07安提阿元素

第七章、安提阿秘诀之一：

平凡的信徒

单单接受前几章所说明的真理——神兴起一个人（保罗）和一间教会（安提阿教会），藉此将福音遍传万国——并不足以让我们把这个世界改变过来。同样，即使我们掌握了上一章所提出的两项原则，并通过有关的考验，我们仍未有足够的能力，来把这世界改变过来。因此，我们必须进一步了解，究竟还有什么因素，是我们今天建立安提阿教会时不可或缺的；究竟还有什么条件，是我们参与普世宣教这伟大的呼召时必须具备的。在往后的四章中，我们将会逐一揭示建立「安提阿教会」必备的条件。

圣经是我们日常生活的指引，因此，对安提阿教会的核心经文作出探讨，必然能给我们不少的启发。这段核心经文便是使徒行传十一章19至26节，它向我们揭示了安提阿教会赖以建立的基础：「平衡」。安提安教会正是说明「平衡」在圣经中的意思的最佳例子，因安提阿教会既是平凡人的教会，也是保罗这位重要人物的属灵之家（在新约中，保罗的重要性仅次于耶稣基督）。圣经充满了许多「平衡」的例子，而这样的平衡，必须透过启示和实践才能达到。换言之，我们自己根本没有能力建立平衡的教会，因此，我们若要像安提阿教会那样蒙福，就必须倚靠神的大能，而不是自己的能力。

本章所要探讨的，就是构成这间改变世界的教会的第一项元素。这元素就是：一班没有什么特别的平信徒。

那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和居比路，并安提阿：他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有居比路和古利奈人，他们到了安提阿，也向希利尼人传讲主耶稣。主与他们同在，信而归主的人就很多了。（徒11：19—21）

经文揭示了一个令人难以置信的事实：这时期的一间最重要教会，竟是由一群寂寂无闻的信徒建立起来的。在使徒行传十一章19至20节中，我们看见了一批信徒，可是，我们却连当中一个的名字也不知道。我们知道的，就只是他们进到了包括安提阿在内的三个城，然后在那里传讲耶稣。此外，我们也知道，这些信徒有来自古利奈，也有来自居比路。但除此之外，我们便一无所知了。而我最为讶异的，就是经文竟没有提及他们当中任何一个人的名字。

圣灵在此向我们说明了一件重要的事：安提阿教会并非因某几位有名的使徒或布道家而被建立起来。她也不是一座纪念某人丰功伟迹的建筑物。她的大门上，也没有刻上任何人的名字。安提阿教会得以建成的最基本原因，就是一班平凡人的努力。在这教会中，没有人可领所有功劳，可是，每一个人在神里面都有他们的特别位置。安提阿教会乃是由一群无名之辈所建立，这群无名之辈并没有什么过人的特点——除了他们爱耶稣，也希望别人爱耶稣外。

此外，这群信徒也相信神会使用他们——纵使他们是平凡的人。因着他们的信心，奇妙的事便发生了：这些无名之辈，在一个敌视的环境中，竟建立了一间足以改变世界的教会。

由此可见，建立安提阿教会的第一个秘诀，就是要认识平信徒的能力，为他们寻找一个合适的岗位，并给予他们为教会带来改变的机会，这样，他们便能在本土和海外为耶稣闯一番事业。安提阿教会不单单为罪人宣讲十字架的信息，她也为信徒宣讲接受差遣到远方为主作盐作光的信息。

我发现，很多成功的教会都是因着一个人的工作而被建立起来的，那人通常是神所重用、很有讲道恩赐的领袖。这种个人化的事奉，往往会发展成一个团队的事奉，而团队中的成员也不乏圣灵的恩赐。在我定居的新加坡，这样的例子可谓多不胜数。神大大使用这些团队，让许多人因着它们得以认识基督，而教会亦随之被建立起来。但正如上文所言，根据圣经记载，成功的教会都是「平衡」的。「平衡」在这里的意思是：个别领袖的能力无论有多强，他们的事奉无论多么的蒙福，但他们仍得为「平信徒」寻找适合的事奉岗位。

休斯（Selwyn Hughes）凭着非一般的直觉和圣灵的启迪，提出了以下的真知灼见：

「作为这一代的信徒，我们应该默然感谢神，因为我们能够亲眼见证教会在过去二千年来最大的一个的变革——平信徒终于找到他们的岗位了。我知道某些教会或宗派，在这方面仍是有待改进的：但那些抗拒这转变的人，我恐怕他们最终只会被主远远的丢在一旁。教会的未来是属于平信徒（合而为一的神的百姓）的—–我不禁想，主若延迟回来，将来的史家在回望这世代时，必定会指出，这样的变革就是教会历史中的一个转折点。」

「教会的未来是属于平信徒的」，这不单单是句铿锵有力的话，也是教会领袖必须好好思考的一句话。因我们常常只把「一般信众」——平信徒——视为推行活动的工具。在我们眼中，平信徒往往只是一群替我们出征打仗的士兵而已。虽然，这看法多少有些圣经真理在背后支持着，但它却是危险的。没错，路加福音十六章10至13节曾清楚地指出，忠心事奉乃是信徒最要紧的功课，但我们却不可忘记，真理是还是有另外一边的。平信徒的确须要服从领袖的带领，忠心事奉；但与此同时，领袖亦要服事平信徒，让他们有回应神呼召的空间。

在世人眼中，甘堡（Edward Kimball）只是一个平凡人，可是，他却有一个不平凡的志向—他立志引领他所教的主日学学生归向基督。他的学生中，有一位经常在上课时打瞌睡，但甘堡却毫不气馁，并且主动到他工作的地方向他传福音。当他进到商店，去找那位年轻的学生时，他紧张得心都快要跳出来了。他后来写道：「我靠近他，一只手搭着他的肩膀，由于我需要俯身向前，所以便得把一只脚踏在鞋盒上，这时，我告诉他，他必须接受基督成为他的救主。」甘堡离开的时候，还以为自己把事情弄糟了，所以感到很失落。但事实却刚好相反。那位名叫慕迪（Dwight L.Moody）的年轻人，就在甘堡与他分享后不久，便在基督里成为一个新造的人了。后来，这位名叫慕迪的年青人，竟成为了美国其中一位最伟大的布道家。

在1873年6月17日，慕迪来到英国的利物浦，负责一连串的布道会。起初的时候，聚会的进行并不顺利；但后来，会众都被他的信息激励起来，而圣灵的祝福亦大大的充满了整个会场。慕迪曾到访一间浸信会的小礼拜堂，礼拜堂牧师是一位名叫迈尔（F.B.Meyer）的学者；他最初认为美国人的讲道没有文化，不屑一听。但后来，他却被慕迪的信息所吸引和改变。在慕迪的邀请下，迈尔到访美国，在「诺夫特研经大会」（Northfield Bible Conference）中，他向会众发出挑战：「你如果不愿意为基督放下一切，那么，你可否由不愿意变成愿意呢？」这句说话，深深的打动了一位正在信仰上挣扎着的年青传道人查普门（J.WilberChapman），而他的一生也真的因这话句而改变了。在1900年代初，普查门更成为了一位满有能力的巡回布道家，他招募了一个原是棒球员的基督徒来协助他，这人的名字是信恩德（Billy Sunday）。在查普门的栽培下，信恩德后来也成了美国历史上其中一位最出色的布道家。其后，信恩德在北卡罗纳州的夏洛特举行了一场布道会，他在布道会中的信息，感动了一批人回转归向神。而这批初生的信徒，更按着心中的感动，组织了一个祷告网络。这网络所求的，乃是圣灵另一次的降临。在1934年时，他们更邀得布道家汉恩（MordecaiHam）举行一次全城布道会。同年8月8日，布道会差强人意的表现令汉恩感到很泄气，他用夏洛特酒店的信纸写信给神，说：「主啊，求你赐下五旬节的复兴—–求你就在明天，差派圣灵临到我们中间—–」。他祷告所得到的回应，远超他的所想所求，因为一位就读于「中央高中学校」，名叫葛培理的学生，正是因他的信息而决定将他的心献给耶稣。

可是，甘堡最初还以为自己把事情弄糟了啊！其实，他不单单没有弄糟，反而是连串复兴和属灵领袖一个接一个出现的关键。由慕迪至信恩德，再到葛培理，数以百万计的人都因他的缘故而进入了神的国。而这一切，全都因一位平凡的人愿意顺服神，并关心一位在主日学中打瞌睡的年轻人所致。这正是「平凡人」的力量。

这事件给我们带来的启示是何等的大啊！这启示能让教会的领袖们看见，原来每个平凡的信徒，都是神所要呼召的人，因此，领袖们的主要工作，就是要激发这些「寂寂无闻」的平信徒，让他们回应基督的呼召，成为神所重用的人。反过来说，这启示亦让信徒们看见，纵使他们是「寂寂无闻」的平凡人，但神仍然乐意使用他们。

最近有位老朋友致电给我。我的这位朋友多年在教会内负责长者事工，如今已五十多岁，竟突然感到自己的人生应该有所转变，并且要有新的事奉方向。可是，他却不知道该怎样踏出改变的第一步。他感到，现在正是离开自己多年来惟一的一个事奉岗位的时候（不单单他有这个想法，其他人也有同感），可是，他却不知道自己还可以作什么来事奉神。他半带幽默地问：「我是否要在五十多岁便结束自己的事奉生涯？」此外，他还提及我们都认识的一位好友约翰。约翰过往曾协助教会在自己所属的社区内植堂，但他现在已搬到另一个社区。约翰虽然仍旧热心事主，但他亦有同样的懊恼感觉，不知道五十来岁的自己应怎样才能好好地事奉神。

这种情况之所以出现，往往是因教会的领袖只顾推动事工，而忘记了帮助信徒寻找神的呼召所致。当然，这问题与个人对外在环境的适应能力也不无关系，但我相信，这种发自内心的呼声，正好显示了成功的教会也有她要面对的问题：这些教会已习惯了只关注事工的发展，而忽略了信徒本身的方向和使命。安提阿教会却不是这样。她明白本身之所以存在，完全是因为一群平凡的信徒，因此，她不单单认可这些平凡信徒的力量，也愿意支持他们去回应神给他们的托负。

建立安提阿教会的群众，虽是藉藉无名，但却是主的精兵和圣徒，他们的角色，也实在值得我们好好思考。如：领袖们应怎样作，才能培养出这些神所重用的平信徒？平信徒又该如何寻求神在他们生命中的旨意，好让自己能得着去到各城各乡，建立教会的能力？安提阿的圣徒至少有五项特征，是值得我们深思的，因这些特征，正是安提阿教会得以立稳的根基。

（1）、他们没有被逼迫所吓怕

这些促成安提阿教会诞生的平信徒，都有一个共通点，就是他们都是因着逼迫而逃难到安提阿的。他们不是乘坐名贵汽车，手持信用卡，带着显示自己是达官贵人的名片，得意洋洋地进到该城。相反，他们进入安提阿时，身上可能只有几件替换的衣物，和几件轻便的行李，可是，他们却毫不畏缩。他们没有因为自己的遭遇，或安提阿城的不友善而沉默下来。

他们虽然身无长物，但却带来了非比寻常的信息。简单地说，他的信息只是：「我们因为跟随耶稣而付上了一切——包括我们的家园、工作和安稳的环境。然而，祂给予我们的爱和恩典，却令我们甘心付上这一切，甚至更多的东西。我们因此邀请你们，与我们一起来跟从耶稣。」这信息的结果就是：「—–信而归主的人就很多了」（徒11：21）。

在压迫之下，仍能无所畏惧的人，他们的见证是最有能力的。我和内子有一位认识多年的中国朋友，她是在英国信主的。在她信主的头几年，她非常害怕在其他中国人面前公开见证自己的信仰。有一次，她参与了「耶稣传」这套电影的播放工作，可是，当有非基督徒来观赏时，她却逃之夭夭。她害怕告诉别人自己是基督徒。但后来，神亲自的向她说话，并藉着祂话语和圣灵的大能，把她释放出来，如今，她成了我所见过的基督徒中，最懂得在同胞中间作见证的人。她经常告诉我，她如何在超级市场中向中国人作见证，又如何藉着自己的见证，把别人引到神的面前。

教会的领袖们若想建立安提阿教会，他们就得花时间帮助信众寻获神的能力——不单单在没有压力的聚会中得着神的能力，更要在充满敌意的环境中经历神的大能。只有在逼迫下仍毫不畏缩的人，才能把安提阿教会建立起来。

中国著名的家庭教会领袖王明道先生，曾因信仰的缘故而被监视多年，后来，他更被判入狱二十多年。他曾对我说，在众多不同的恐惧中，最普遍的，便是对人的恐惧了。他自己的经历，正好见证神是一位有能力助人克服恐惧的神。在下监的初期，他曾否认主，但后来，他悔改并再次持定信仰的立场，结果，他因此而被判更多年的监禁。

（2）、他们出淤泥而不染

布鲁士（F.F.Bruce）指出，安提阿是一个出名淫乱的地方，某位罗马诗人更提到，安提阿曾将它的污秽带到罗马。然而，这些无名的基督徒不单单没有被黑暗所玷污，相反，他们更把主的明光带进这个黑暗的地方。

安提阿教会拥有建立信徒，让他们改变黑暗环境的能力。这些平信徒也下了决心，绝不容黑暗把他们包围。也许，彼得和约翰在使徒行传第四章的表现，正是他们的榜样：

他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。（徒4：13）

（3）、他们绝不向其他宗教妥协

我在前面已经提及过，安提阿城有不少其他的宗教，而这些宗教更早已在当地人的心中，形成了根深蒂固的观念。犹太人只是当地的少数族群。安提阿绝大多数的居民，都是希腊或叙利亚宗教的信奉者。可是，这一群无名的信徒，却敢于在他们中间，勇敢地宣讲福音。当我们看到愈来愈多人归向耶稣时，我们也许不禁要问，这些平信徒究竟有什么方法来吸引别人？他们的方法就是：他们从不宣讲普救论，也没有表示所有宗教都是殊途同归的。他们宣讲的乃是主的福音，并且他们也绝不以福音为耻。

此外，他们确实听从了主耶稣在约翰福音十四章6节的话：

耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。」（约14：6）

他们没有说，耶稣是众多通往天堂的道路中的其中一条。耶稣说什么，他们便说什么，换言之，他们会向别人宣告，耶稣乃是他们惟一可以靠着得救的道路。这正是初期教会不容妥协的立场：

除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（徒4：12）

今天，我们所宣讲的福音，若与他们所宣讲的不同，我们便是偏离了神的道。兼收并蓄的妥协态度，并不表示我们比他们更加聪明，相反，这只显出我们的软，弱。昔日，信徒因着相信主耶稣就是得救的惟一方法，结果便改变了安提阿；今天，我们若不相信耶稣就是通往神那里的惟一道路，我们将无法改变我们的社会。这正是圣经的重心所在，也是安提阿信息的中心要义。

（4）、他们没有碍于自己的身份而不敢行动

他们不是执事，也不是使徒，而只是普通人。可是，他们却相信神会使用他们。他们按着本身的信念而行动，结果便带来了极其深远的影响。

有趣的是，他们在进城之前，并没有等候耶路撒冷教会的批准，也没有透过电话或电邮来预先申请。他们只是往前走，走到城中，便把福音宣讲出来。我相信信徒应向领袖交代自己的工作，以及适当地顺服领袖；但同时，我亦相信安提阿信徒要有去到不同地方的自由，因为信徒要到什么地方去，并不是由别人的身份或地位所决定，而是由耶稣的带领所决定。今天，有不少人正在讲台之下轮候着，希望有朝一日，能在讲台上宣讲福音。他们认为，如果自己能够获得某个名衔和身份，就能为教会带来改变。可是，名衔不单单不能使人变好，甚至可能使人变得更坏。使人真正改变的，乃是相信神会使用平凡人的信念，而不是这个人的身份或名衔。

（5）、他们没有被传统所束缚

我们在讨论使徒行传十一章19节时，已经指出了耶路撒冷教会的一个奇怪传统：只向犹太人传讲耶稣。因此，那里的信徒便对外邦人的死活置之不理。但好些寂寂无闻的信徒，却知道这传统是错误的，也是有违神的吩咐的。因此，他们一方面扬弃耶路撒冷教会的传统，另一方面则高举神的命令，结果，他们把安提阿改变了。今天，我们有多少人是在服事教会的传统和守则呢？！我们又可有想过，这些传统和守则是与神的话相违的？安提阿的信徒绝不会服事错误的传统和守则！

有一位作者曾写道：

「居比路和古利奈信徒来到安提阿，他们不像其信徒那样只向犹太人传讲耶稣，更向外邦人传讲。路加此处的记述，是要突显这转折期间的一个不同流俗的传道方式。」

现在，正是我们寻找平凡的信徒的时候啊！这些信徒都有坚守神的命令，并因此而勇于不按传统行事的特质！

除了上述的五项特征外，当然还有其他的特征，令安提阿教会得以站立得住。但归根结底，这些平凡的信徒所有的，乃是一颗爱主的心。正是这颗爱主的心，推动他们进到安提阿城，并把它改变过来。

亲爱的牧者和领袖们，当你们读到这里时，脑海中是否出现了每个主日都在座位上望着你们，数以百计，甚至千计的信徒呢？神有否告诉你们，这些坐在你们面前的平凡信徒，其实都拥有非凡的潜能，可以把家庭、社区、城镇和国家改变过来？

自认是「平凡信徒」的读者啊，让我在这里向你们发出挑战吧！最近，我在加拿大的温哥华向一群对我充满期望的信徒讲道。在当天早上，我已在另一个场合用华语向一群背景较一致的信徒讲道。但是，这第二群信众却要求我用英文讲道，由他们传译为广东话，原因是他们来自不同的地方，都有不同的背景。当晚，神大大的感动我，要我挑战和激励他们。耶稣能为祂所到之处带来改变，我相信，这批会众也同样能够为他们所居之处带来改变，因这正是他们本分！

神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。祂周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与祂同在。（徒10:38）

我们若跟从耶稣，与祂同行，我们便会为我们的世界带来改变。因我们得力的秘诀，与我们是否「平凡」并没有关系，只要我们能紧紧的靠着祂，我们便能得着能力，为这世界带来改变。你曾否想过，在你里面的耶稣会助你把这个世界改变过来？你又曾否想过，神要大大的使用你？

本书第一章所提到的克理威廉，正好为上述原则提供了一个叫人无法反驳的例子——他是一个失败的校长、平庸的教师、吃力却不讨好的传道人，然而，他却是个有信心的人。当他愿意回应神的呼召时，神便带他离开平庸和失败，并且为他的国家和后世许许多多效法他的人带来了深远的影响。

我在本章开始时，曾提及慕迪这个人。某本古老的大英百科全书指出，慕迪曾带领一百万以上的人相信耶稣。要知道，他那时并没有我们今天的视听器材和音响设备，所以，他的斐然成就实在令人诧异！慕迪之所以有如此成就，与他年青时的遭遇不无关系。事实上，一件发生在他年青时的事，一直深深的影响着他。那件事令慕迪深信，神愿意使用平凡人。

在慕迪开始事奉的时候，他曾申请当主日学教师，但却遭到拒绝，理由是现有的教师人手充裕。可是，慕迪没有因为被拒而不快，他信靠神，因此，他走到芝加哥的街上，招聚了一些儿童，然后在五大湖（GreatLakes）边，把神的话语教导他们，他又带他们回到教会去，并对执事们说：「我带了我的学生来教会，我现在可以做主日学教师了！』这正是安提阿信徒的表现一一相信神会使用平凡人。当教会不用他们时，他们就自己用自己！

同样，十七世纪的英国，也因有一位「平凡的妇女」苏撒娜（Susanna），获得神大大的祝福：

「她的一生多么困苦！她是一个新教徒家庭中的第二十五个孩子。她虽然天资聪颖，但所受的教育却很少。她虽然意志坚强，却活在一个由男性掌权的家庭中。她嫁了给一个比她年长很多的男子，并生了十九个儿女，可是，其中九个却夭折了。她的房子曾被烧毁，谷仓曾经倒塌，经常卧病在床，又常为生活而忧虑。苏撒娜在1689年与撒母耳（Samuel）结婚，而在1697年开始，他们便在爱华村（Epworth）这个小镇牧会。他们在那里事奉了四十年，所经历的困难包括：

*撒母耳的入息非常微薄（并非他的能力所能控制），他曾因欠债而下监，以至苏撒娜得独力把整个家庭承担过来。

*他俩都是固执和好辩之人。有一次，撒母耳为国王祈祷，他满心以为妻子会说「阿们」的，但谁知她意怎样也不肯说，并大声地回答道：「我不相信奥兰治亲王（prince ofOrange）会成为国王」。撒母耳说：那么，我们便分手吧！国王若有两个，床便要有两张。他们竟真的为此事而分手，直至国王去世，他们才复合过来。

*对于苏撒娜的事奉，他俩亦有不同的意见因为她的主日学比他的讲道更能吸引人。

*在1705年的大选期间，苏撒娜产下一个女婴。接生的护士因在前一个晚上狂欢达旦结果在早上倦极而睡。而她竟在睡眠中压着女婴，当她被人发现时，女婴已被焗死。

*由于苏撒娜经常卧病在床，所以子女们便得常常为她分担家务。可是，她的几个孩子却很不听话，她称他们为「眼中钉」。

*她的兄弟曾经承诺送她一份大礼，但后来却神秘失踪，此后更是音讯全无。

*最后，在1731年7月21日，苏撒娜和撒母耳外出时，他们的马因受惊而乱冲，并把撒母耳抛下马车。此后，他便一病不起。

多么困苦的一生！然而—–这个在爱华村的牧师家庭，却在神的带领下，成为英国历史上一个最值得庆贺的家庭。苏撒娜的全名是苏撒娜，卫斯理，她的家正是历史上两位最伟大的布道家——约翰卫斯理和查理士卫斯理的出生地。这位把他们抚育成材的母亲，也藉着他俩摇动了整个世界。」

苏撒娜的一生是困苦的，但也是蒙福的！神乐意使用困苦的人、以及活在忧患中的人——只要他们愿意顺服祂和遵从祂的话！因此，当日使安提阿教会诞生的，不是耶路撒冷教会的使徒，也不是耶路撒冷教会的执事，而是一批名不见经传的平信徒。

「教会的未来是属于平信徒的」。今天，平凡的信徒也将会像使徒行传十一章的信徒那样，建立新的安提阿教会。在希伯来书十一章的信心英雄名单后面，将会加上他们的名字，而这些英雄，也将会是我们这一代的代表。他们将会去到万国，在那里行各样的神迹奇事，并使人悔改归主。我们若希望我们的教会成为安提阿教会，而不是耶路撒冷的教会，我们就必须给予这些寂寂无闻的信徒更多的自由和更充裕的发展空间。