中国教会史3-2

第三课(3-2) 更正教来华

预备时期（1807～1860年）

灵修经文：《歌罗西书》一章28-29节保罗劝勉歌罗西教会，传福音时要用“诸般的智慧”，尽力的劝戒、教导、引领。

十九世纪初期来华的更正教传教士，也因善用诸般的智慧，在那段不能公开传教的时期，为日后的宣教工作奠定了极好的根基。

一、鸦片战争前之传教工作（1807～1842年）

1.鸦片战争前之背景

(1)清朝由盛入衰

政府及军队腐化，国库空虚。历经康熙、雍正、乾隆三朝之后，到了嘉庆年间清朝的国势已是外强中干。

(2)持守儒家传统，排外禁教。

士大夫仍以天朝正统自居，认为中国已有博大精深的文化体系，不愿与夷狄外邦交往。

(3)西方因工业革命，急欲对外扩张市场及原料来源。

(4)欧美因宗教复兴，带来宣教热潮。

17至18世纪德国有敬虔主义（PietistMovement）及莫拉维亚弟兄会（TheMoravians）的宣教工作。18世纪有英国卫斯理复兴运动。19世纪荷兰诗人凯伯尔（AbrahamKuyper）、瑞士的改革宗教会及美国由怀特腓（GeorgeWhitefield）、爱德华滋（JonathanEdwards）、芬尼、慕迪等领导的大复兴，均产生教会及学生宣教运动。例如1888年起美国的“学生志愿海外宣教运动”（TheStudentVolunteerMovementforForeignMissions），在五十年内就差派了约二万名宣教士，其中有三分之一到中国。

2.拓荒先锋

(1)马礼逊（RobertMorrison,1782～1834年）

英国人，自幼即有心来华宣教。1804年，他在来华的请愿书中写道：“求上帝将我置于困难最多，从人类眼光中看来最难成功的布道区域中。”他来华前曾向一位广东人学中文，并抄写部份中文新约。后来加入英国伦敦传道会，由英国先到美国，再乘船于1807年9月7日（嘉庆十二年）来华，是更正教第一位来华宣教士。

他初到广州时，祕密住在一座美商货栈里，学习中文。

1809年结婚，被英国东印度公司聘为中文翻译，可以正式来往于广州澳门间。1816年曾随英国特使安默士（Amherst）赴北京任翻译官。他此后廿几年间，在文字、教育上卓然有成，1834年病逝于广州。

1807年马礼逊由英国到纽约换船来华时，有人讥讽他妄想带领中国人归主绝无可能成功，他回答了一句名言：“我不能，但神能”。

注：马礼逊的生平，详见：马礼逊夫人，《马礼逊回忆录》，广西师范大学出版社。

海恩波着，简又文译，《传教伟人马礼逊》，香港基督教文艺出版社，1956年。原文是：M．Broomall，《RobertMorrison:AMaster-Builder》。

(2)米怜（WilliamMilne,1785～1822年）

苏格兰人，牧羊童出身，1813年来华到澳门，亦属伦敦传道会，是马礼逊最重要的助手。他因不能在澳门、广州居留，祗好去马来西亚的马六甲工作，参与文字出版及1818年英华书院的创办。

这位教育程度不高的传教士，十年内翻译了部份旧约圣经，出版杂志，并能用中文写作。1822年在马六甲因肺病去世，年仅37岁。后来他的儿子（被称为小米怜）和马礼逊的儿子、女婿，均来华宣教。

(3)郭士立（又叫：郭实腊K.F.A.Cutzlaff,1803～1851年）

德国人，是一位典型的独立传教士，也是第一位进入中国内地的西方传教士。他曾翻译圣经，1841年成立福汉会（TheChineseUnion），派会员入内地派发圣经。1846年有三百会员，其中有五十位传道者。1847年起他得到德国巴色会（后改名崇真会）及礼贤会协助，派更多传教士入内地，所有教士都穿华服。

(4)蔡高（1786～1819年）

广东人，协助马礼逊作刻版印刷，是中国第一位受洗信徒（1814年7月16日在澳门，28岁）。

(5)梁发（1789～1855年）

广东人，1813年起为马礼逊工作。1816年11月3日米怜在马六甲为他施洗，妻黎氏1820年受洗，是中国第一位女信徒。1823年12月梁发被马礼逊在广州按立为中国第一位传道人。他不仅协助米怜翻译圣经，出版书刊，一生中也著述廾多篇圣经注解和单张，最重要的是1832年所着的《劝世良言》，包含九种小书，说明基督教教义。此书在考试时分发给赴考生员，对洪秀全有极大影响。

注：1845年梁发在广州成立中国第一所正式的永久性教堂，名叫“福音堂”。中国第二位牧师是何福堂，1846年在香港按立。

(6)车金光（1800～1861年）

广东人，原是广州东面博罗的夫子庙守庙人，1856年理雅各（JamesLegge）在香港为他施洗。1861年10月16日车金光被斩首，是中国人第一位殉道者。

3.工作方式—广传福音的预备

(1)文字印刷

出版：《中文法程》（1812~1815年），华英字典（1823年）及基要真理小册。例如：《神道论》、《两友相论》、《问答浅说》等。

翻译圣经：

1810年起译成使徒行传，路加福音，约翰福音。

1813年译成新约全书，次年于广州出版。

1819年马、米二氏合译成旧约，在马六甲出版。

1823年新旧约全书合并出版，称为《神天圣书》。此译本成为最通用的文言文圣经及后来其他中文圣经译本的典范。

办杂志：

1815年8月5日《察世俗每月统记传》（ChineseMonthlyMagazine）是中国报业史上第一份中文期刊。用木板雕印，每册14面，每面八行，每行20字。主编米怜在第二期阐明“本报宗旨，首在灌输知识，阐扬宗教，砥砺道德，而国家大事，足以唤醒吾人之迷惘，激发吾人之志趣者，亦兼收而并蓄焉。”

1838年英国人麦都思（WalterHenryMedhurst）、理雅各等在广州出版中文报刊《各国消息》。

设印刷厂：

1818年马六甲设印刷厂，后迁去香港。1830年代，戴德生的岳父戴耳（Dyer）创制了活版的中文铅字。1843年麦都思在上海设立中国近代第一个印刷所“墨海书馆”。

出版社：

1844年澳门有中国第一个正式出版社“英华书馆”。

(2)创办新式学堂

1818年（嘉庆廿三年）马、米二氏在马六甲办“英华书院”（Anglo-ChineseCollege），教育青年、儿童，是中国第一所洋学堂。鸦片战争后迁香港，曾造就不少中国基督徒人才，如：何福堂、唐廷枢等。

中国本土第一所西式学堂是1839年澳门的“马礼逊学堂”，由美国人布朗（R.S.Brown）设立，1842年迁香港。中国最早的小留学生容闳，就是马礼逊学堂的高年级生，1847年与黄宽、黄胜兄弟，被布朗带去纽约。后来容闳留美回国后，在中国近代留学教育上有极大的贡献。

1844年英国东方女子教育会派遣阿尔德塞女士（MissAldersey）在宁波创办中国第一所女子学校。

1828年梁发和古天青在广东高明设立第一所基督教私塾。

(3)医疗传道

第一位宣教士医生伯驾

1835年美国公理会的伯驾医生（PeterParker）是更正教第一位来华宣教士医生，在广州设立中国第一所西医院博济医院，以眼科为主，成为后来医疗传道者之先驱。孙中山曾在这医院习医一年。

附注：台湾早在1627年已有荷兰传教士尤罗伯（GeorgeCandiduis）抵台传教。1627-42年之间，改革宗教会共有37位传教士来台。荷兰人离台约一百年后，1865年英国人马雅各（JamesMaxwell）到南部，1872年加拿大人马偕到北部，成为台湾长老教会的开创者。

二、鸦片战争后之传教概况（1843～1860年）

1.五口通商，允许传教

1840中英战争后，1842年（道光22年）所订的南京条约中言明割让香港，并应开放上海、宁波、福州、厦门、广州五个口岸通商，且可建教堂及传教。美、法也随之订约。

2.各差会纷纷来华，对华宣教中心改设于五口及香港。基础建立，成为后来内地传教的基地。

3.教堂、学校、医院纷纷设立，教士来华日众，中国信徒渐多。

恩格阶段（Engel S Engel Scale cale cale—-Spiritual Decision Process Spiritual Decision Process） 美国传播学者恩格认为：一个人接受耶稣基督有一个过程。作为一个传福音的宣教者，要知道你所侍奉的对象是在哪一阶段，以便制定合适的宣教策略。比如说你针对的是完全没有听过福音的人，你要用什么样的方式对他来说是最有效的呢？

初期来华的宣教士针对当时未曾听过福音的的中国人，运用了各种适合的宣教方式，为后来的宣教士打下了极好的基础。 恩格阶段如下表（只是一个例子，幷不代表只有这些阶段）：

三、评析

1.此时期的预备工作很具有策略性。

在宣教未能公开前，传教士先致力于文字、医疗、教育，奠立了长远深广的基础。

2.此时期的传教士，很注意中国人才的栽培及传承。

除了梁发、蔡高外，古天青、屈昂、何福堂等都成为中国教会承先启后的开拓者。

3.来华宣教的拓荒先锋素质极佳，有吃苦心志，具远大眼光，富属灵热忱，具多方才干。

讨论：

请从社会、文化、宗教政策、教会概况四方面，比较马礼逊初到中国时的宣教处境，与当今中国的处境有何异同。我们可从马礼逊学到哪些榜样，应用于当今的处境中？