中国教会史4-1

第四课(4-1)  专题：太平天国与基督教

灵修经文：《使徒行传》八章18～23节

撒玛利亚这位行邪术的西门，羡慕圣灵的恩赐，却没有圣灵所赐的真理和品行。他用过去行邪术的心态想做神国的事，但根本与神国“无分无关”。

本课中所介绍的洪秀全，就类似这位西门。

一、太平天国的兴衰

1.洪秀全1812年（嘉庆17年）生于广东花县。第二次在广东省城考试时得到梁发所着的《劝世良言》，1836年见异梦，梦见一位老人派他到世上荡灭恶魔，又有一位中年人派他消除罪恶。1843年领悟异梦，认为是天父、天兄（耶稣）对他的启示，于是决心革命，加入上帝会，后被推为领袖。1847年第三次考试又失败，访美国浸礼会的罗孝全牧师学道，也曾到香港正式加入基督教，写过一些布道小册，并在广西省传教。

2.道光末年，广西省大飢荒，1851年1月11日洪秀全于广西桂平县金田村起义，以“打倒满清，恢复汉族”为号召，以杀尽妖魔为志向，声势浩大。1851年9月建号太平天国。1853年3月攻下南京，定为首都。

3.太平天国虽是传统的农民革命，但具有社会改革的理想（行乡治，新田制，禁恶习，办教育，用白话文，开科取士，男女平等，禁缠足、贩奴、蓄妾、卖娼、吸鸦片），又有民族思想及宗教精神，因此锐不可当。会众最高达七千万人，其北伐军曾攻至河北省，西征军攻入湖北、湖南，但太平天国主要控制区在长江中下游。

4.太平天国诸王获得权力后，也走上传统政权腐化内斗的老路，1864年灭亡。

二、太平天国的政教制度和思想

1.洪秀全出兵檄文中自称“天父天兄，命我真圣主天王降凡御世”。这种用语，与历代起兵革命者大同小异，仅将“奉天承命”中的天，改为天父天兄，将传统的“真命天子”改为“真圣主天王”。

2.军律第一条有“要恪遵天命”的字句，第二条“要熟识天条（即十诫）赞美，朝晚礼拜，感谢规矩，及所颁行诏谕”。这些规条，均取自基督教。

3.天条之下通常附有七言四句诗。例如“皇天上帝是真神，朝夕礼拜自超升，天条十款当遵守，切莫鬼迷昧性真”。这种“训诲诗”也是混合了基督教和民间信仰的作品。

4.每支军队必有礼拜的地方，仪式采天主教和中国拜天习俗。会堂北端设方桌，桌前系绣花桌布，外悬帏幔，挂灯画轴，桌上有油灯两盏，插尖角小黄绸令旗。

5.礼拜时间从半夜三更开始。点油灯、挂彩灯，桌上供茶饭。齐颂赞美后，跪送章表，写全营人名，诵毕焚化，很像道教建蘸形式。礼拜时有讲道，诵经文天条，礼拜后聚餐。

6.军政教合一。地方官兼任牧师，军事头目在礼拜时坐圣桌之后，有坐椅，椅上披椅衣。打仗回来，须作礼拜并讲道。

7.激烈改革传统习俗：毁偶像（包括佛、道、孔的神象及天主教圣母像），禁祭祖，用天历，行共产。这些激烈的手段，引起中国旧礼教主流社会及许多西方传教士的反对，成为太平天国灭亡主要原因之一。