新约神学24

新约神学第二十四讲

24保罗的人论与罪论

到底人是灵、魂、体三个元素还是由灵魂、身体二部分组成，或者是整全人的表现?或者人死了，身体留在泥土里，离开身体的部分是一个还是两个，是灵还是灵与魂？

经文：最明显提到灵、魂、体三元素的是帖撒罗尼迦前书5:23  愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。

保罗把人分二部分的经文：

哥林多前书5:3  我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。 原文这个“心”是“灵”的意思。翻译成“我身子虽不在你们那里，灵却在你们那里”。

哥林多前书5:5  要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。 这里“灵魂”原文也是“灵”。

哥林多后书7:1  亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。 这里“灵魂”原文又是“灵”没有提到魂，好像人是身体和灵二部分，灵包括整个精神层面的总括，包括魂的层面。

另外，保罗在圣经里也提到魂。如：

哥林多后书12:15  我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？ 这里“灵魂”原文就是“魂”这个字，代表整个人，为整个人费财费力。

以上带出三种看法：

一、三分法：人有灵、魂、体。

二、二分法：人有身体、灵魂（可有灵与魂的功用）

三、整全法：人是一个整体的，虽有不同的功能。

一、三分法：神创造人，产生三个元素。1、是跟神有关的，敬拜神的，是灵。产生道德、良心、是非之心，有跟神之间来往的可能，是灵的层面。2、神给予魂，人可以思想、情感、意志、自我理性的功能。是对人对世界事物的。3、身体（物质）存在，会疲乏、知冷暖、会疼痛会舒畅的功能。

他们解释说，神造人是用泥土与一口气。比方灯泡与电流是二个，但是接通电流就产生了光亮，为三种东西。就像神用泥土造人，后吹一口气一样。

二分法：认为分成灵魂与身体，灵魂有时用“灵”这字，有事用“魂”这字，灵与魂通用，都代表非物质的精神部分。上帝造人本来就是二个元素，一个体一个灵魂。灵魂有不同的功能，一个对着神一个对着人与物发生关系。比方：二层楼房屋，第一层为物质的身体，第二层为非物质的灵魂，但是在第二层开有两个窗户，一个向天，对着神，一个向下面对着人与物。

创世记二章2:7  耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。  “将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人”原文是“将生气吹在他鼻孔里，他就成了活的魂”

旧约里有事指多少人，经常用多少“魂”来表示。如：

创世记12:5  亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。  这里的“人口”在原文是“魂”（nepnesh）字。魂这字可以代表整个人。

创世记46:27  还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。 七十人的“人”原文就是“魂”这字。代表整个人。

旧约里“灵”跟“风”跟“气”是相同的字（ruach），有时代表整个人的精神作用，有时用“心”代表、“精神”代表、“神色”代表。

用“心”代表：创世记45:27  他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各，又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。

用“精神”代表：撒母耳上30:12  又给他一块无花果饼，两个葡萄饼。他吃了，就精神复原，因为他三日三夜没有吃饼，没有喝水。

用“神色”代表：列王记上10:5  席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰，和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶（注：或作“他在耶和华殿里所献的燔祭”），就诧异得神不守舍，

传道书3:21  谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？”。因为在这里原文中“灵”与“魂”通通用“灵”（ruach）这字，没有用到“魂”字。

看到，圣经的用法没有这么严格，没有这么死板，没有能够照着三分法“灵、魂、体”这些功能很明显的分出来。反而常常用“灵”或者用“魂”代表整个人。代表精神的部分，除了物质部分，甚至有的时候，也代表了物质的部分。

旧约有个观念：人死后，义人与神的关系不中断，义人的灵魂与神有关联。

新约中用“魂”代表整个人的用法：

罗马书2:9  将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；  这里的“人”原文为“魂”，代表整个人的意思。

罗马书13:1  在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。  “人人”在这里原文为“魂”是“魂魂”，代表人。

使徒行传27:37  我们在船上的共有二百七十六个人。  原文是276个“魂”。

哥林多后书12:15  我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？  “灵魂”是“魂”代表整个的人。

所以，从保罗书信发现，当保罗讲到“魂”的时候，不仅指情感、思想，而是整个人。

保罗用“灵”多过“魂”，用“灵”时，因为保罗经常经历圣灵工作，一个基督徒经常与神交往，因此多用“灵”跟“体”相对。

哥林多前书7:34  妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。  这里“身体”“灵魂”，“灵魂”就是“灵”这个字，用身体与灵代表整个人。

哥林多后书7:1  亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。  这里的“身体”“灵魂”的“灵魂”又是“灵”字。身体和“灵”都圣洁，都能够被神悦纳，代表整个人。

保罗把“灵”提到人非物质的全部部分，没有用“魂”，可能保罗认为一个人，特别一个基督徒，非物质部分经常与神有关系的。

罗马书8:10  基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。  论基督徒常用“灵”与“身体”。神的灵住在我们灵里面，我们可以活过来。

腓立比书3:3  因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。  还有许多经文把灵跟体作对比。

保罗没有明显的把人分成三分灵、魂、体。

一个人犯罪，是身体犯罪，思想意志犯罪，保罗说灵也不洁净了。哥林多后书7：1 身体和灵的一切污秽。

其实保罗用“灵”与“魂”是非常接近的。如：

腓立比书1:27  只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。  提到“心志”原文是“灵”，齐心努力的“齐心”为“魂”为“齐魂”。这里灵跟魂中文翻译都为“心 ”。

保罗的用法归纳：当神跟人关系作用时都用“灵”，跟人事物的接触时用“魂”。都代表整个人在做事。人做事时肯定身体都会参与。

现今的人论学者强调：圣经里面，原则上是以“整全的观点”来看一个人，讲到灵，也会跟人的身体有关系，讲到魂也是代表人，整个人的关系，整个人的运作，他都是一起的，灵魂体一起做的。

从以下经文我们又看到保罗另一种的用法。

腓立比书1:23  我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。1:24  然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。  提到肉身还活着不能跟神同在。

哥林多后书5:6  所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。5:7  因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。5:8  我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。5:9  所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。5:10  因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。  我们活着就是住在身内，结果与主相离了，离开身体与主同在，就是死了，是什么离开身体呢？在保罗的思想里人有物质的身体与非物质的灵魂层面。

保罗强调二元，身体与灵魂，非物质的灵魂有两个功能。

严格说，保罗人的观点时继承了希伯来式的人观，以整全的观点为基础，然后再以精神与非精神部分（物质的身体以及精神部分非物质的灵魂）来组成一个人，然后强调这一个人，要跟主耶稣基督的关系不断深入、密切、愈来愈美好，经历圣灵的更新，除去旧造的成分，增加新造境界各种美好的内容，是圣灵带来诸般美善的果子“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等等，都在人的心灵精神部分，不断成长，影响身体物质层面，以致彰显神的荣耀，也就是去旧更新。因此不必分那个灵的进步，那个魂的进步，是灵魂整个一同进步，一同更新变化。

备注：教会历史上，三元论与二元论有相当多的讨论，中世纪是以二元论为主流，近代有些恢复强调三元论的观点，今天现代在神学主流上还是整全的观点，而里面有二元的修正思想，是比较多被接纳的。