新约神学26

新约神学第二十六讲

26保罗观念中的称义与和好

“挽回”：在英文翻译是“赎罪”，但是有两种解释，一种挽回神的愤怒（正确），另一种挽回罪的结局。

“称义”

犹太人的观念——在末世弥赛亚来到，赦免他们的罪，可以称义。

保罗继承犹太人的观点，不同的是知道末世已经随耶稣基督的来到，福气已经来到，末世的福气已经在基督里来到，这福气就是藉主的救赎，称义已经发生，新时代称义的福气临到旧时代。

“义”的定义：圣经所强调“义”是指着跟神的正当关系。这是最基本的了解。

亚伯拉罕信神，神就算他为义，从中看到一种正当的关系，就是人应当信服神的这种关系，人真正把神当作神，真正尊神为主为神。

现今我们有信服神这种正确的关系，就领受了神儿女的身份地位，领受神诸般的恩典，是真正的义人。

罗马书4章说到信就“算为义”，“算为义”一种错误的解释把“算为”解成“等于”，这样“信”就是一种功德。圣经里面“算为”有好几种意思，在旧约更多的解成“当作”“判断为”“当作为”“以为”，在罗马书这里如此解才是正确的。

我们信，这是跟神的正确态度，这一种信，神就判断我们是义的，就是神跟我们有正确的关系了。因为我们因信，神就判断，神就当做我们是义的境界。

亚伯拉罕信神，神就算他为义，如今我们信的内容为信耶稣基督，神的儿子，这位主，祂真正的为我们做了挽回祭，藉祂的血，然后因着我们的信，神就称我们为义。

神跟我们有正当的关系，而这个关系是在耶稣基督里面，因为祂的赎罪，祂的挽回，因为祂的宝血的功效，因为我们跟耶稣这种正当的关系，神就判断我们为义人，神也真的把儿子的关系赐给我们，这一切都在基督里，所以新时代的称义的福气已经临到旧的时代。

重点托出称义的根基是耶稣的死，称义的方法是信。没有基督的代死，我们就不可能称义，如果没有信，也没有办法实现称义的实际。

“和好”

跟着因信称义来的。

这个“和好”不是我们主动，是我们还作罪人，还在抵挡神，做神仇敌时，神就藉着祂的儿子来完成和好的事情，就是讲“和好”最伟大的地方。

保罗（也是我们）自己知道自己受神托付，去传讲与神和好的福音，这个“和好’神已经做成，让人们来接受这个和好。我们要效法神，用爱主动谦卑的与得罪我们的人和好，更紧要的是抓紧时间去做让人与神和好的工作，圣经马太福音5:9主耶稣说：“  使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”