06-2失群的羊——僧尼归主记（完）
改作个免费下女
老和尚见我尽哭不语，他在无可奈何的情况下，不耐烦地说：“好了！好了！明天不要你出去化缘就是了。”
这句话真如梵天纶音，我如获大赦，如释重负。于是我欢欣的顶礼（五体投地磕头）而退，老和尚以后真的没再叫我出去化缘。
不要我出去化缘并不是我的福份，因为有更多的寺务在等着我去做。从早晨四点开始，一天到晚总是闲不着，烧饭、洗衣、洒扫、接待香客、供佛、侍奉老和尚烟茶（家师有香烟嗜好），一直要到晚上九点以后，才能拖着疲累的身于就寝。想想看，这究竟为谁辛苦为谁忙呢？为了修道了生死吗？此间并不是修行的道场，老和尚不但不懂佛法，甚至连早晚两堂功课也不会做，他所会的只是借着算命和非行家的经忏讨生活，有几次他还好意思要我学习算命看相，但均被我以违背戒律之理由拒绝。
其实光这样辛苦，能够平平安安过日子，我是会感到满足的。但是他们对我这个免费下女的劳动并不感到满足，平素不但得不到他们一句奖励的话，并且时常遭受虐待。我出家前身强体壮，经过这六七年的折磨，再加上平时营养不良，以致弄成目前体弱多病的身体（有出家前后照片为证）。世界上最苦的事莫过于病，我在庙中患小病是得不到休息的，在实在病重得卧床不起时，他们才会去买两包廉价的成药来给我吃，从来不去请医生诊视，因为那样要多花钱，总算我命大，每次无论是大病小病都让我拖过来了，不过目前我已经成了等待报废的机器了。
我过去一直认为我受这些遭遇，完全是前生造业今天所应得的报应，等到果报受完，生活环境也许自会好转。于是我坚忍着等待这一天的来临，没想到好运没交，噩运却随之降临。
险被污辱
有一天，寺中只剩下了我和老和尚两人，我当时正在煮午饭，没想到平时道貌岸然的老和尚（此时已六十多岁），魔爪竟伸到我的身上，他突如其来的猛抱着我的后腰，我转过头来，他竟把一张充满烟臭味的嘴向我的唇上压下，受了惊恐的我，此时不知哪儿来的一股蛮力，竟被我强力地挣脱了。我回头不顾后果的猛掴了他三个耳光，他在受掴之后，抚着脸退了两步，目露凶光狠狠的逼视着我，我气得混身发抖，泪流满面，更不停口地骂他“不知羞耻的地狱种子”。我本欲借此立即还俗，因思及无论好坏，他总是我的法身父母，如果宣扬出去，双方颜面都不好看；再说当时并没有第三者在场作证，一旦张扬开来，难免被反噬我欲还俗而故予诬栽。最后我还是忍气吞声地吃下这个哑巴亏，自认倒霉算了。由于此一惨痛教训，我也看清楚了老和尚红袈裟后面隐藏着的一条狐狸尾巴。
此一事件发生后，很难得的他也知道羞愧，没敢再侵犯我，我也和没发生事故前一样照常做我该做的事。
赶经忏是骗钱把戏
1965年春老和尚的新庙落成了，定名为宝×寺，开光（揭幕）那天，特别向台北请来了一班经忏鬼子来放焰口，俾对信徒以广招徕。焰口一直到午夜十时左右才结束，这天我累得筋疲力竭，老和尚不但不体谅我，反而当众骂我招待不过。真是天知道，我除了暗自伤心之外，又能说些什么呢？
新庙开光后，我比以前更忙了，旧庙忙完就到新庙去，新庙忙完就回旧庙来。不但要忙杂务，同时还不停地在外面赶经忏为老和尚赚钱。别人赶一天经忏，可以得到一百元新台币的单金（报酬），而我应得的一份单金，却全部归入了老和尚私囊，这些我倒不在乎，因为我自幼就不太喜欢用钱，我所最厌烦的是为死人拜忏，一拜就是一个礼拜，尤其本省规矩拜忏多至晚上七时开始，至翌晨六时才能休息，每天都是如此。自从我离开佛学院回来之后，一直在不停地为老和尚赶经忏赚钱。如果经忏确能渡魂、荐亡，再辛苫点也是应该的，我绝不口出半句怨言。然而，事实上经忏只是和尚尼姑们骗钱的花样，根本毫无效果可言，用“代食己不饱，代行己不到”这句话来譬喻经忏，是再恰当不过的了。试想，亡人造了罪业，花钱请和尚尼姑们念念经，或者拜拜忏，就能消灭罪业的话，天下还有公道吗？奉劝佛门弟子们不要再执迷不悟了！
黑暗中的光
环境越来越坏，我既不能安心修道，又得时时提防着老色魔的侵袭，我的精神痛苦极了。想看点消遣性的书刊也找不到，因为这座庙不但不订阅一般性的报章杂志，即使是佛教刊物也是付之阙如。因此，每次购物包东西回来的旧报纸就成了我的恩物，虽然只有一角，在我已如获珍宝一看再看。这并不是说我的求知欲特别强，而是我的精神太苦闷了。
一天达慈法师（即第五章的作者夏炎）来访，正好老和尚下山不在，我就同他畅谈了一个上午，谈话内容大部分是宗教信仰问题。当他知道我这精神食粮极端缺乏之时，他答应经常寄些书刊给我，他没吃饭就因另有别的事下山去了。
自此以后，达慈法师就不断地寄各种书刊给我，使我这块文化沙漠中，也现出了一点青绿。他寄来的书刊中，起初都是佛教刊物，慢慢的中间也夹杂一些基督教刊物，因为他是佛教“狮子吼”的主编。我以为这是他在百忙中的疏忽，误把和基督教交换的刊物寄了来，当时我并没在意。在这些书中，当我读了龚天民牧师写的一本“答妙贞十问”之后，我脑中起了很大的变化，我认为龚牧师对基佛两教的教义的比较，有非常深刻的研究，也很近情理，因之引起了我研究基督教的兴趣。于是我大胆地写信给达慈法师，最初我只是想试探他对宗教信仰的态度和对基督教之观感。当我获知他崇敬耶稣基督时，我方敢大胆和他讨论基佛两教之优劣，同时我也知道了他不断寄基督教刊物给我看是有意的。
有一次他在信中写道：“耶稣基督具有伟大而崇高的德性，其博爱牺牲之精神，嫉恶如仇守正不阿的态度，随时随地为人服务，诲人不倦，不辞辛劳之毅力，最后他牺牲了自己，而完成了前无古人后无来者的救赎工作，这一切都足使我们尊敬崇拜，我相信耶稣是一个模范的完人，也是一位真神，如果世人都能笃信其道，恪遵其教训，小则可以养成个人健全的人格，大则可以治国平天下，最后大家也都能进入天国之窄门。我们再看，基督教今天之发展情况，教堂林立，教士热心，各项社会福利事业不住的举办，姑不论其教义如何，就其目前兴盛气象，已足够我们羡慕和尊敬，何况他们传的是真道呢。
回头再看看我们的佛教，尤其是今天的僧团，大多不注重道业上的修持，而只注重形式上的铺张，不注重实践力行，而只崇尚表面与空谈，在教义的实质上，也充满了矛盾与玄谈，僧尼们既不热心弘法度众生，更不热心社会福利事业，一年到头均以荐亡度鬼之经忏骗钱为生，更不然就是想尽种种办法向信徒们永无止尽的化缘，他们不但不引人入正道，反而导人入邪途（如焚烧金纸和阴厝、抽签、经忏等皆是）这种自甘堕落自甘下流的作为，我实在不敢苟同，我为佛教的没落悲哀……。”由这封信，我们可以看出达慈法师对耶稣基督和他的教会是如何的尊崇，对佛教是如何的厌弃，其实这也正是无数知识僧青年们一致的心声。
豁然开朗获真光
不久，达慈法师又寄了一本《新旧约全书》给我，翻阅之下不禁使我大喜过望，我真像进入了宝山一样，圣经中真是字字金玉，句句珠玑，我以前在佛教教义中所产生的疑问，现在我在圣经中完全找到了答案。佛教所说的万物皆因缘和合而生，不如基督教旧约创世记所记载：“上帝创造天地、初人、万物。”来得可信；佛教所说的因果轮回，不如圣经中所说的始祖亚当、夏娃犯罪被逐，而将原罪遗传给他们子孙及末日审判来得合理；佛教的“无我”更不如基督教的“忘我”容易使人接受，总而言之一句话，基督教不但优于任何宗教，我认为惟有基督教所行的才是正道。
我自获得这本《新旧约全书》以后，即每天不断地查阅，有一天晚上，当我读到诗篇第一百十五篇时，我得到很大的启示，原来拜偶像除了违反诫命外，将来还要受和偶像同样的报应──痴、呆、聋、哑、残，多么可怕啊！诗篇一一五篇二至八节这样记载着：“为何外邦人说：他们的上帝在那里呢？然而我们的上帝在天上，都随着自己的旨意行事，他们的偶像是金的，银的，是人手造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声，造它要和它一样，凡靠它的也要如此。”从此我才知道木雕泥塑或金属铸成的偶像，都是不可崇拜和信赖的，因为那样不但不能获福，反而因之受祸。于是，自那日起，我不再烧香拜佛，即使是活龙活现的老和尚，我也不敢再拜了，因为我已经知道那种愚行，是把上帝的荣耀偷来送给他们。
后来达慈法师又寄给我一本基督教要理问答，内容我虽不完全了解，但是十条诫命、使徒信经、主祷文等我很快就会背诵了，每天早晚我也常用主祷文向天父祈求，这样一来我的心情竟然慢慢地安静了下来。
轰动整个佛教界
两个月后达慈法师突然还俗了，消息很快地就传到我的耳中，也轰动整个佛教。外面盛传达慈法师是由天主教两位年轻神父接出去的，我非常怀疑这一谣传的真实性，因为达慈法师曾和我讨论过敬拜圣母马利亚等的谬误问题，我深信他不会去信奉天主教的。又过了一段时间，才接到达慈法师的来信，由信中得知他已信了基督教归了主，并且已领受了圣洗。他的重生得救给我带来了无限欢欣与鼓舞，同时也为我开辟了一条重生之路，我钦佩他英明的提择，他将是许多尚沉溺在罪恶中的和尚们之表率和开路先锋，我深信开了心窍的和尚尼姑们，将会踏着达慈法师的足迹，陆续逃出罪恶的佛教，迈步走上永生的道路。
被老和尚发觉
我查经的历史已有三个多月，每次查经时都是紧闭着房门，所以一直没有被任何人发现过。虽然老和尚及常到庙里来走动的几位居士，对一向专心拜佛的我，突然不拜佛不烧香之行为，感到有些反常之外，他们并不知道此时的我，已是身在佛教心在基督了。虽然三个多月来，我祷告、查经一直都很顺利，也一直没被他们发现，但是百密终有一疏，有一天老和尚下山去了，两个小女孩也因事暂时离去，庙中只剩下我一人，正是一个安静查经的好机会，我竟大意的没关闭房门，没想到老和尚竟会中途折返，他悄悄着在我背后偷看，竟没被我发觉。当他看清我手中捧着是一本圣经时，他的人可发火了，他左手叉腰，右手指着我的额头高声骂道：“好一个刁滑的魔女，你竟敢把邪魔外道的经典拿到清净的佛地来读，你到底是何居心？你还不赶快到佛前去百拜忏悔！”
我安详地回答他说：“基督教也是正大光明的宗教，宪法规定宗教信仰自由，我为什么不可研究他们的经典？”
他高声叫着说：“别忘了你是佛教的尼姑，没经过我的许可，你就没有权力看外道的书。”我回答说：“我高兴看就看，谁也剥削不了我的自由。”此时他不再搭腔，竟气急败坏穷凶恶极的夺去了我手中的圣经，转身又强力的一脚踢翻我装书的纸箱，同时弯腰拣出了我所有的基督教书刊十余本。我急忙上前抢夺，结果被他狠力的把我摔了一跤，我连一本也没有抢到手，我急得哭喊着要他把书还给我，他竟置若罔闻，全部拿到空地焚毁了。此时我气得浑身发抖，声言即日下山还俗不再做尼姑了，他疾言厉色地向我说：“还俗？没那么方便，我这又不是开旅馆，要来就来，要走就走。”
软硬兼施连哄带骗
我也没好气地说：“你想怎么样嘛？”
他接口道：“不拿出三万元生活费，休想离此一步！”
我说：“既然如此咱们就把账算算好了，你当初自己说每月给我三百元零用钱，要我替庙作事，如今七年了，你没给过我一分钱，七年来我替你赶经忏，每天赚一百元，一共赶了多少天，应该给我多少钱。不妨也算一算，我替你化了多少缘，应该分给我多少钱，也是有例可援的，这样算来，除了你要的三万元以外，该补给我多少钱，请补给我，况且我七年来吃的穿的都是十方信施供养的，并没有用过你老和尚私人一分一文，你凭什么要向我要生活费？当初我年幼无知，被你骗到这来，受尽了你的虐待，如今我已成年了，已经有了行为能力，一切均可作主，告诉你！强留我在此就是妨害自由。”我边哭，边诉说着。
他见我态度强硬，恐吓已不生效力，进而他又想耍手段了，他一变刚才冷漠无情的凶态，温和的向我笑着说：
“刚才我说的都是气话，千万别认真，你知道我一直是疼你的，只要你不还俗，不再看外道的书，一切都和往常一样，有机会你可以收两个徒弟，我年纪这么大了，也该退休了，我想明年把住持职务交给你，安静点，看你气成了什么样子。”
我冷冷f说：“我已不是三岁孩子了，哭了，买块糖哄哄就好了。老实告诉你，现在我已经厌倦了青灯木鱼的寂寥生活，我已决心还俗了，请不要勉强我，以后我会感激你的。”我说完起身就走，他又赶到门前拦着我，嬉皮笑脸地说：“冷静点！别孩子气。”我却不予理会，坚持着非走不可。他见事已闹成僵局，多说也无益，不放我走又不行，于是他低声下气地说：“你回家住几天也好，等想通了再回来。”
决心还俗不怕任何牺牲
我没搭理他，仅穿着一套最破烂的罗汉衫（短僧服），头头也不回地离开了宝×寺。
因为我有生以来没生过这么大的气，所以返家后即卧病不起，头痛、心跳，食不下咽。虽然体力不支，我还是勉强撑持给夏先生（以前的达慈法师）写了封报喜的信。第三天他就老远地由新竹赶来看我，除了替我诊病之外，更到台北替我买了很多药品，晚间他临离去时，嘱我好好静养，并留下了一千元新台币给我做衣服和零用，因为他知道我家庭贫寒，父母无力为我购置俗家衣物。夏先生之热心实在感人。感谢上帝神奇的安排，让我在还俗之前认识了他，不然此时此地我真不知该如何自处才好。还俗后又因他认识了西国教士安恩华牧师和龚天民牧师。这两位仁慈的牧师在精神和经济方面给了我很大支持，使我在蓄发和未获得工作之前，能够安定的生活，这样大的爱心实在令人感佩，我特别将他们的善行在此向读者们提出报告，以荣耀主的圣名，并求主赐福给他们。
我还俗一周后，老和尚曾利用种种人事关系来劝诱我回去。最初是利用几位信徒，之后又请我以前在佛学院的同学轮流来劝说，但均未为我所接受。某同学在败兴之余，声言将请学院教务主任前来开导我，我也一笑置之。结果因她已知道了我的决心而没来，她只教别人传言告诉我，千万不要无端伤害佛教，所以我这篇见证，只述我的惨痛遭遇，并不多谈佛教见不得人的隐密。
回首前尘如梦大醒
回首前尘，如梦似幻，七年的尼姑生涯使我受尽了磨难与屈辱，也让我见闻了许多不为外人所知的佛教秘密。佛教的没落败坏是不无原因的，我们都知道佛教的最宗旨是“诸恶莫作，众善奉行”。但是今天所谓天人师范的僧尼们，大多不能行十善业，均只袭其名而不行其实，这种浪食信施的罪过，较诸不袭不行的唯物论者更甚一层。像这种身出家而心不出家拖泥带水的僧尼们充满了整个佛教，佛教如何能振兴得起来呢？我目睹佛教内部种种黑暗与腐败，同时心中对佛教教义又存有很多疑问，所以我对佛教的信心便日趋淡薄，我之舍佛归主，亦几经权衡考虑，决非意气用事，更非见异思迁。追求真理乃人之天性，我这样做，自谓不背向上求取真道之义，我自幼受佛教之栽培，今则归向基督，这样好像是“吃了隔壁谢对门”似的，其实不然，借用佛教一句话说：“生死事大”啊，我总不能永远让我的灵魂断送在黑暗的罪恶里呀！
在两位牧师的安排下，我已参加了远东归主圣经函授学校，我欲藉在家养病和蓄发期间多明白一些主的道理。并随安牧师学一段时期的基督教道理，然后领受圣洗，成为一个真正的基督徒。
*（吴恩溥按）作者归依基督后，起初因身体孱弱，卧病多时，而老和尚扣留她的随身证，多方留难。后幸困难解决，作者乃改习裁剪，投身社会，作为一个对社会有贡献有作为的新女性。但愿上主眷顾带领她未来的日子，光明幸福。
