新约神学25

新约神学第二十五讲

25保罗论成圣之道——（一）、赎罪

主耶稣为人类作了赎罪的关系，带来称义和好，过成圣的生活，在地上成为神的子民（教会），传扬福音，扩展国度，等候主的再来。

一、赎罪论——研究主耶稣的死是为什么？意义是什么？

赎罪论，把神的公义慈爱表白出来，耶稣基督彰显神对罪人无比的爱，向人彰显神对于罪人公义而愤怒的刑罚。

路加福音15:11耶稣又说：“一个人有两个儿子。15:12  小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。15:13  过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。15:14  既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。15:15  于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。15:16  他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。15:17  他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？15:18  我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你。15:19  从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’15:20  于是起来，往他父亲那里去。“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。15:21  儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子。’15:22  父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，15:23  把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。15:24  因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。15:25  那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，15:26  便叫过一个仆人来，问是什么事。15:27  仆人说：‘你兄弟来了。你父亲因为得他无灾无病的回来，把肥牛犊宰了。’15:28  大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。15:29  他对父亲说：‘我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。15:30  但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊！’15:31  父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；15:32  只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”

耶稣讲浪子的故事比喻带出两种看法：

1、神只刑罚罪，不针对罪人。

2、神的愤怒针对罪人，要刑罚罪人。

经文罗马书3:25  神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，3:26  好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。

“挽回祭”就是“血流出来”，一个祭物被杀献给神，用死来献祭。是挽回什么？答案是挽回神的愤怒。

福音派立场：神的愤怒正彰显在人的身上，主的死是替罪代罚（是最基本的），彰显神的爱、公义。

几种错误的观点：

1、主的死只是对罪的结果一些补偿。

2、彰显神的爱，只说神是爱，让罪人感动回转，用德行感动人。——道德影响说

3、产生生命神秘的联合。——神秘说

4、打败魔鬼、死的权势。——凯旋说

5、给人类作了顺服天父旨意最好的榜样。——榜样说

结合上面5种错误的观点，结论出以福音派说的最基本的替罪代罚论为基础，再结合各个学说，就是正确的赎罪论。

备注：我们如果不正面谈神的愤怒，只谈神的爱是很错误的，沦为道德影响说一样。正确认识赎罪论，使我们走上称义成圣的道路。