18黑马牧人书

《黑马牧人书》是使徒教父著作中最长的一卷，全书由三部分组成， 依次为《异象篇》、《命令篇》和《比喻篇》。“黑马”并非收人，这书名的意思应是“黑马的牧人”，黑马和牧人是两个不同的人物。从《异象》第五卷开始，一位天使以牧人的形象出现，指导黑马关于他所见到的异象的意义，黑马要将这些教导传递给教会，差不多整个《命令篇》及大部分的

《比喻篇》，都是牧人向黑马所传递的教导。这牧人被称为“悔改的天使”

（《异象篇》5.7［25.7］，《命令篇》12.6.1［49.1］），其公职是监管整个人悔改的过程。最后他被委派作为黑马家庭的守护天使（《比喻篇》10.24.4［114.4］）。

本书在 2—3 世纪基督教圈子中，备受欢迎。亚历山大的克莱门是首位提及此书的人，并且曾多次引用此书，将之看为是基于启示而来的经书，与保罗书信平等并列。克莱门的学生奥利金（约 185—254）虽对此书的权威较有保留，也曾三次引用此书（《源起》1.3.3，4.1.1—12 及

《约翰福音》注释》），视之为具权威的经书，根据优西比鸟的记载

（《教会史》5.8.7），里昂主教爱任纽（约 140—200）也视《黑马牧人书》为经书，但他似乎从来没有引用过这书。3 世纪希腊的神学家多接受它为正典。西奈抄本（4 世纪）则将《拿巴书信》和《黑马牧人书》列为新约的最后两卷，然而有学者认为西奈抄本只是将此两卷书看为附页，并非经目的一部分。此外 6 世纪的《清山抄本》（Codex Claromontanus） 也将此书与《巴拿巴书信》、《保罗行传》、《彼得启示录》一同纳入新约经目之中。唯在 4 世纪时，优西比鸟是第一位主要的学者（《教会史》3.3），不将它放在正典经目之列，优西比鸟认为有一些权威（没有说明是哪些）不接受此书为正典，但他仍视之为一本在教导上很有帮助的书。

《穆拉多利正典》（Muratorian Canon）将此书捶除在正典之外，因为它

缺乏使徒性（apostolicity），非来自使徒的统绪，同时认为此书是较后期写成，虽然如此，《穆拉多利正典》的作者仍认为此书有阅读的价值，但不值得公开在教会的敬拜中诵读。德尔图良虽曾一度接受这书为经书，但

在加入了孟他努派系之后，认为此书对悔改的看法过于宽松，称之为“犯奸淫者的牧人”。

此书见于三份希腊抄本：西奈抄本，只由《异象篇》1.1.1［1.1］至

《命令篇》4.3.6［31.6］，《雅富士抄本》（Codex Athous，14-15 世纪， 以《比喻篇》9.30.2［107.2］ 作结）：和《密歇根纸草卷》129

（MichiganPapyrus，3 世纪），有《比喻篇》2.8—9.5.1［51.1— 82.1］。此外还有一些希腊的残篇、两份完整的拉丁版本（《武加大译 本》和《巴列丁版本》）、一份埃塞俄比亚版本（4 世纪），以及少量科普特和中波斯版本。这表示《比喻篇》9.30.3 至 10.4.5［107.3—114.5］ 主要依赖拉丁版本。