教。他编过五本科学著作，并在《太空医学》和《科学的美国人》等杂志写稿。他对肌肉收缩具创意的论文，刊于《生物学家与生物物理学》杂志。他相貌堂堂、身材雄伟，一头银白头发，态度谦恭而严肃，十足一个医学权威的样子。

老实说，有时我很难断定梅思里尔心里在想什么。他有科学家的严谨，说话很慢但井井有条。他平静地描述耶稣死时令人毛骨悚然的细节时，没有任何心情激动的表现。不管他的内心情况如何，不管一个基督徒在叙述耶稣遭遇最残忍的命运时，有多么痛苦，他都能隐藏在他的专业精神后面，这是实验室几十年训练形成的。

他只是给我事实——事实毕竟是我旅行了半个国家来寻找的东西。

十字架前的苛刑

从一开头，我就想让梅思里尔重点地描述一下耶稣死前发生的事。所以二人寒暄后，我把冰茶放下，转动了一下椅子，好使我们面对着面。我问他，“你能说说耶稣所遭遇的事情吗？”

他清了清喉咙。“事情开始于最后晚餐之后，”他说。“耶稣跟他的门徒来到橄榄山，明确地说，是来到客西马尼园。如果你记得的话，他在那里祈祷了一夜。在这个过程中，他预料到第二天要来的事情。因为他知道他必须忍受大堆的痛苦，十分自然地担负着极大的心理压力。”

我举手阻止他。“哗！这正是怀疑派大肆嘲笑的地方，”我对他说。“福音书告诉我们，他这时汗如血点滴在地上。现在，请快点告诉我，这只是想象力过于活跃的结果吗？会不会引起福音书作者记事正确与否的问题？”

梅思里尔不慌不忙地摇摇头。“绝对不是，”他回答。“这是‘血汗症象’，不大常见，但是与高度心理压力有关。

“情况是这样的，过度焦急使身体发放的化学分泌物冲破了汗腺中的毛细管，结果有小量的血液进入汗腺，使汗流出来时染有血的颜色。我们说的不是大量血液，那只是非常少的一点点。”

尽管我有点受挫，我还是继续追击：“这对身体有没有别的影响？”

“它只会是使皮肤异常脆弱，所以第二天耶稣被罗马士兵鞭打时，他的皮肤会非常的敏感。”

好吧，我心里想，这就开始了。我打起精神，准备听取我知道就要淹没心田的阴森画面。我当记者时，看见过不少死尸、汽车出事、火灾，和黑社会报复中的死伤，但是要听讲一个人被狠心的刽子手任意施暴，引致他最大的痛苦，则另有一番令人发寒的滋味。

“请告诉我，”我说，“鞭打是怎样一回事？”

梅思里尔的眼睛从来没有离开过我。“罗马皮鞭向以特别残暴驰名。通常要抽三十九鞭，但是常常比这个数目要多得多，完全视于司鞭兵士的心情。

“那个兵士使用一条用皮条编织的鞭子，里面装有金属弹子。鞭子抽到人身上，那些弹子会造成深深的瘀伤和挫伤；在不断抽打之下，当然会皮开肉绽。而且鞭子里还有尖锐的骨刺，会严重地刺伤皮肉。

“背部被抽得成丝成片，部分脊骨有时因极深的切口而裸露在外。抽打由上到下，一直从肩部打到腿部。实在可怕。”

梅思里尔停了下来。“请继续说吧，”我说。

“一个研究过古罗马人鞭打的医生说，‘抽打不断进行，破口深入下面附在骨骼上的肌肉，产生跳动着的血肉模糊的肉条。’三世纪一个史学家名叫优西比乌，描写鞭打时说，‘受难者的静脉被揭开，他的肌肉、腱、内脏全部裸露在外。’

“我们知道，许多人还没有钉上十字架，就已死于这种鞭打，至少受害人要感受剧烈的痛苦，进入血容积减少的休克状态。”

梅思里尔用了一个我不懂的医学名词。“血容积减少休克，这是什么意思？”我问。

“‘血容积减少休克’的意思是指患者大量出血的后果，”医生解释。“后果有四。第一，心脏慌忙泵血，但是没有足够的血液；第二，血压下降，造成晕眩或虚脱；第三，肾脏停止分泌尿液，维持剩下的体液量；第四，患者口干舌燥，身体急需液体补充失去的血量。”

“你在福音书的记载中，看见过这种证据吗？”

“是的，当然看见过，”他回答。“耶稣挣扎着上路，前往髑髅地刑场，背着十字架的横梁时，正处于‘血容积减少休克’状态。最后他倒下去了，罗马士兵命令西门替他背十字架。后来我们读到耶稣说他口渴，这时有人给了他一点醋。

“由于这种鞭打的可怕后果，耶稣就是在铁钉贯穿他的手脚以前，毫无疑问身体已经陷入严重的危急状态。”

十字架的痛苦

鞭打的情景听来已经令人反感，我知道更加使人厌恶的见证还在后面。这是因为历史学家一致认为，耶稣那天挨过了鞭打之后，继续走向十字架——这才是真正问题所在。

今天，一个被判处死刑的罪犯，用绳索绑住注射毒药，或是拴在一张木椅上施电击时，过程受到严格控制。死亡来得很快，而且可以预料。医务检查人员可以仔细证明那人离开人世，见证人也可以从近处，从头到尾观察全部过程。

但是用这种粗糙、缓慢而且有点不确实的叫做钉十字架的方法行刑，死亡怎样才能确定呢？事实上，多数人不能肯定十字架怎样把受害人杀死。没有一个有经验的医学检查员正式证明耶稣已死，虽然受到残酷对待，流着血，但是还活着，他会不会逃离现场？

我开始询问这些问题。“他到达钉十字架的刑场后，发生了什么事？”我问。

“他们会把他放在地上，他的双手被伸开钉在横梁上。这时，横梁和竖梁是分开的，竖梁牢牢插在地上。”

我很难想象那种情景：我需要一些细节。“用什么钉呢？”我问，“钉在哪里？”

“罗马人用有五至七吋长、一头粗一头尖的钉子钉。在手腕的部位敲打进去，”梅思里尔说道，指着左掌以下大约一吋的地方。

“等一下，”我插嘴。“我以为铁钉是从手掌里钉进去的；油画都是这样画的。事实上，钉十字架的图画都是照这个标准。”

“是穿越手腕，”梅思里尔重复了一次。“手腕结实，可以把手锁牢。如果铁钉穿越掌心，身体的重量会把皮肤撕裂，人便会从十字架上摔下来。所以铁钉必须穿过手腕，当时的文字把手腕当作手的一部分。

“还有一点，铁钉须穿过正中神经通过的地方。这是去到手部最大的神经，铁钉敲进去时，会把这条神经压碎。”

对于人体解剖，我的认识很粗浅，不能十分理解。“那会产生什么样子的痛苦？”我问。

“让我这么说，”他回答。“你有没有试过肘部被撞，碰到尺骨端时，感到的那种痛苦的经验？那里其实有另外一条神经，叫做尺骨神经。你无意中碰到这条神经时，所引发的痛苦非常难忍。

“好吧，设想你拿一把钳子挤压在这条神经上，”他用手势做作出拧紧一把钳子的模样，说话时特别强调“挤压”这个词。其效果与耶稣所经历的不相上下。

那情景叫人心惊，我不安地在椅子上移动着。

“那痛苦非常难受，”他继续说。“事实上根本没有一个字可以形容这种痛苦，他们造了一个新字‘excruciating’，意思是‘来自十字架的剧烈痛苦’。想想看，他们非得造一个新字，因为原有的字都不足形容钉十字架的极度痛苦。

“这时，他们将横木连接到竖柱上，耶稣已被举了起来，然后才把铁钉穿入耶稣的脚部。他的脚部神经也给压碎了，须忍受与钉手时同样剧烈的痛苦。”

神经给压碎、撕裂已经够受了，但是我还要知道，挂在十字架上，会给耶稣的身体带来多少压力。

梅思里尔回答，“首先，他的双臂立刻被拉长，大概有六吋的样子，两肩因而脱节，你可以用简单的数学方程式算出答案。

“这就应验了《诗篇》第22篇所载的预言。早在十字架这种刑具实际使用之前几百年，‘我的骨头都脱节了’这句话就已被记载。”

致死之因

梅思里尔把钉十字架所受的痛苦，说得非常具体透彻。但是，我还想知道受十字苦刑的人致死的原因，因为这是决定是否可以假装或避开死亡的关键所在。所以我直接向梅思里尔提出这个死因问题。

他回答，“一个人被钉十字架，直立着吊起来，是一种极痛苦、因窒息导致的缓慢死亡。

“被钉的人因肌肉和横膈膜所受的压力，胸部处于吸气状态，为了要呼气，那人的两脚必须向上推动，使紧张的肌肉得到片刻松祂。这样做的时候，铁钉一定会撕穿脚部，最后靠着跗骨挂住。

“那人勉强呼气，得到一下放松，再吸气进来。他又得把自己提起来呼气，用流血的背部擦着十字架粗糙的木板。这样继续下去，直到他精疲力竭，不能再提起自己呼吸为止。

“他的呼吸减弱后，进入所谓的呼吸酸血症——血液里的二氧化碳分解为碳酸，使血液里的酸性增加，终于导致心律失常。事实上，耶稣在心律失常时就知道他快死了，那时候他还能说，‘父啊，我将我的灵魂交在你手里。’说了这话，心脉停止，气就断了。”

这是我听到过有关钉十字架致死的最清楚的解说，但是梅思里尔还没有说完。

“就是在他死前，还有一点也非常重要——‘血容积减少休克’会造成长时间的快速心率，进而引致心脏衰竭，产生一种在心脏周围聚积的液体，叫做心包渗液。还有一种叫做胸膜渗液的液体，聚积在肺部周围。”

“这个为什么重要？”

“因为有个罗马士兵走来，他相当肯定耶稣已死。他把一根长矛扎入耶稣的肋旁来查实自己的观察。从圣经描写的情况看，那大概是右侧，在两根肋骨之间。

“那支长矛显然扎穿了右肺进入心脏，当他把长矛抽出来的时候，有点液体——心包渗液和胸膜渗液——流了出来。那是看起来像水那样清澈的液体，后面跟着涌出大量血液，正如目击者约翰在他的福音书里描写的那样。”

约翰大概不明白何以能看见血和清水流出。这当然不是一个像约翰那样没有受过医学训练的人能预料到的。可是，约翰描写的和现代医学所预料要发生的完全一致。这似乎证明约翰作为目击者的能力，可是也有一个重大的缺点。

我拿出圣经，翻到《约翰福音》19章34节。“且慢，医生，”我反对。“要是你仔细阅读约翰所说的，他看见‘血和水’流出来，他有意把两件东西按这个次序写出。但是照你所说，先出来的是清澈的液体，这就有了一个很大的差别。”

梅思里尔轻轻一笑。“我不是希腊文专家，”他回答。“不过按照专家的说法，在古希腊文中，字的次序并不必然根据出来的先后，而是根据事物的显著程度。那就是说，既然血比水多得多，约翰先提到血就不足为奇了。”

我承认这一点，但记住以后再次求证：“那在这个时刻，”我说，“耶稣的情况如何？”

梅思里尔和我四日相视。他的回答带着权威，“毫无疑问，耶稣已经死了。”

回答怀疑派

梅思里尔医生的断言似乎有据可查。但是还有些细节我想问清楚。他的说明里至少还有一个弱点，很可能逐渐损害圣经记载的可信性。

“福音书说，士兵把两个和耶稣一起钉十字架的罪犯的腿打断了，”我说，“他们为什么要这样做呢？”

“假如要加速犯人死亡——安息日和逾越节就要来临，犹太领袖们必然想把这件事在日落前办完——罗马人会用短矛的铁柄打断犯人的下腿骨，使他不能用腿提升自己进行呼吸。用不了几分钟，犯人就会窒息致死。

“当然，新约告诉我们，耶稣的腿并未折断，因为士兵早断定他已死去，他们只用长矛扎肋旁去证实。这又应验了旧约关于救世主的一个预言，说他的骨头一根也没有折断。”

我又插嘴进来。“有些人想攻击钉十字架的记载，让人怀疑新约，”我说，“例如，《哈佛神学研究》许多年前刊载过一篇文章，结语说‘奇怪的是，很少证据证明被钉十字架的人双脚是用钉子刺穿的。’你难道不认为这会引起新约记载的可信性的问题吗？”

梅思里尔医生向前移动，直到他坐到椅边。“我不这么认为，”他说道，“因为考古学已经证明，使用钉子是确切的历史事实，虽然我也得承认，他们有时使用绳索。”

“有什么证据？”

“考古学家1968年在耶路撒冷找到三十六具犹太人尸体，他们死于大约主后70年那次反抗罗马的行动中。其中一个叫约翰南的受害人，明显是钉在十字架上死去的。他们找到一根仍然穿在他脚上的七吋长铁钉，上面连着一些十字架上的小块橄榄木。这是考古学上绝妙的证据，证实了福音书对钉十字的记载中的一个主要细节。”

一针见血，我心里想。“但是还有一个争论，是关于罗马人有没有本事断定耶稣已死的问题，”我指出。“这些人在医学和解劫的知识上非常原始，我们怎能知道他们在判断耶稣的死亡上，没有出错？”

“我承认这些士兵没有上过医学院。但是我们要记得，他们在杀人方面都是专家，杀人是他们的工作，他们也做得很敬业。毫无疑问，他们知道一个人是什么时候死的。事实上，这也不难决定。

“此外，假如一个犯人不知何故竟然能逃走，负责他的士兵本人就要被处死。所以他们有很大的理由要绝对肯定，每个犯人从十字架上取下时已经死亡。”

最后论据

梅思里尔运用历史、医学、考古学，甚至罗马军规，杜塞了所有的漏洞：耶稣不可能活生生地从十字架上下来。但是我仍穷追不舍，“有没有任何可能的办法，使耶稣能死里逃生？”

梅思里尔摇头，为了加强语调，他用手指指着我说：“绝对没有可能！”他说。“记住，在他被钉十字架以前，由于大量出血，他已进入血容积减少休克状态。他不可能假装死亡，因为不能长时间假装停止呼吸。再说，扎入心肺中的长矛就已一劳永逸地解决了这问题。那些罗马人怎肯冒着自己的性命危险，让他活着走出去。”

“所以，”我说，“如果有人对你说，耶稣只是昏厥在十字架上—–”

“我会告诉他们没有可能。那是没有任何事实根据、异想天开的说法。”

可是我还不准备让这个问题脱手。我冒着触怒医生的危险说道：“让我们猜想不可能的事情发生了——耶稣被钉死后，从裹着自己的麻布里逃出来，把坟墓门口的那块巨石推开，从站岗的罗马士兵前面走过—–从医学的角度来看，他找到门徒以后，身体状况如何？”

梅思里尔不愿意玩这个游戏。“我还是说，”他强调，声音有点激动，“根本没有办法活过钉十字架！

“就算他能活着，铁钉已经贯穿他的两只脚，他怎能走来走去？不久之后他怎能在去以马忤斯的路上显现，那么长的路？他怎能使用已被拉长并已脱节的双臂？记着，他的背上还有巨大创伤，胸部还有矛伤。”

随后他停了下来，想起一件事情。现在他要对那个昏厥理论作最后一击了。这个论据自从1835年由德国神学家大卫．斯特劳斯（David Strauss）提出以来，还没有人能把它驳倒。

“听着，”梅思里尔说，“处于这种可怜情况的人，绝对无法鼓舞他的门徒出去，宣布他是生命之主，已经战胜了死亡。

“你明白我说的吗？耶稣忍受了那么可怕的虐待，经历流血和创伤，他看起来是那样的可怜，门徒绝不会为他征服了死亡而欢呼。他们会为他难过，帮助他恢复健康。

“因此，说他的门徒看见他那种可怕的样子，还会受到激励，去发动一个遍及全世界的运动，而且盼望有一天，他们也会像他那样有个复活的身体，这真是非常荒诞不经。”

感情问题

梅思里尔有力且精彩地解决了这个案子，没有留下丝毫令人怀疑的地方。他之所以成功，是因他肯集中精力去解决“如何”的问题：耶稣如何被处死，如何证实他的确死了。当我们的谈话快要结束时，我觉得还缺少了什么。我挖掘出他渊博的知识，但仍未接触到他的内心世界。所以，当我们站起来握别时，我觉得我必须提出这个“为什么”的问题。

“阿历克斯，在我走之前，容我问一下关于某件事的意见，不是医学上的意见，也不是你的科学评估，只是一些从你心里说出来的话。”

我感到他的神情放松了一点。

“是的，”他说，“我试试看。”

“耶稣愿意走进背叛他的人中间，逮捕他时，他没有反抗；在审判中，他没有为自己辩护，显然甘心情愿接受你所描述的屈辱和痛苦。我想知道为什么。是什么动因能使一个人愿意忍受这样的刑罚？”

亚历山大．梅思里尔——这次是他这个人，而非医生——在寻思着适当的字句。

“坦白说，我不认为一个普通的人能做到，”他最后回答。“但耶稣知道什么事要发生，愿意贯彻这件事，因为这是他能救赎我们唯一的办法——作我们的替身，付上生命，救赎我们脱离因背叛上帝而应得的死罪。这是他来到人世间的使命。”

他说过这话以后，我觉得梅思里尔那极其理智的头脑，还在继续把我的问题压榨成最最基本的答案。

“所以当你问我什么是他的动因，”他结尾道，“呃—–我认为答案可以浓缩成一个字，这个字就是‘爱’。”

那天晚上我驾车离开时，心里翻来覆去，思想的就是这个答案。

整个说起来，我的加州之行非常有用。梅思里尔头头是道地证明了耶稣不可能钉了十字架还能活着。钉十字架是一种可怕的死刑，所以罗马人不让自己的公民受这种刑罚，除非犯的是叛国罪。

梅思里尔的结论，和仔细研究过这个问题的其他医生的研究结果是一致的。其中有威廉．D．爱德华兹医生（William D．Edwards），1986年他给《美国医学会杂志》写的文章结尾说：“历史和医学证据清清楚楚显示，耶稣在他肋旁受伤以前，就已死去—–因此，认为耶稣没有死在十字架上的假设，是和现代医学知识格格不入的。”

看来那些想靠着耶稣没有死在十字架上的说法，来证明耶稣并未复活的人，需要再找另一个真能符合事实的说法才行。他们还得思索那个萦绕我们脑际的问题：

是什么动因，促使耶稣甘心情愿放低自己，接受他所受的那种酷刑？

讨论事项：

可供思索与团体讨论的问题

1、考虑过梅思里尔的说明以后，你认为“昏厥说”还有什么可信的地方吗？为什么有，为什么没有？

2、两千年来十字架一直是基督信仰的象征。现在你读了梅思里尔的见证，你对这个象征的看法会有什么不同吗？

3、你愿意为别人受难吗？为谁？为什么？有什么动因能使你替别人忍受苛刑？

4、如果士兵骂你、屈辱你、拷问你，像他们对耶稣那样，你将如何回应？怎样能解释耶稣在极大的痛苦中还能说，“父啊，赦免他们”（路23:34）呢？