中国教会史4-2

第四课(4-2)对于太平天国的评析

1.从圣经基要真理看太平天国的檄文、诗文、天条、仪式。

(1)上帝观：中国民间所信仰的天，与圣经中的真神是同一位吗？

宋儒朱熹认为中国文字中的“天”，包含三方面：自然之天、主宰之天、义理之天。这三种意义上的天，虽也具有普通启示（General Revelation）中对上帝的认识，但不能与圣经中所启示的真神等量齐观。（参：创一1，约四24，徒十七24-31，弗四6等）

(2)基督论：耶稣是天兄吗？

圣经中虽曾说“神使长子到地上来的时候”（来一6），“爱子是不能看见之神的象，是首生的”（西一15），但这两处经文的上下文都是强调耶稣是在万有之先，是教会全体之首，是在凡事上居首位（西一15-19）。耶稣是上帝本体的真象（来一3），他就是神（约一1）。

因此，耶稣不能用人类家庭中的“长兄”来称呼他。洪秀全称耶稣为天兄，是对基督的误解，也是以上帝的次子自居，抬高自己身价。

(3)人论：天王（洪秀全）的使命是降凡驱逐妖魔吗？

以弗所书二章10节说：“我们原是他（神）的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”每个基督徒都应有由上帝而来的使命感，但是这使命感是人认识上帝后，因亲近、顺服上帝而得的呼召，并非来自“由天降凡”的神秘身世。

2.从宣教学的角度看太平天国的信仰问题，是将本色化（indigenization）误导成混合主义。他们的长处是信仰生活化、大众化，但也因而极端世俗化。他们采用基督教和民间宗教的形式（form），却不知真义（meaning），不伦不类，中国人及西方传教士都不能接受。

3.太平天国的洪秀全、杨秀清等靠迷信和超自然法力（神灵附身说话）建立领导权柄，而非真理和品格。这种作法只能惑众于一时，没有长久根基。

4.类似的混合主义现象，在古今中外历史中有不少的例子：

(1)初期教会的Gnosticism（诺斯底主义）：唯智，认为旧约的上帝不过是一位次等的神，基督在世时不是真正人身。此派混合了犹太教及埃及、波斯、巴比伦的异教。

(2)田立克（Paul Tillich）等的存在神学（Existentialist Theology）：使用当代流行的哲学思想和名词解释基督信仰。例如田立克说：上帝就是“存在本身”或作“存在的根源”；一个真正有信仰的人乃是一个表现终极关怀（ultimate concern）的人。这种说法的用意是为了本色化，却无形中成为以人的存在为中心的信仰。

(3)新纪元运动（New Age Movement）：混合基督教和自然主义（Naturalism），认为万事万物都是神，搞成现代版的泛神论。

(4)韩国文鲜明的统一教：实行其“血统转换”及“地上天国”的怪论，自称是再来的基督。

5.圣经中混合主义的例子： 亚伦造金牛犊，把埃及的偶像当作耶和华神，把真神偶像化（出埃及记 32 章）。

6.平天国失败的原因  

1、靠迷信和超自然法力来建立权柄，而不是靠真理和品格。

2、权力导致腐败。绝对的权力导致绝对的腐败，太平天国因为真理不清不楚，品格上心 术不正，掌握权力的时候必定会走向腐败，走向灭亡。

7.基督徒该如何关心社会 基督徒该如何关心社会

1、在属灵的国度里借着生命的改变来影响社会。

2、在有必要时，基督徒应该对一些罪恶问题发出良知舆论的声音。

3、当在制度上有所改变的时候，要非常小心，领导者一定要对真理非常的清楚、纯正，品格要正直，同时还要防范人的私心，才不会落入太平天国的失败中。

讨论：请列举圣经中记载哪些混合主义的事件？

1.列王记上十二章 25 至 33 节,耶罗波安在北国造(      )，在 (         )烧香献祭。

2.使徒行传十四章 8 至 18 节：路司得的人将保罗、巴拿巴视为(    )人的神。

答案：

1.造金牛犊，在邱坛烧香献祭。

2.希腊。