02耶稣所做的事

本课研读：（下面部分有课程的讲说内容，若有需要对着文字来听，可以下拉至文本。）

2、婴孩耶稣与颂歌

信息综览

在整个旧约中，上帝的主要救赎行为都是以歌声来庆祝的。出埃及记第十五章中的摩西之歌庆祝了以色列人从埃及被救赎。士师记第五章中的底波拉之歌庆祝了以色列人战胜迦南人。这些歌曲和其他歌曲在以色列的整个历史中都能找到，有许多都在诗篇当中。然而，所有这些早期的救赎行动，与圣子成为肉身相比，都显得微不足道。在本信息中，史普罗博士将探讨三首庆祝弥赛亚降临的歌曲。

学习目标

1.能够说明圣经中那些歌颂上帝伟大救赎行动的歌曲的意义。

2.能够总结路加福音第一章当中那三首弥赛亚赞美诗的要点。

引言

马利亚说：我心尊主为大；我灵以上帝我的救主为乐；因为祂顾念祂使女的卑微；从今以后，万代要称我有福。那有权能的，为我成就了大事；祂的名为圣。祂怜悯敬畏祂的人，直到世世代代。祂用膀臂施展大能；那狂傲的人正心里妄想就被祂赶散了。祂叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。祂扶助了祂的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和祂的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。

── 路加福音一46－55

我们必须赞美上帝在基督里所做的事。上帝为拯救我们而做的事，光用讲的是不够的，也要用歌声来颂赞。

── 莱肯 （Philip Graham Ryken）

课程大纲

I.简介

a.在耶稣出生之前，出现了「天使报喜」 ── 天使加百列向马利亚宣布她怀孕的消息。

b.在路加福音中，有三首庆祝耶稣道成肉身的诗歌

c.在我们的传统中，这些歌都是依据歌词中第一个拉丁文单词来命名的

II.《尊主颂》

a.马利亚在思考加百列的宣告后所唱的歌被称为「尊主颂（The Magnifi- cat）」。

b.马利亚因着被选为弥赛亚的母亲而感到无比激动。

c.以色列的圣者给了她这个难以言喻的特权。

d.马利亚颂赞上帝那令人惊叹的大能。

e.马利亚宣称，上帝已经把那些强大和骄傲的人从他们的权力座位上赶下来了。

f.她明白这个婴儿与以色列人的期望联系在一起。

g.祂是在「时候满足（pleroma）」之时诞生的。

h.祂的出生是为了实现上帝对亚伯拉罕的古老应许。

III.《撒迦利亚颂》

a.类似的主题在撒迦利亚之歌中也有出现，这首歌被称为「撒迦利亚颂（The Benedictus）」。

b.撒迦利亚强调的是上帝的眷顾。

c.「眷顾」一词是从一个动词而来的；这个动词也衍生出如今被我们翻译为「主教（bishop）」的名词。

d.episkopos翻译为「主教」。

e.组成episkopos这个单词的各部分字面意思是指专心致志地看、检视。

f.在古希腊世界，episkopos是军队的将军，他会到军事基地检阅部队。

g.新约圣经提到说耶稣是我们灵魂的牧人（bishop）。

h.犹太人憧憬着主亲自眷顾的日子。

i.他们害怕主的到来会是黑暗的日子，但他们也希望主的到来会是救赎的日子。

j.撒迦利亚颂扬基督的降生是上帝救赎性质的眷顾。

k.撒迦利亚颂也将基督的降临与上帝对亚伯拉罕的圣约应许给连结了起来。

l.关于约翰，撒迦利亚解释说救赎的工作将包括罪的赦免。

IV.《西面颂》

a.《西面颂（The Nunc Dimittis）》，就是当约瑟和马利亚把耶稣带到圣殿时，西面所唱的那首简短的颂歌。

b.西面曾得到上帝的应许，在见到弥赛亚 ── 「以色列的安慰者」之前， 他不会死。

c.当耶稣被带到圣殿时，西面意识到这个孩子就是上帝应许的弥赛亚，并开始颂赞上帝。

圣经研读

1.请阅读出埃及记第十五章中的摩西之歌，士师记第五章中的底波拉之歌，以及撒母耳记下第二十二章中的大卫之歌。这些歌曲分别教导我们哪些关于上帝的事？

2.请阅读撒母耳记上二1－10中哈拿的颂歌和路加福音一46－55中马利亚的颂歌。你发现了哪些相似之处？有什么明显的不同？

3.马利亚的《尊主颂》当中呈现出上帝的哪两个形象？

4.请阅读路加福音一68－79中的《撒迦利亚颂》。撒迦利亚在这首歌中是如何将约翰和耶稣的救赎角色给连结在一起的？

5.请阅读路加福音二29－32中的《西面颂》。《尊主颂》和《撒迦利亚颂》明确提到基督是应验亚伯拉罕之约的人。西门这首简短的歌以什么方式暗示了基督是应验亚伯拉罕之约的人（参创十二1－3）？

问题讨论

1.许多基督徒读了新约圣经好几遍，却从未读过旧约圣经。在学习了路加福音一到二章的这三首歌曲内容后，你是否仍然认为：即使不理解旧约的应许，我们也能完全理解基督的位格和做为？

2.许多新教徒担心说对马利亚表达任何一种尊敬都会变成跟罗马天主教一样。《尊主颂》如何使我们对马利亚有正确的理解？我们对马利亚的态度应当是什么？

3.当加百列向马利亚预言耶稣的诞生时，他告诉她说她的儿子将被称为「至高者的儿子（路加福音一32）」。在《撒迦利亚颂》中，撒迦利亚说约翰将被称为「至高者的先知（一76）」。这些称谓的不同有什么意义？

应用

1.马丁路德说马利亚的颂歌是关于「上帝伟大的工作和行为，是为了增强我们的信心，是为了安慰一切身分卑微的人，是为了使地上一切有权势的人感到害怕。我们要让这首赞美诗达到这三重目的；因为她不是为自己一个人唱的，而是为我们大家唱的，让我们跟着她唱」。请想想马利亚这首颂歌的歌词。让这些话语增强你的信心；让它们用上帝信实的真理安慰你；让它们使你的骄傲降卑。请想想那位全能者不仅为马利亚成就了大事，也透过马利亚的孩子 ── 上帝的儿子，我们的主耶稣基督的死和复活为你成就了大事。

2.读《撒迦利亚颂》时，请想想上帝对你的温柔怜悯，并感谢祂透过这位由童贞女马利亚生下来的主赦免了你的罪。

3.关于西门（和亚拿），莱尔（J.C. Ryle）写道：「如果他们在如此少的帮助和如此多的挫折下，过着这样的信仰生活，那么我们在拥有一本完备的圣经和完整的福音的情况下，就更应当如此。让我们像他们一样，努力持守信心与盼望吧。」

延伸阅读

Geldenhuys, Norval. The Gospel of Luke, pp. 84–88, 92–98, 119.盖登怀思。《路加福音》，原文页84–88、92–98、119。

Ryken, Philip Graham. Luke, vol. 1, pp. 41–64, 88–100.莱肯。《路加》，卷一，原文页41–64、88–100。

课程讲说文本文件：

02、婴孩耶稣与颂歌

婴孩耶稣与颂歌

现在我们继续来探讨基督的工作

上次我提到说，基督的工作是从永恒中开始的

是从救赎之约开始的

在道成肉身这件事情中

耶稣甘愿承受屈辱，降卑为人

放下自己的地位

今天我们要探讨的部分

是圣经中有关耶稣出生的记载

马太福音和路加福音都有记载耶稣的出生

但在祂出生的记载之前

经文首先是提到所谓的「天使报喜」

也就是天使加百列带给马利亚的宣告

天使告诉她说她即将怀孕

圣灵将要临到她身上，至高者的能力将荫庇她

在路加福音中

记载了三首赞美诗

都是在圣灵的感动之下出现的

我认为这三首诗歌经常被忽略

在探讨基督的工作时，它们其实能帮上不少忙

旧约圣经有个渊远流长的传统

就是每当上帝施行一场意义重大的拯救或救赎时

祂的百姓就会以诗歌颂赞祂的作为

例如摩西的歌

以及米利暗的歌

或是底波拉的歌等等

一直到新约圣经的结尾，启示录也有提到说

当我们的救赎都完成之后

主将会赐给祂的百姓一首新歌

路加为我们记录了三首颂赞耶稣降生的歌

其中一首是马利亚唱的

一首是撒迦利亚唱的

就是在香坛旁边遇到天使的那个人

天使对他预告了施洗约翰的出生

第三首是西面唱的

当时婴儿耶稣被带到圣殿去，要称圣归主

我要简短地探讨一下这些歌

因为它们的内容含有重大的线索

能帮助我们明白耶稣所做的事

我们先从马利亚的歌开始

这可能是三首歌当中最有名的一首

按照我们的传统

这些歌都是依据歌词中第一个拉丁单词来命名的

在马利亚的歌当中

第一个拉丁单词就是“Magnificat”

马利亚说：我心尊主为大

我灵以上帝我的救主为乐

马利亚这首歌，是她反覆思想天使加百列的显现

以及去拜访亲戚伊利莎白之后唱的

为什么她尊主为大呢？

首先她说：因为祂顾念祂使女的卑微

你们可以想象这件事对她而言有多么不可思议

在全世界有史以来所有的妇女当中

上帝选择了这位乡下女孩来作弥赛亚的母亲

她似乎是在说：这简直不可思议

上帝居然顾念我

祂居然在乎我这么卑微的一个人

这简直是灰姑娘童话成真

灰姑娘的故事就是

仙杜瑞拉终于赢得了王子的青睐

马利亚是在圣灵的感动之下唱这首歌的

她说：从今以后，万代要称我有福

因为那有权能的为我做了大事；祂的名是圣的

那位至圣者顾念我

那位至圣者把这难以言喻的特权赐给了我

为我做这些事的，就是那有权有能的至圣者

还记不记得，天使告诉她说她将要怀孕生子

然后她说 ：我没有出嫁，怎么会有这事呢？

天使就回答说：

出于上帝的话，没有一句不带能力的

上帝能够从虚无当中创造生命和宇宙

能从死亡中创造生命

当然也能使生命出现在你的肚子里

在创世的时候，上帝的灵运行在水面上

如今这位圣灵也将临到你身上

因此，那要出生的圣者要称为上帝的儿子

因此她颂赞上帝奇妙的大能

祂怜悯敬畏祂的人，直到世世代代

祂用膀臂施展大能

那狂傲的人正心里妄想就被祂赶散了

祂叫有权柄的失位，叫卑贱的升高

我想到的画面是狂傲的人把全世界的武器

都摆在上帝的面前，要抵挡祂

但是上帝用膀臂施展大能，祂的手一挥

就把这些抵挡者完全扫除了

这就是马利亚想表达的

祂赶散狂傲的人

祂让仗着权柄而狂傲的人失去权柄

剥去他们的权力

叫卑贱的升高

祂让飢饿的得饱美食，使富足的空手回去

祂扶助了他的仆人以色列

注意看这首歌的结尾

马利亚把她从天使和伊利莎白口中听到的东西

与以色列连系在一起

她知道她所怀的这个婴儿

不是为了一个单独的历史目的而降生的

而是与整个旧约圣经有关

与以色列国的盼望紧紧连系在一起

她在最后提到说：

为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远

正如从前对我们列祖所说的话

新约圣经提到耶稣的出生时

提到说祂会在“pleroma”的时候出生

这个希腊文单词可说是充满了意义

“pleroma”翻译过来就是「时候满足」

也就是说基督成为肉身来到世上的这整件事

并不是上帝事后才突然想到的计划

不是雅典娜从宙斯的头上蹦出来那样

上帝早就计划好这一切了

祂与族长亚伯拉罕立约的时候

就应许说要救赎祂的百姓

“pleroma”的意思就是

耶稣是在时候满足之时出生的

在我们的日常生活中常会看到

每当女生怀孕的时候

总会计算肚子里的婴儿

将在哪一月、哪一周、以及哪一天出生

等待孩子的到来

我记得我们第一个孩子

他的出生日期，比医生说的还要晚十天

我等待的时候简直快疯了

因为我等不及要看到我们的孩子出生

某种意义上来说

一切受造之物都一同叹息、劳苦

等候这个婴孩的出生

所以当这个婴孩终于到来时，就是时候满足之时

我习惯把“pleroma”的概念想成一个杯子

你把水倒进杯子里的时候，不会把水倒满

否则当你移动杯子的时候就会不小心把水洒出来

所以我们倒水的时候都会保留一点空间

但“pleroma”就不是这个样子了

“pleroma”甚至也不是杯子装满水的状态

我会把它比喻为杯子放在水龙头下

然后转开水龙头，把水装进杯子里

接着水位达到杯子顶端，水开始有点溢出杯口

因为杯子已经容不下多余的水了

这就是时候满足的意思

上帝已经做足了非常充分的准备

于是就在祂预定的时刻，也就是完美的时间点

日期满足之时，时候满足之时

童贞女马利亚生下了耶稣

撒迦利亚的预言里也有类似的主题

他是施洗约翰的父亲

他被圣灵充满，唱了颂赞的歌

仔细听撒迦利亚这首颂歌的内容

主─以色列的上帝是应当称颂的！

因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎

在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角

正如主藉着从创世以来圣先知的口所说的话

我在这里暂停一下

撒迦利亚这首颂歌所强调的部分就是「眷顾」

上帝的眷顾

如果你去查这个词的背景

就会知道它是从一个动词衍生而来的

把这个动词改成名词

就会得到希腊文的「主教」(监督)这个词

也就是“episkopos”

我们都听过所谓的「圣公会」

圣公会之所以叫圣公会

就是因为它的管理阶层包含了主教

但是在古代

主教的意思就是“episkopos”

这个单词的字根“skopos”

就是英文「观测镜」的由来

例如望远镜、显微镜、膀胱检查镜

等各式各样的观测镜

观测镜通常都是用来查看

某个你无法用肉眼看清楚的东西

例如显微镜是用来观察肉眼看不到的微小物体

而望远镜则是用来看远方的星星

所以观测镜是你的视野可以穿透的一种东西

至于这个字首“epi”，e-p-i

它是用来强化字根的意思

所以英文“episcope”就是实物投影机

这个仪器可以把一个物品的画面给放大检视

在古希腊文中，“episkopos”的意思是军队的将军

将军会来到军营里检阅他的部队

他会仔细审查看这些士兵有没有做好打仗的准备

有没有准备好进行军事作战

如果士兵没有准备充足，那就要面临惩罚了

如果他们有准备充足

那么“episkopos”就会给予他们丰盛的奖励

新约圣经有说耶稣是我们灵魂的牧人

祂是我们的监督

祂从至高之处看着祂的百姓经历各种事情

所以犹太人非常期盼主的日子来到

主将会在那一天亲自来到世上检阅祂的百姓

对于那一天的到来，他们也会害怕

心里想说万一主来了

但祂的百姓却没有预备好面对危机与审判的到来

不过，主的到来当然也是一件充满盼望的事

祂将要来救赎祂的百姓

撒迦利亚在这首颂歌中唱说：

祂眷顾他的百姓，为他们施行救赎

祂已在祂仆人大卫的家中为我们兴起了拯救的角

所以撒迦利亚之所以颂赞

并不是因为可怕的审判即将临到

而是因为好消息来了

那就是上帝的救赎临到了他们

耶稣有个名字叫以马内利

就是「上帝与我们同在」

总之，这首歌是在颂赞上帝成为肉身临到世上

眷顾我们

撒迦利亚接着说

我们将从仇敌

和一切恨我们之人的手中被拯救出来

上帝向我们列祖施怜悯，记念祂的圣约

就是祂对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓

叫我们既从仇敌手中被救出来

就可以终身在祂面前，坦然无惧地

用圣洁、公义事奉祂

有没有发现，撒迦利亚的颂歌和马利亚的一样

都把基督的到来

与上帝跟亚伯拉罕立的约连结在一起

犹太人等了一个世纪又一个世纪

马利亚意识到：等待终于结束了

上帝顾念他们，没有忘记他们

祂从不忘记祂的应许

祂从不忘记祂的约

这就是我们赖以活着的根基

上帝给我们的应许就是这样

祂从不忘记祂给的应许

我们常常忘记，但是祂不会忘记

所以这两首颂歌

都在颂赞上帝向亚伯拉罕所立的约

接着撒迦利亚提到了施洗约翰

孩子啊！你要称为至高者的先知

因为你要行在主的前面，预备祂的道路

叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩

这段话提供了一个线索

让我们知道救赎的工作将会如何成就

这个线索提到说救赎将会包含赦罪

我们的罪会从我们身上被挪去

东离西有多远，我们的过犯也将离我们有多远

这一切都是因着我们上帝怜悯的心肠才成就的

祂叫清晨的日光从高天临到我们

这也是耶稣的称呼

清晨的日光，揭开黎明的星

祂在基督里临到我们

要照亮坐在黑暗中死荫里的人

把我们的脚引到平安的路上

在今天的课程结束之前

我们再来看另一首颂歌

这首颂歌非常简短，是西面唱的

当时他看到约瑟和马利亚带着婴儿耶稣走进圣殿

要照律法的规矩办理

根据经文，这位德高望重的西面

得到了圣灵的启示

知道自己未死以前，必看见主所立的基督

他去世之前，必定会亲眼看见那来到世上的基督

我们不知道这个人日常生活的行程

但我猜测他每天都会来圣殿中等待弥赛亚的出现

他一直没有等到

一天接着一天过去了

好几个礼拜、好几个月过去了，年复一年

西面都会来圣殿等待

他一直都没有看到弥赛亚

但是上帝已经应许说

他在见到主所立的基督之前是不会去世的

他就这样越来越老，越来越虚弱了

直到有一天，他受了圣灵的感动，进入圣殿

约瑟和马利亚抱着婴儿耶稣进来

要照律法的规矩办理

西面就用手接过祂来，举起这个婴儿

你们想象，约瑟和马利亚进到圣殿来

看到西面这位老人走过来

从他们手中接过他们的孩子

然后他开始在圣灵的感动之下唱起了西面颂：

主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世

因为我的眼睛已经看见你的救恩

就是你在万民面前所预备的

是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀

他如今是亲眼看见了

第二十五节所说的这位「以色列的安慰者」

以色列在痛苦中哀嚎

在战乱、冲突和奴役中呼求

他们期盼上帝的安慰

上帝为祂百姓所预备的安慰者就是弥赛亚

这是耶稣的另一个称呼

也就是以色列的安慰者

祂将会带来平安

祂将会亲自带来上帝的慈爱与怜悯

所有盼望，所有的梦想

上帝透过众先知所说所有的应许

全部都会在祂身上实现

这首颂歌非常的美

不过在这首颂歌的结尾，有个不详的脚注

在同一天，有位名叫亚拿的女先知也来了

西面给婴儿和他父母祝福

然后又对婴儿的母亲马利亚说：

这孩子被立

是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起

又要成为毁谤的对象

叫许多人心里的意念显露出来

你自己的心也要被剑刺透

西面所说的这些话

一部份令人兴奋，一部份令人担忧

他说这个孩子被立

是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起

他对马利亚说：你自己的心也将要被剑刺透

马利亚一定经常反覆思想这些话的意思

我想她从那时起一定常常看着她的儿子

心里纳闷说这些话是在说甚么

这个孩子是上帝派来的救赎，是弥赛亚

为什么这会让我的心被剑刺透呢？