01-02圣灵论-欧文
第一章：圣灵的工作
当上帝设计拯救罪人的伟大工作时，祂为人预备了两份礼物：祂的儿子和祂的灵。事实上三位一体中每一个位格都参与了这伟大的救赎工作。圣父以祂的爱、恩典和智能设计救恩；圣子以祂的爱、恩典和谦卑完成救恩；圣灵以祂的爱、恩典和能力促使罪人相信和接纳救恩。
救赎工作中首要的真理是：上帝差遣祂的儿子来到人间，成为人的样式，为我们的罪受苦。另一项重要真理是：上帝赐下祂的灵来到世上，带领人信靠基督而得救。
主耶稣基督将要离开世界时，祂应许要差派圣灵降临，与祂的门徒同在（约十四16-18，25-27；十五26；十六5-15）。虽然当耶稣基督在世上时就能够认识祂是一件非常荣幸的事，但能借着圣灵在我们心中的启示而认识主耶稣，是更为可贵的事（林后五16）。
圣灵的伟大工作之一是说服罪人，使他们相信向他们传讲的福音是真确的，来自上帝的。圣灵另一伟大工作是使相信福音的人成圣（林后三18）。
圣灵若不与福音同工，福音就会变为死的字句，而新约《圣经》对基督徒变为毫无作用，正如旧约《圣经》对犹太人一样（赛五九21）。因此我们必须明白，所有从救恩而来的好处，都是由圣灵所启示，所赐予。我们也要知道，在我们身上施行的一切救赎工作，和我们能作出的圣洁、蒙上帝悦纳的工作，都是由于圣灵在我们身上动工，与我们同工。否则，我们什么都不能作（约十五5）。圣灵使我们重生，使我们成圣，作成讨上帝喜悦的善工。
圣灵的工作既是如此的伟大重要，因此《圣经》警告我们，唯一不得赦免的罪就是亵渎圣灵的罪（可三28，29；太十二31，32）。
既然圣灵的工作是带领罪人相信基督宝血而获赦罪，当圣灵进行这工作的时候被蔑视、拒绝和亵渎，罪则得不到赦免，人也得不到救恩。上帝没有另一个儿子，作为另一个赎罪祭。谁藐视基督的赎罪祭，再也没有另一个赎罪祭替他赎罪（来十27，29；约壹五16）。同样,对藐视与拒绝圣灵的人，上帝也没有另一个灵赐下给他，使他接受基督而得救。所以，认识圣灵和祂的工作是生死攸关的要事。
历代以来许多人妄用圣灵之名，作错误的教导和行邪恶的事，因此认识有关圣灵的真理和祂来世上的工作是非常要紧的事。没有什么比妄称是来自神的更为卑劣。
假先知
圣灵在旧约教会最伟大的恩赐是先知说预言，但却曾出现了不知多少假先知。有些假先知敬拜别的神（王上十八26-29）。他们的心志事实上是被魔鬼所附，使他们能说出一些别人不能知道的事（林前十20；林后四4）。
有些自称奉圣洁真神、主灵的名或受主灵感动而说预言，但他们却是假先知（耶二十八1-4；结十三，十四章）。
在危难和灾祸威胁的时期，总有一些自称拥有特别启示的人出现。魔鬼挑动他们出来带给人类虚假的盼望，使人们继续活在罪中和存着虚妄的安全感。但当上帝的审判来临的时候，他们就措手不及。因此，谁要自称拥有特别启示，鼓励人活在罪中而感到安全的，就是作魔鬼的工作。无论何事是鼓励人活在罪中而感到平安无事的都是来自魔鬼的（耶五30，31；二十三9-33）。
同样地，圣灵在新约时期向使徒们启示了福音。圣灵按着祂的工作与大能，协助福音的传讲，使福音生出救赎灵魂的功效来。在初代教会时期，使徒传讲福音时伴随着神迹奇事。但彼得警告教会说在旧约教会有许多假先知，在新约教会也会有许多假教师出现（彼后二1）。
约翰告诉我们如何试验认出假教师来（约壹四1-3）。第一，他要我们小心注意不要信一切的灵。第二，我们要按他们传讲的教义试验他们。我们不要受他们所行的神迹奇事所影响，而是要看他们所传讲教导的教义为何（启二2）。这是使徒的定规（加一8）。
上帝赐给初代教会两个工具来保护他们对付假先知和假教师：上帝的话语和分别诸灵的属灵恩赐。但当圣灵的特别恩赐终止后，分别诸灵的恩赐也终止。现在留下给我们的是祂的话语，作为唯一试验假教义的准绳。
危险的狂热人士
在每一次的教会大复兴运动中，包括宗教改革运动，都有危险性的狂热人士出现，带来教会困扰。
有些说他们有一个灵，他们称之为「内在的亮光」。这新的灵宣称能作出圣灵应许要成就的事工。但这灵用他们内在的感受去引领人，而不是用上帝的话语来引导。
这「亮光」究竟是否就是圣灵呢？假如他们说这就是圣灵，但很容易看出来他们的作为却与上帝的话语背道而驰，并破坏圣灵的本性与本质。假如他们说不是圣灵，那么是什么灵？那就只有是敌基督的灵了。
有人否定圣灵的神性和位格，误解圣灵的工作。许多人反对和拒绝接受圣灵在世上的工作。
但如果圣灵的工作是美好圣洁和对人大有益处的，为何会被蔑视？人对圣灵的蔑视，是蔑视圣灵真正的工作或蔑视不是圣灵的工作呢？如果那些不是圣灵所应许的恩典作为，而是虚空狂热的宗教兴奋行为和所谓「特殊启示」，那么基督徒的责任是拒绝它,并指出它是从人们的愚蠢想象出来的;这样作并没有蔑视圣灵和祂真正的工作。狂热人士会说，他们所真正嘲笑的不是圣灵的工作，而是人的傲慢。假如是这样，为什么他们藐视那些已接受了圣灵–基督所赐的圣灵–的基督徒？
起初上帝启示祂是唯一的真神，除祂以外没有别的神。真正的基督教会相信这真理。不信基督的人相信有许多神，所以他们落在拜偶像中。上帝差派祂的儿子道成肉身。基督既道成肉身，信心的考验就是看是否接受祂和顺服祂。拒绝接受基督的人被上帝所拒绝（约八24）。上帝现在要我们相信基督作为教会唯一的根基盘石，咐召我们这样承认信靠祂（太十六18，19）。我们要认识祂,敬拜祂,正如我们敬拜天父一样（林前三11；约五23）。
所有基督要作的，现在交托给圣灵去作（约十六7-11）。上帝的旨意是圣灵在教会中被高举，教会不能漠视祂，正如施洗约翰在以弗所的门徒一样（徒十九2）。因此，蔑视圣灵位格与祂的工作，其邪恶程度有如前人拜偶像和犹太人拒绝接受基督一样。但这些前人的罪还是会有赦免为他们预备，因为在那之后还有更大的恩典要来临。但现在的时代就得不到赦免，因为再没有一次更大的恩典时期来临。上帝没有赐下另外一位，也没有其它救赎之路。
第二章：神的灵
圣灵有许多称谓与称号。「灵」这个字的希伯来文是「ruach」，希腊文是「pneuma」。在这两种文字中都是「风」的意思，并用来比喻许多不同的观念（传五16；弥二11），如比喻罗盘上的任何一方向（耶五二23；结五12；代上九24；太二十四31）；任何非物质的事物（创七22；诗一三五17；伯十九17；路二十三46）；思想与心灵的欲望（创四五27；结十三3；民十四24）；以及比喻天使（诗一零四4；王上二十二21，22；太十1）等。但在《圣经》中,以上这些用法与上帝的灵这个灵字分得很清楚。
犹太人称上帝的灵为神的影响力，回教徒称之为一尊贵的天使，但「灵」这个名字是指祂的纯洁、属灵和非物质的本质（约四24）。
祂是上帝的气息（诗三三6；十八15；约二十22；创二7）。祂被称为圣灵（诗五一11；赛六三10，11；罗一4）。祂是上帝的灵（诗一四三10；尼九20；出三一3,三五31；林前十二6，11；撒下二十三2，彼后一21）。祂是上帝的灵，也是耶和华（主）的灵（创一2；约二十17）。祂是圣子的灵，基督的灵（加四6；彼前一11；罗八9）。祂从圣子而出，是圣子应许而来的那位（徒二33）。
三位一体
上帝的本体与本性,乃是世上所有真正宗教和圣洁虔诚敬拜的基础（罗一19-21）。上帝对我们的自我启示，乃是所有真正虔诚的敬拜与顺服的标准。
上帝给我们的自我启示乃是：祂是一位三个位格而一体的上帝（太二十八19）。在神格中,每一位格与其它两位格有别，每一位格有其独特属于祂的工作。
圣父赐下圣子。圣子来到人间成为人的样式，圣父与圣子差派圣灵。因此，圣灵自己是一独特的、慈爱的、大能的、智能的和神圣的位格，没有其它能作祂所作的工。祂也是与圣父圣子本为一。主耶稣设立水礼时所说的乃要教导我们，在我们的敬拜、信仰和与顺服中，要承认圣父、圣子与圣灵；这本是我们的责任（太二十八19，20）。
圣灵自己的事工圣灵藉人能见的标记显现，足以说明祂是有位格的（太三16；路三22；约一32）。祂有自己的属性，如通达与智能（林前二10-12；赛四十28；诗一四七5；彼后一21；罗十一33，34；赛四十13；诗一三九23）。祂按照祂自己的旨意行事（林前十二11）。祂有大能（伯三三4；赛十一2；弥二7；三8；弗三16）。祂教导（路十二12；约十四26；约壹二27）。祂咐召人作特别的事工（徒十三2，4）–祂行使祂的权柄、拣选和智能。祂呼召巴拿巴和扫罗。祂命令教会分别他们出来，差派他们出去。这一切表示了圣灵的权柄和祂的性格。祂指派人担任教会有权柄的职位（徒二十28）。祂被试探（徒五9）。假如祂只不过是神的一种质量，一偶发事件，或一种能力，祂怎能被试探呢？亚拿尼亚欺哄圣灵（徒五3），彼得告诉亚拿尼亚说他是欺哄了上帝（徒五4）。
圣灵会被人拒绝（徒七51）。圣灵会担忧（弗四30）。祂会受到悖逆、干犯和亵渎（赛六三10；太十二31，32）。明显地，圣灵不是神性中的一种质量，也不仅仅是从上帝而来的一种影响力或能力。祂不是上帝在我们成圣中所实施之能力。祂自己是一位圣洁和智能的位格。
圣灵的神性
圣灵清清楚楚被称呼为上帝（徒五3，4；利二十六11，12及林后六16，林前三16，17；申三二12及赛六三14，诗七八17，18及赛六三10，11）。祂有上帝的属性：永恒（来九14）；无限（诗一三九7）；全能（弥二7；赛四十28）；预知（徒一16）；全知（林前二10，11）；管理教会的主权（徒十三2，4；二十28）。祂是神格中的第三个位格（太二十八19；启一4，5）。
上帝所作的一切，都是以三位一体而作的。三位一体中每一个位格都参与上帝每一个行动。但在这一切上帝的行动和工作中，每一个位格同时有祂自己独特的角色。
这样说来，创造天地是圣父特别的工作，救恩是圣子的特别工作，而将救恩带给罪人和使罪人接受是圣灵的特别工作。圣父开始，圣子持守，圣灵完成万事（罗十一36；西一17；来一3）。可见圣灵是积极参与上帝的一切计划与行动。这一点在创造天地中就可以清楚看出来。
大自然之工
上帝从无有中创造万有（创一1）。上帝的灵「运行在水面上」（创一2）。「运行」的意思是好象飞鸟在他们的巢上徘徊飞翔。希伯来文「ruach」这个字是上帝的「风」的意思。「运行」表示一种悠然温和轻松的动作，好象飞鸟在巢上盘旋一样（申三二11；耶二十三9）。但在创世记一章1，2两节并没有说到创造这「风」。因此，这章节所描述的只可能是上帝的灵和祂的工作。
人的自然性创造（创二7）上帝用来创造人的物质是「地上的尘土」。但使人变为有灵的活人，是在乎赐生命的原则，就是上帝的「生气」。物质与属灵的上帝之气息联合，结果就是有灵的活人。这里说「上帝的气」乃是对圣灵生动的描述。
这些经文让我们看见上帝荣耀的大能和智能。祂用非常卑微的物质尘土来创造这么荣美的人类。人类不要忘记只不过是来自尘土，因此必须谦卑和依靠上帝的智能与美善。
人的道德性创造（创一26，27；传七29）上帝不是无缘无故地告诉我们祂将生气吹进所造的人，使他成为有灵的活人（创二7；伯三三4）。这是圣灵赐生命的工作，使人变为有灵的活人，因为圣灵就是上帝的气。
上帝赐人有理性，有灵魂，使他能顺服神和享受与上帝的同在。人需要有三个必备的条件才可以与上帝同在。他必须能知道上帝的心意，才可以顺服上帝，并讨祂的喜悦。他必须有一个喜悦和自由的心去爱上帝和喜爱上帝的律法。还有，他必须完全履行上帝所吩咐他的一切。所有这些乃是圣灵在人身上的工作。但这些能力因罪的缘故而失去。唯一能使人更新的，是圣灵重生的工作。
