06多马启示录
最早提到《多马启示录》的是「盖拉西安决议」，并把这书定为典外文献；此外，耶柔米的《编年史》的一份后期抄本〈约八至九世纪〉亦有提到《多马启示录》。不过，直至二十世纪初，才找到该著作的整全文本。
现存的多份拉丁语抄本显示它们源自不同的希腊语文本。现今的《多马启示录》共有两个版本∶长版本和短版本。
长版本加插了来自其它文献的资料，且是关乎末日的各种征兆。全书可分为两个部分，第一部分应该是后来加插的，根据文内引述的历史典故，写作日期可追溯至公元第五世纪的上半叶或下半叶；内容记述有关最后审判前出现的事件和征兆，这部分显示《多马启示录》有不少部分是参照其它典外启示录的文献，包括《摩西升天记》，《以赛亚升天记》以及《西卜神谕篇》；第二部分无论在篇辅及内容方面都与短版本相若。短版本是原来《多马启示录》最早的抄本，而这版本一直遭受正统教会和异端人士多次修改。这些变动又与摩尼教和百基拉诺主义的思想潮流有关。因此，在百基拉诺主义的著作也有提到《多马启示录》，而一些典型的摩尼教思想，例如关于光的描述，亦在书中出现多次。
《多马启示录》与新约的启示录很是相似，是唯一一部典外启示录将末日事件分作七日记述， 自然使人联想到七印、七号和七碗的记述〈即∶启示录5章1节至8章2节8章2至11节以及16章1至21节〉。
