06-1失群的羊——僧尼归主记

第六章、尼姑还尘——不空

人生是苦

我的家庭环境虽然不太好，但尚不愁吃穿，一家人均能欢乐过日子，父母师长的慈爱，兄姐同学之友爱，孕育着我幼小的心灵，我压根儿不知道什么叫做“苦”，虽然日常也随父母拜佛吃斋，但那是传统佛教家庭生活中的一部分，我和绝大多数佛教徒一样，是不知其所以然的。

我九岁入学，国校毕业那年，已届满十五岁，当时因家庭经济拮据，所以并没有因我名列全校第一的毕业成绩使我继续升学。

一天，家父带我去基隆某寺拜佛，该寺的住持某老和尚，是一个五十多岁的出家人，他很殷勤的接待我们，对我讲了很多佛教道理，（现在才知道他所讲的道理都是与佛法不相应的），并述说他自己的出家因缘，他说：“佛教很注重童贞，惟有童贞出家，在佛教圈才会受到尊敬。我是幼年出家，从来没结过婚，所以才有今天的地位与声望。”话说至此，他忽然很凝重的端详我的面颊，我被他如火般的目光逼得羞涩的低下了头，他又强拉着我的手抚摸，并端详了一阵，他说：“依你的面相和手相看来：命中多舛，前途坎坷难行，是个孤苦相。”接着他又说：“我的相法，和批八字远近驰名，灵验如神。现在我再替你批个八字看看。”此时他煞有介事的全神贯注，笔录、搯指、翻书更不停的摇头叹息，大概过了十几分钟，很郑重地对我说：“你命中无子息（不会生儿育女），在家克父母，出嫁克丈夫，一生毫无幸福可言，完全是一个出家当尼姑的命。否则将来受尽苦难，最后复不得善终。今天你能遇到我，也是一件大好因缘，你如肯随我出家修道，将来定可得到善果。”

我冷静了一阵回答他说：“这是一件大事，我现在作不了主，最好等我年纪稍长再谈这个问题。”

他说：“你是苦命人，你一生既无幸福可言，又何必在社会上受苦难呢？先贤有一百：‘莫待老来方学道，孤墓多是少年人。’你如果肯童贞出家，将来我敢保证你必成为佛门有地位受尊敬的人，因为佛门是非常重视童贞的。”

我半信半疑地反诘道：“释迦牟尼不是娶妻生子之后才出家修道的吗？”

他沉吟了一阵子回答说：“每个人的善根不同，我们不能和他相比。”

家父此时拜完了佛，也来到方丈室参加我们的谈话。老和尚又把刚才给我看相算命的经过，向家父述说了一遍。家父是一个乡愚型的老实人，虽然他是一个非常虔诚的佛教徒，但是他对佛教教义丝毫不懂，他老人家不了解什么叫做“唯心”，但封宿命论却是非常相信的。当时他答应老和尚可以慢慢考虑。

老和尚见事有可为，遂对家父说：“家有一人出家，可灭三代八世罪业，你家环境不好，这完全是前世罪业造得太多的关系，如果令媛能够出家为尼，府上不出十年必定发达，一定会财丁两旺。”

他见家父作沉思状，似有所顾虑，接着又说：“像这样一位掌上明珠，当然你不会随便让她出家啰。可是她的相貌和八字摆在眼前，这是谁也不能否定的事实，又不由得你不信。这样好了，你既不放心她出家，我也不敢轻易收她为徒。我想请她暂时住在庙里习惯一下出家人的生活，平时帮忙做事，我每月支给她三百元的零用钱，将来因缘成熟再落发也可以，你不妨回去考虑考虑再做决定。”

当我回家的一段时间，心里起了很大的变化，我一直暗想，我真的像老和尚说的那样苦命吗？我真的是个克人的不详之物吗？假如真如此，我又何必害别人呢？父母对我是慈爱无比的，我何必克他们呢？未来的夫婿还不知道是谁，他和我无冤无仇，我又何必把灾祸带给他呢？这些问题一直困扰着我，使我时时刻刻都处在烦恼之中。由于我的态度与平常迥异，所以人们都说我变了。不错，我是变了，我日夜不寐，食不下咽，沉默寡言，往日的欢乐与爽朗的心境似已离我而去。父母为了我，更是不停的到处拜佛问卜，最后决定暂时把我送到庙里去习惯一下出家人的生活，然后再决定落发与否。

堕入魔障

在一个晴朗的日子的早晨，家父母带我携着小包袱，去到某寺。老和尚很热烈地招待我们，中午并办斋请我们。在家父母一再地叮嘱下，我就这样的住进了僧尼居士杂处的某寺，这时是1959年农历十一月。

某寺的住众除了和尚之外，另有一对老夫妇住在庙中，加上我一共是四个人。那对老夫妇，男的是个患痼疾者，终年卧病不起，女的却身体强壮，凶悍无比，庙中寺事无论巨细她都必过问，并以某寺监院（当家）自居。我到那去住的最初几个月，除了全部劳务由我一人操持之外，大致还能相安无事，他们对我也还存有几分客气。然而事前约定的每月三百元零用钱，却始终没有给过我分文，我因年幼胆小加上害羞从不敢向她提；家父母因受了老和尚花言巧语之骗，同时又碍于面子，所以也从没有向老和尚追讨过。因之，这笔钱老和尚也就乐得食言而省下了。

在这段时间，老和尚仍不断的时时劝我早日削发以了心愿（天知道这是谁的心愿），那位老妇人也不时从旁劝诱。但此时的我，经过几个月的观察与体验，对某寺的环境和人事已有了进一步的了解。原来这并不是一座遵守佛制的寺院，老和尚不但不是童贞出家，而且是一个儿孙绕膝不懂佛法的样子和尚。他靠着佛教招牌度鬼、荐亡、算命骗钱过日子。（其实算命在佛教是列为邪门的，是不许可的）他和挂监院名义的老妇人常常吵架，起因大多数是为了钱。此时我已经看穿了，看透了，这不是出家修道的理想地方。我想离开这里，但总鼓不起勇气，同时背后又好像有一股力量羁绊着我。不明就里的家父母，只看到我在庙中的表面生活还不错，他们哪知道我心中的苦闷与忧虑呢？他们总认为我向他们述说庙中的一切，是小孩子的见识，不予置信，同时更劝我“既来之则安之”。在这种情况下，我只好一而再地忍耐着打消离意。不过要我马上削发穿上与众不同的僧服，我还是坚持不肯的。除非有一个真正修学佛法的环境给我，否则我宁愿在世俗上受苦受难，如果说我克制父母，我可以离家去帮佣；如果说我克夫，我可以终身不嫁，永过独身生活，这样总不至于害人吧！这是我当时所把握的原则。

含泪落发

正当我彷徨无计可施之际，我的福星来了。那天绿衣人送来了一份佛教刊物，翻阅之下，发现其中有一幅X元佛学院的招生广告，该学院所要求的条件我都适合，并且有一个特别条件，就是带发的未婚在家女居士也可以入学，同时还可以享受尼姑同等的全部免费待遇，但必须有寺院住持的推荐与保证。我不禁喜出望外，心想这下我总可以踏上佛学正道了吧，何况带发修行也正是我所期望的呢，于是我赶忙以佛教礼仪，五体投地的向某和尚拜了三拜，并长跪请求推荐入学，不料他竟冷冷地说：

“你走了谁来烧饭洗衣服呢？同时你刚来不久，年纪还这么小，就是放你去求学，你父母也不见得就答应啊，再说这里的信徒也都非常敬爱你，她们也不会舍得你一去三年的，我看你还是打消这个念头吧。”

我恭敬而怯怯地说：“这是一个很难得的求学佛法机会，我非常向往。不然我这样住在庙里，什么也不懂，将来如何结局呢？无论如何得请你老人家慈悲应允。”

他沉吟了一会点点头说：“你既然求学心切，我也不便坚持我的意见。不过我实在舍不得你离开我的身边，为了名正言顺起见，我希望你削发以后再去，不知道你的意思怎样？”

我毫不犹豫地回答说：“佛学院既然允许带发入学，我想请师父慈悲答应我毕业后再剃度。”

他的脸色突然一寒说：“你不想去就算了，不落发一切免谈，起来擦窗子去。”我见事情快要闹僵了，于是不敢再多言语，含着泪做事去了。

事情发生后的第三天，神差鬼使的我父母突然到庙里看我。于是我将请求入佛学院遭老和尚拒绝的经过向他们哭诉，并请求他们带我回家，并发誓不获入学永不回这里。

家父母同我和老和尚谈判了整整一个上午，由于老和尚坚持要我落发后才予推荐，我为了这三年的求学机会，最后还是含泪答应落发。

1961年农历九月十九日，是观世音菩萨的出家纪念日。（笔者按：观世音菩萨的来历，佛教至今还没弄清楚，天知道他的出家纪念日是怎么来的。）是日上午我在简单的仪式中，一头长长的秀发被刨得精光，并由老和尚赐予法名，我就这样成了尼姑。事后对镜自览，简直不敢相信镜中人就是我，我后悔、我怨惫、我暗泣。我差不多有半个多月不敢在人前抬头，我这种不男不女的装束，在人前总觉得不自然，尤其单独在街上行走的时候，被路人指指点点的，实在恼人又羞人。

入佛学院

第三年农历二月初四，我怀着无限的希望与兴奋，正式进入了向往已久的×元佛学院就读。当时我曾发愿在未来的三年中，精进不懈，深究佛理教义，以备将来作弘扬佛法之用。

×元佛学院甚具规模，庙宇雄伟、环境优雅，非常适合修行办道。第一届学生已于去冬毕业，我是属于第二届的学生。本届学生共三十名，带发的学生约占三分之二。课目的订定与搭配都很适当，师资方面大致说来也可称为上选。作习时间和各寺院差不多，每天清晨四时做早课，六时早餐，十一时半午餐，其余时间都是学道，直到晚上九时半才能就寝。

第一学年，教师们都讲得很起劲，学生们也都听得很有味，同学们的感情也非常融洽。但是到了第二学年，突然作了一百八十度的转变，寺里的常住教师们每天忙着赶经忏赚钱；外面请的教师们常因私事不能按时到校授课，每于假日前来补课，弄得同学们连洗涤换洗衣服的时间都没有了。于是同学们的情绪越来越坏，大家在心灰意冷之余，情感也一天天不如从前那样融洽了。因之划小圈子、分派系，花样百出，在这种情况下我总是笃守着中立的原则，绝不参加任何一方面，免得招惹无谓是非。没想到这样更糟，大家对我都不谅解，尤其那几个小组织的头目们，她们都是出家很多年，同时又都是受过三坛大戒的比丘尼。她们在争取不到我的时候，就想尽办法打击我。

是非更多

同学们小组织壁迭森严，时常发生不愉快，一切均排入必争之列，尤其是对争取考试分数一项，更是“各不相让”。本来努力争取成绩，是一种好现象，但我们的情形就两样了。她们完全是为了向对方炫耀，以支持她们的贡高我慢行为，而使对方气馁低头为主要出发点，简直毫无爱心可言。于是瞋恚、嫉妒、诽谤、争执、怨惫之气氛充满了佛学院。

我因为严守中立，所以能够专心向学，因之每次月考、期考，乃至毕业考试，名字总是列在第一，更因为监学尼师严厉而公平，所以我的操性分数也都排列在第一、二名，所以引起了她们一致的嫉妒，她们想尽种种办法打击我，对此我均逆来顺受，严持着六度行中的“忍辱波罗密”，绝不计较也绝不报复；并且我对每个同学的态度，均保持着初入校时候的诚、敬。慢慢地她们对我放松了，不再仇视了，进而对我很尊敬，这也许是尊敬她们的感应吧！这正是“敬人者人敬之；爱人者人爱之”的例证。

发生疑问

对佛教和佛学听的多了、看的多了、体验的多了，脑子的疑问也就跟着多了。例如在基础佛学所说的缘起法，所谓“诸法因缘生”，“四大和合”等，都有着根本上的不通。就拿人类、昆虫来说吧，如果说他（牠）们都是因四大和合因缘聚会而生，那么，为什么会生得这么巧呢？既有男女雄蜼之分；又有族类科系的分别，生理组织又那样精密，绝非“地、火、水、风”四大混合在一起就能够成功的。即使四大借着种种因缘和合成功，试想他（它）们的灵与魂又是哪来的呢？既然讲因缘和合，就该想到原始，人及万物之原始始自何处呢？佛教从来没这个答案。再就因果轮回来说，也是无法立论基础的，佛教说一切众生皆因果相续、业业相报、轮转六道，永无止息。又说一切众生皆有佛性。那末，一切众生最初都是性善呢？还是性恶呢？如果一切起初都是性善的，那就应该都是佛才合理。今佛教教义说，佛已超出三界，是不再受轮回之苦的。那么，这些苦的众生又是哪来的呢？假如最初一切众生都是性恶的，但他们这些恶业又是以何因缘造作的呢？再说众生在这告恶业之前，大家都是一样站在同样地位才合理；也就是说，是佛、是人，大家最初应该都是一样才对；那么，六道转回中的天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱又是何时才分别出来的呢？轮回最初又是谁设立和谁管理的呢？一切众生的情况又是怎样的呢？第一位的佛又是以什么因缘证的果呢？这些问题不但困扰着我，同时也难倒了历代辈出的高僧大德，因而佛教从来不谈人类和世界万物的原始。

空与无我

“空”和“无我”，在佛教也是永远搅不清的一锅粥，谈起来就是纰缪百出得吓人，他们说世间万般皆空，无论用什么方法均毫无所得，但是他们又不得不承认当前的一切事实，例如他们穿的、吃的、用的，一切的一切无一不是实有的，为了支持谬论的成立，所以他们又扯出了中道之论说，说什么“空即是色，色即是空，空不异色，色不异空。”（笔者按：凡是眼睛所看得到的一切均为色。）这句话等于说：“没有就是有，有就是没有，没有和有都是一样的，有和没有也是一样的。”像这样胡扯瞎缠的谬理，稍具现代知识的人谁肯接受呢？

三坛大戒

五十三（1964）年农历三月，经呈奉家师妙老和尚及学院当局之核准，赴基隆大觉寺求受三坛大戒。受了一个月的折磨，头上被烧了三个香疤，算是换来了一件粗布袈裟，一个化缘的瓦钵，和一个菩萨比丘尼的头衔。如果有人问我在戒坛上学到些什么，我可以老实作以下的答复：一、见到和尚大小都要跪拜；二、佛教事无论大小，应多注重形式，不必过问实质和功效；三、尽量向财多的居士们阿谀奉承，俾金钱源源而来，即使违背教义或禁戒亦在所不惜。

佛学院毕业

戒期圆满，回小庙×明寺小住了几天，即赶回佛学院继续未了的学业，于五十四（1965）年二月修业期满毕业。举行毕业典礼的那天，佛门四众弟子（和尚、尼姑、男、女居士）到学院观礼的非常多。我因为毕业成续是第一名，所以那天显得特别忙，受奖、拍照、接受访问等等，真烦累死人了。典礼后，同学们即开始整理行装分别赋归。

我返抵小庙×明寺的当天，家师×妙老和尚除了表示欢迎我回来之外，并对我说：

“你好好休息两天，过两天我分配点工作给你做，希望你能够学以致用。”

我简单的回答了一个“是”字，就忙着做杂务去了。天知道什么叫做休息，还不是一天到晚忙着给他们洗衣、烧饭、做杂务。每天早上四点钟上殿做早课，我总是照例三点钟就得起床到大殿上准备妥当一切，然后到厨房去烧早饭。

出家只为化缘

第三天早饭后，老和尚拿了一本缘簿给我，吩咐我挨家挨户去化缘。天哪！让一个年轻女孩子去向人家伸手要钱，这该是多么羞人和为难的一件事呀！见了人我该如何开口呢？当时因为心理上事先没有准备，我被这突如其来的特殊任务，惊得目瞪口呆，我急不择言的向老和尚说：

“咱们庙里信徒的供养以及香火收入不是每月都盈余很多吗？还要化缘做什么？”没想到他冷冷地接口说：

“钱！还怕多吗？”钱字他说得特别重，接着他又说：“我收徒弟是为了什么？告诉你！就是为了作这些事，我真不知道三年中你学了些什么？”我经他这么一激，不禁微怒，于是我就不客气的回答说：

“托钵乞食我倒是学过，拿缘薄向别人伸手要钱，却没人教过我，我不会这一套。翻遍佛经也找不到出家人向民间要钱的记载，我只知道和尚尼姑不捉持金钱之戒律。”他听我语意坚强，也就改变了另一幅态度与语气，他温和地说：

“唉！你怎么也不知道体谅我的苦心呢？我叫你出去化缘，还不是想弄点钱给你盖座小庙嘛，难道你愿意永远在这里受那对老夫妇的气吗？”我没接腔，接着他又说：“既然你一个人不好意思出去化缘，我明天到别的庙里去请一位尼师来，陪你一同出去化缘就是了。”他没等我回答可否，就匆匆地出门去了。唉！释迦牟尼佛教我们“舍悭贪、弃名利。”眼前却偏多悭贪好名的出家人，他说给我盖小朝！谁知道他搞什么鬼。

第二天一大早就来了一位年约五十余岁的老年尼姑，她名叫×意。从她口中我得知她是很多职业化缘人中之一。她毫不保留地告诉我，每个佛教职业化缘人，可同时包办几个寺院的化缘工作。化来的钱，按不成文的规例可提三成作为报酬。遇到施主只捐十元八元又不愿留姓名时，这些钱就可以落入私囊了。因此，每个职业化缘人的收入都还不错，算起来并不比经忏鬼子们的收入差。

第一天我随她跑了一整天，一共化了千余元。晚上交账时，她分到了三百元，我则分文未得。第二天又跑了一整天，我实在是跑不动了。所以晚上老和尚要我报告心得和检讨成果时，我很伤心地哭了。我之所以伤心，并不是因为我没分到钱，而是两天来我受尽了施主们的冷讽、热嘲，和看够了的白眼；同时也丧尽了人性的尊严和少女应有的矜持。最使我难过的是有一位施主以教训的口吻问我说：“只看见你们终年不停地化缘，却不见你们弘法和举办社会福利。”对于这些，×老尼姑却真有她的一套，她对施主们的白眼有若视而不见；对于冷讽热嘲恍如听而不闻，像她这种涵养境界，如果没有三五年的道行是不可得的，她不管对方如何疾言厉色，她总以那一套佛们化缘八股应之，好话说尽，嘴唇磨破不达目的誓不休。遇到这种场合，我只有低头的份儿，说起来实在惭愧，我连化缘都不会，真不配作天人师范。