03耶稣所做的事
下面部分有课程的讲说内容，若有需要对着文字来听，可以下拉至文本。）
3、在圣殿里的孩童耶稣
信息综览
新约圣经对耶稣出生和开始传道之间的岁月记载不多。路加福音包含了现存的一个重要记载 ── 耶稣在十二岁时拜访圣殿的故事。在本信息中，史普罗博士说明了我们可以从这个简短的叙述中了解到哪些关于基督之位格和做为的事。
学习目标
1.能够说明罪对人类心思的影响。
2.能够说明耶稣的无罪为何使祂有独一无二的心思。
引言
耶稣说：「为甚么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或译：岂不知我应当在我父的家里吗）？」
── 路加福音二49
值得注意的是，耶稣在福音书中引用的第一句话就是这句话；祂在这句话中如此清楚地提到了祂神圣的圣子身份，祂也在这句话中指出了祂一生的使命是以父的事为念 ── 在所有事情上和每时每刻都事奉父、荣耀父。这话表明了一种神圣的必然性：耶稣必须为祂父的利益而忙碌。然而，对祂来说，这不是外在的强迫── 祂的整个本性都渴望自愿地事奉和顺服祂的父。
── 盖登怀思
课程大纲
I.简介
a.耶稣十二岁时到圣殿的记载通常很少受到关注。
b.这段经文是新约圣经中唯一提到耶稣这段时期的记载。
c.二、三世纪诺斯底异端所创作的伪福音书，常常猜测耶稣童年时期发生的事。
d.其中有许多充满了幻想的故事，提到说耶稣以微不足道的方式使用祂的能力。
II.到访圣殿
a.路加福音二41－51记载了耶稣童年时到访圣殿的故事。
b.这段记载强调了当时的神学家对于耶稣在圣经和神学方面的惊人知识所表现出来的反应。
III.罪对理性的影响
a.耶稣知识与其他人的知识完全不同。
b.在堕落的时候，罪的影响渗透了人的一切。
c.堕落对人的心思产生了重大的影响。
d.在神学中，堕落对心思的影响被称为「罪对理性的影响（The Noetic Effects of Sin）」。
e.noetic这个词来自希腊语nous，意思是「理性（mind）」。
f.罪使我们心智昏暗，损害了我们清晰思考的能力。
g.我们仍然有理智的能力，但同时，我们所有人的思想都是很容易出错的。
h.我们基督徒虽然都有同样的圣经，但我们对圣经中某些部分的涵义仍然有分歧，有时甚至是严重的分歧。
i.我们所有的人都无法以最佳的状态来认真地运用自己的思想来研究圣经。
j.我们在研读圣经经文的时候，也都有难以克服的偏见。
k.我们思考的行为本身已经被罪削弱了。
l.除了耶稣以外，没有人的思想能脱离这些罪的影响。
m.耶稣的心思并没有因为这些影响而衰弱，因为耶稣没有受到原罪的影响。
n.身为一个十二岁的孩子，耶稣的思想比当时最博学的神学家还更精深。
IV.完全的人，完全的上帝
a.有人说，耶稣的心思之所以如此精深，是因为祂是上帝，是无所不知的。
b.祂是成为肉身的上帝，而上帝是无所不知的；至于耶稣的人性，耶稣并没有被赋予神性的大脑。
c.祂在人性上并没有被赋予全知的属性。
d.耶稣的神性没有把全知的属性传达给祂的人性。
V.在我父的家里
a.根据路加福音的记载，耶稣在十二岁的时候被带到圣殿。
b.一家人离开后，已经走了整整一天，才发现耶稣没有在人群中。
c.耶稣的父母回到耶路撒冷，经过三天的寻找，才在圣殿里找到祂，发现祂在那里的教师当中。
d.那些教师们对耶稣的理解能力感到惊讶。
e.当马利亚问耶稣为什么这样做时，耶稣说：「为甚么找我呢？岂不知我应当在我父的家里吗？」
f.耶稣是在礼貌地责备祂的母亲，因为她不知道她所得到的启示有什么涵义。
g.早在十二岁的时候，耶稣就知道自己有任务要完成了。
h.祂听命于天父，不是由于祂的存在是次等的，而是由于祂被呼召去做的工作。
圣经研读
1.请阅读路加福音二41－52中耶稣到访圣殿的全部内容。在这段经文中，有一个最首要的重点是什么？
2.耶稣所说的话在翻译上有一些歧义，因为希腊文的字面意思是这样的：「岂不知道我必须在我父的 吗？」人们提出了三种解读：
a.耶稣说祂必须在祂父家的人当中，也就是在犹太律法教师们当中。
b.耶稣说祂必须以祂父的事为念。
c.耶稣说祂必须在祂父的家里，也就是说，祂必须参与有关神圣事物的指导。
根据上下文，上列提出的解读各有什么优缺点？你认为哪种解读最有说服力？为什么？
3.耶稣在第49节所说的话是圣经中耶稣所说的第一句话。圣经中基督所说的其他话语，全都是在祂开始传道之后说的。假设这个翻译是正确的：「我必须在我父的家里」，那么这段话对于我们理解基督的位格和做为有什么重大意义？
问题讨论
1.我们可以合理地假设这段经文中所提到的一部份教师（也就是对耶稣的理解和应对感到惊奇的教师）在十八年后、耶稣开始公开传道之时还在世。然而，根据福音书的记载，当时犹太教师对耶稣的反应基本上是敌对的。是什么原因造成了这种不同的反应？
2.关于耶稣的神性和人性之间的关系，正确的教义如何帮助我们理解路加福音二52？
3.出于哪些原因，罪对理性的影响在相信圣经的基督徒中造成了教义上的分歧？
应用
1.虽然耶稣是上帝的儿子，但祂还是顺服了祂在世上的父母（路加福音二51）。请努力向那些对你有权柄的人表现同样谦卑的顺服。
2.因为耶稣完成了天父交给祂的工作，所以我们现在也可以称上帝为我们的天父。要为这个惊人的特权赞美上帝。
延伸阅读
Geldenhuys, Norval. The Gospel of Luke, pp. 125–32.
盖登怀思。《路加福音》，原文页125–32。
Ryken, Philip Graham. Luke, vol. 1, pp. 101–13.
莱肯。《路加》，卷一，原文页101–13。
课程讲说文本文件：
03、在圣殿里的孩童耶稣
在圣殿里的孩童耶稣
我们继续来探讨基督所做的事
我们已经探讨了祂在世上的一些记载
这些记载都非常重要
能够帮助我们了解祂被差派来到世上要做的事
今天我们要来看的部分
是一段很少有人会特别注意的经文
但我认为这在了解基督的工作上有重要的意义
这段经文记载了
耶稣十二岁的时候来到耶路撒冷的经过
这段新约圣经中的经文
十分罕见地提到了
耶稣在那段「遗失的岁月」中所做的事
遗失的岁月就是
从耶稣出生起
一直到祂大约三士岁开始公开传道的这段期间
我们总会好奇祂在这段期间里做了些甚么
祂的生活情景究竟是甚么样子
祂在拿撒勒的生活过得如何
在约瑟的木匠工作坊里工作做得如何
从祂在婴儿时被献给主
到后来祂开始公开传道的这段期间中
圣经对祂的记载
就只有这段与圣殿有关的内容而已
此外还有一小段记载提到说约瑟带着家人逃往埃及
因为有主的使者在约瑟梦中告诉他别回家去
叫他带着家人往埃及去躲避希律的追杀
直到希律死后，天使才告诉他说可以回拿撒勒了
耶稣这段遗失的岁月
是许多伪经作者喜欢拿来发挥的题材
他们真的是非常有创意和想象力
这些伪经都是第二和第三世纪的诺斯底异端写的
他们想要藉此宣称说自己拥有与使徒相等的权柄
他们常常冒用使徒的名字
把自己写的东西冒充成使徒的书信
例如彼得福音
还有多马福音
早期教会就已经驳斥了这些伪经
认定它们并非真正出自使徒之手
也不具备正典的权威
现在有不少人对这些东西感兴趣
都是因为读了丹布朗的畅销书《达文西密码》
那本书里面许多的推测都是以这些伪经为根据的
这些伪经捏造了一些有关耶稣的奇闻轶事
内容大概就是说
耶稣小时候总是把祂的神力用在一些小事情上
例如有次祂自己在玩耍的时候
用泥土做了一只小鸟
然后施展神力，让这只泥土小鸟变成真的小鸟
或是有次祂的同伴欺负祂的时候
祂就从天上降下审判来对付他们
这些内容很明显都是捏造出来的
没甚么重要性
跟圣经的记载相比，毫无价值可言
基本上圣经只告诉我们说
男孩耶稣的知识、智慧和身量一齐增长
在路加福音中，我们得以一瞥祂成长的过程
也就是祂来到圣殿的这段记载
我读给你们听
从路加福音2:41开始
我们读到以下的内容：
每年到逾越节，祂父母就上耶路撒冷去
当祂十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去
守满了节期，他们回去
孩童耶稣仍旧在耶路撒冷
祂的父母并不知道
还以为祂在同行的人中间
走了一天，就在亲戚和熟人中找祂
既找不着，就回耶路撒冷去找祂
过了三天，就遇见祂在殿里
坐在教师中间，一面听，一面问
凡听见祂的，都希奇祂的聪明和祂的应对
祂父母看见就很惊奇
祂母亲对祂说：
我儿啊，为甚么对我们这样做呢？
看哪，你父亲和我很焦急，到处找你！
耶稣说：为甚么找我呢？
岂不知我应当以我父的事为念吗？
祂所说的这话，他们不明白
这段经文引人注意的地方之一
就在于它特别刻意地记载了
当时那些神学家对这位十二岁小男孩的反应
这个小男孩以天才儿童的姿态出现在圣殿中
祂十分了解圣经，也很精通神学
所以无论是祂的回答，或是祂提出来的问题
都令那些神学教师感到惊讶
关于这部分，我现在要探讨的是耶稣的知识
很明显祂当时的知识就与周遭的人十分不同了
为什么呢？
我们研究一下罪论
以及圣经中有关人类堕落的记载
就会知道，在那场堕落当中
罪的影响，就完全渗透了人类的每个部分
罪不只让我们的身体落在疾病、
衰败与死亡的残害之中
堕落不只让我们的身体变得非常脆弱
同时也对我们的心思意念带来极大的冲击
这个冲击，在神学上就叫作「罪对理性的影响」
罪对理性的影响
通常在教会中不太有人会去把这个观念讲清楚
这个概念是来自希腊文的“nous”
这个希腊文单词翻译过来就是「理性」
这个理性就是与“nous”有关的概念
也就是跟人类心智有关的概念
保罗在罗马书第一章告诉我们说
我们因为拒绝接受上帝透过大自然给我们的启示
就陷在罪恶之中
因此我们的心智就昏暗了
罪会使心智昏暗
罪使我们无法清楚地思考
在堕落之后，我们仍然具备理性的功能
虽然有罪的影响，我们还是懂得加减乘除
能够算得出二加二等于四
也能够进行三段论证，处理一些哲学问题
但在同时
我们每一个人的心思意念都是很容易出错的
有时候甚至是非常离谱、代价非常惨重的错误
我们甚至有句谚语说：犯错乃人之常情
这句话时常提醒我们说自己的人性是堕落的
我常常感到很纳闷
明明我们接收到的信息都是一样的
但是我们各想到的结论却是天差地别
你们有注意到吗？
有时对方明明是基督徒
但对圣经的观点却与我们的格格不入
怎么会这样？
圣经真的写得那么不清楚吗？
圣经真的那么隐晦难懂吗？
为什么大家对圣经的教导都有迥然不同的看法？
而且各自都顽强地坚持自己的意见
造成各种分裂和混乱
无论是在教会中，或是在家庭成员之间
很多人际关系因此就破裂了
但我们读的都是同一本圣经
虽然说有些人比其他人更殷勤地研读圣经
因此他们对圣经的了解会比别人还更透彻
但是我们所有人都没有尽心、尽意地爱上帝
因此我们所有人都是怠惰又失败的
没有在心智上真正地去明白与应用圣经
不只如此
我们在堕落的处境中，总是带着偏见来读圣经
这样的偏见常会使我们见树不见林
因为我们的心智已经被偏见给紧紧缠住了
如果你是在某个特定的传统中被扶养长大的
是某个教会的会员
所得到的教育都是从那个教会来的
你学到的教义也有可能是错误的
但这些错误是从你信任的人口中讲出来的
比如说你的父母或是你的牧师
你很容易就会照着这些错误的教导去思考事
这就是所谓原生环境的偏见
也就是你属于某特定教派的一员
从小到大都是受这个教派的教导
或是深受父母和老师的观点影响
要摆脱原生环境的偏见
并且敞开心胸接受正确教导的指正
这并不是一件容易的
不只如此，「思考」这个行为本身
也受到了罪的影响
我以前有教过一门关于逻辑的课
我会先教学生认识各种应当要避开的逻辑谬误
然后出作业给他们
我说：好，你们的回家作业
就是要找出课堂中提到这些逻辑谬误的实际案例
我在课堂中提到的谬误大概有二十种
不是正式的分类
我会跟学生说：我要你们从明天的报纸当中
找到这些谬误的例子
其实你很容易就能在各大报纸上
找到这二十种谬误的例子
事实上，我们的课本中
也有列出这些谬误的实际例子
而且不是从报章杂志中撷取出来的
而是来自许多历史上著名的思想家
这些思想家包括柏拉图、笛卡尔、康德
和大卫休谟，还有弥尔等人
也就是说即便是非常聪明的人
也难免犯下逻辑上的谬误
你们能不能想象
有个人的理性完完全全不受到罪的影响？
在耶稣之前，世界上从来都没有出现过
任何一个无罪的人
因此，无罪的耶稣，没有受到原罪的影响，
当然也就没有我上述那些因为犯罪而导致的状况
祂的思路是非常清晰的
祂的聪明是无人能及的
当时身为一个十二岁小孩的祂
所具备的思考能力
可说是比那时候最有学问的神学家都还来得
更深刻、更连贯、更精准
不过，祂并不是去那边炫耀的
祂去那边是为了学习
祂降生之后的头十二年就是一直在学习
这样说来，就会有第二个问题产生
这个问题就是祂的神性与祂的人性究竟有何关联
有些人说：耶稣当然知道任何问题的答案呀
毕竟祂是上帝，上帝无所不知呀
是的，祂是成为肉身的上帝
是的，上帝的确无所不知
但是说到耶稣的人性
祂的大脑并不是神性的大脑
祂的人性当中，并不具备全知的属性
耶稣的神性能够传递讯息给祂的人性
也因此某些经文提到说
有一些人因为耶稣知道常人无法知道的事情
而感到惊讶
但是祂的人性并不会传递神性的属性…
不好意思，我是说祂的神性并不会把
「全知」这种属性传递给祂的人性
教会历史上有些人一直想反驳这点
但他们的说法反而会抹煞耶稣真实的人性
总之，现在耶稣来到圣殿了
根据当时的习俗
每个男孩在面对受戒礼的前一年
他的家人都会带他到圣殿中
去了解一下相关的程序
这样他隔一年去耶路撒冷的时候才会比较快习惯
人们会千里迢迢地来到耶路撒冷
为了守逾越节
这段经文提到说耶稣的家人从拿撒勒前来
而且不只是一家人前来
同行的还有堂兄弟姐妹
以及叔叔阿姨之类的亲人
全都一起从拿撒勒前来耶路撒冷
在古时候，来自不同乡村和城镇的人
常常都会这样结伴同行，像他们这样
他们一起前往圣殿，之后一起离开
过了整整一天，马利亚问约瑟说：
耶稣跑去哪了？
约瑟回答说：我不知道，你不是有看着他吗？
他应该是跟哪个叔叔阿姨走在一起吧
于是夫妻俩就开始在亲朋好友当中寻找耶稣
却怎样也找不到
现在祂已经不见超过一天了
他们现在离耶路撒冷已经有一天的距离了
他们必须回到那里试着找到耶稣
这样各位应该能想象
马利亚和约瑟当时有多焦虑了吧
他们很纳闷自己那位不寻常的儿子究竟跑哪去了
因此经文告诉我们说
三天之后他们总算在圣殿的教师当中找到耶稣了
经文也提到说：
凡听见祂的，都希奇祂的聪明和祂的应对
所以他们都很惊奇地看着祂。祂的母亲对祂说：
我儿啊，为甚么对我们这样做呢？
有些人会用这件事来反驳耶稣的无罪
毕竟祂这样做让马利亚非常担心
她说：你为甚么对我们这样做呢？
她认为这么做是对她和约瑟以及全家人的冒犯
耶稣说：为甚么找我呢？
他们说：你为什么这么做？
耶稣说：你们是怎么回事？为什么来找我？
你们不知道我在哪里吗？
你们不知道我在做甚么吗？
岂不知我应当以我父的事为念吗？
但是他们不明白祂所说的话
也就是说这里有个认知上的问题
马利亚和约瑟不知道祂在哪里
也不知道祂为什么这样做
而耶稣知道自己在做甚么
祂也十分明白自己为什么要这样做
因此耶稣这句话
可以说是在温和、有礼并且亲切地指责祂的母亲
因为她领受了那么多的启示
特别是在天使报喜的时候
因此照理说她应当要知道耶稣为什么会在圣殿里
马利亚这些年来一直
都把这些事放在心里反覆思想
纳闷自己的儿子究竟是背负了甚么样的使命
纳闷自己童女怀孕生子这件事究竟是甚么意思
纳闷天使加百列对她说的那些话是甚么意思
以及后来的西面和亚拿
在圣殿里所说的话又是甚么意思
这个小孩究竟是谁？
祂将来会成为甚么样的人？
祂在做甚么？
耶稣说：岂不知我应当以我父的事为念吗？
马利亚大概想说：对呀
而你父的事就是在拿撒勒当木匠
你现在就应该要在那边帮他的忙
但耶稣说的是祂天上的父
这也让我们得以一窥祂的工作
虽然此时的祂只有十二岁
但祂的认知能力不断在增长
祂已经开始体悟到自己来到世上的使命是甚么了
祂知道祂必须为天父完成一件任务
而且这个任务与圣殿有关
也与祂在圣殿里跟教师们谈论的事情有关
耶稣是成为肉身的上帝之子
我们知道
在三位一体的关系中，圣子是顺服圣父的
我们已经谈过了三位一体之间的区别
也就是
上帝的三个位格在祂的工作中各自扮演的角色
父差遣子
然后我先前说过，子来到世上完成救赎的工作
而圣灵则是使这个救赎之工临到人们
这段经文让我们知道
成为肉身来到世上的第二位格
非常清楚自己有顺服的责任
祂一心想要完成父差遣祂来完成的工作
后来耶稣有说：
我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工
虽然马利亚和约瑟不明白耶稣在说甚么
但我认为他们不久之后也有意识到
耶稣在上帝的面前有特殊的任务
上帝早就告诉过他们了
他们不知道细节
但我认为
他们在回拿撒勒的路上对这件事有不少的讨论
我很高兴路加有把这段内容记载下来
四福音书中只有路加福音有提到这些事情
路加在这卷福音书的开头告诉我们说
他写的内容都是有详细考察过的
根据历史资料指出，路加有去访谈问过马利亚
所以路加福音才会有特别多
关于耶稣的出生与童年时期的记载
比其他福音书还要多
所以我认为在圣灵的帮助以及马利亚的见证之下
这段记载能够帮助我们了解
耶稣逐渐增长的自我认知
以及祂如何专注于天父赋予祂的任务
