03-05圣灵论-欧文
第三章：圣灵如何临到我们作工
唯有上帝赐给我们圣灵（路十一13；约三34，约壹三24）。这「赐与」是上帝主权与自由的行动，是从上帝丰盛的恩典流露出来（路十一13；约四10；十四17；林前四7；多三6；林前十二7）。上帝差祂来（诗一零四30；约十四26；十五26；十六：7）。这「差派」意味着圣灵在未曾被差派到这个人之前，是没有与这个人同在的。这告诉我们差派圣灵是上帝以前未做过的特别工作。
上帝差遣圣灵降临我们当中运行（加三5；腓一19）。这表示上帝借着圣灵不断将祂的恩典加添给我们。圣经说上帝将祂的灵赐给我们，或降在我们中间（赛四二1；六三11）。上帝这样做，因祂定意使人从祂的灵得到益处。扫罗，伊利达，米达就是这样的例子（撒上十10；民十一27；摩七14，15；耶一5-7）。
圣经也说，上帝常把圣灵浇灌下来（箴一23；赛三二15；四四3；结三九29；珥二28；徒二17；十45）。每当说到圣灵的浇灌，都是指福音时代。这有比较的意思，引导我们回顾以前的世代或上帝以前的作为，那时上帝赐祂的灵与现在赐祂的灵的方式不同。在福音时代，上帝将圣灵更为大幅度地赏赐下来。所以「浇灌」表示是神丰盛的显著作为（伯三六27；诗六五10-13；多三6；提前六17）。这里所指的是圣灵的恩赐与恩典的浇灌，不是圣灵本身（因为在哪里赐下圣灵，祂就是永远赐下来）。这「浇灌」是圣灵的特别工作，例如被浇灌的人得到洁净和安慰（玛三2，3，赛四4；路三16；结三六25-27；约七38，39；多三4-6；来六7；赛四四3；诗七二6）。
圣灵如何进行工作
圣灵从圣父与圣子而出（约十五26）。祂在永恒中与圣父圣子同在，因此祂永远出于圣父与圣子。祂自愿和自由地被差遣去施行托付给祂的工作。
圣经说祂「来」（约十五26；十六7，8；代上十二18；徒十九6）。我们应祷告求祂来到我们中间。圣经也说祂「降」在人的身上（徒十44；十一15）；并「住」在他所差遣的人身上。（赛十一2；约一32，33；民十一25，26；王下二15；彼前四14）。圣灵因住在人身上所作的工作而欢欣喜乐（番三17）；祂住在那人身上就永远与他同在（约十四16）。
圣经也说圣灵会「离开」人（撒上六14；彼后二21；来六4-6；十26-30）。但那些在恩约中的人，祂永远不会离开他们（赛五九21；耶三一33；三二39，40；结十一19，20）。
有人说，圣灵可被「分开」。他们引用希伯来二章4节，因这节经文中圣灵的「恩赐」，希腊原文是「剖开」的意思。其实这里的意思是，圣灵把不同的恩赐分给使徒时代的传道人，好使人知道，他们传讲的教义是来自上帝和按照基督的应许而传讲的（约十五26，27）。因此，「神迹」乃是神奇的作为，以证明上帝的大能在这些传道人身上作工；「奇事」乃是超自然能力的作为。这些「神迹奇事」使人生敬畏的心，感到上帝的同在。「异能」包括开瞎子的眼睛，死人复活等。这一切是「圣灵的恩赐」。所有这些和类似的作为都是圣灵所成就的（林前十二7-11）。
第四章：旧约时代圣灵的特别预备工作
旧约时代圣灵的工作有两类。一是特出的，超乎人类自然力量的特异成就，另一就是一般的，促使人尽量发挥自己能力去完成某工作。
圣灵的特殊事工，特别施行在先知身上：默示他们书写圣经，及使他们施行神迹。
圣灵的一般工作是赐给执政掌权者的政治技巧，并赐给他们有能力与勇气在道德问题上站立得稳。对一般自然事物，圣灵常赐给人大有属灵能力来应对。在智能方面，圣灵使人有传讲神话语和建造圣殿的能力（如比撒列和亚何利亚伯）。（译注：参出三六1）。
先知说预言
上帝在圣经里第一个应许，是那蒙福的后裔之来临（创三15；罗十五8）；圣灵透过先知说预言的工作（赛三三17；约八56；申三24，25；彼前一9-12），乃是为上帝应许的真实性作见证。在旧约时期一直有预言，直至旧约圣经完成为止。然后到施洗约翰的时候，预言再度兴起（路一70）。说预言的恩赐都是圣灵直接的工作（彼后一20，21；提后三16；弥三8）。
预言有两方面。一是预告将来要发生的事；二是宣告上帝的心意（出七1；伯三三23；罗十二6；林前十四31，32；代上二十五2）。
先知说预言是依靠神的「吹气」：「圣经都是上帝所默示的」（提后三16）。「默示」就是「上帝吹气」的意思，这与圣灵的称谓相称，因为圣灵就是上帝神圣的气息（参约二十22）。「上帝吹气」（默示）表示圣灵的柔和、谦卑与平安。但有时圣灵的默示会带给先知大大的困扰和恐惧。这是由于圣灵显示给先知的异象中有可怕的景象；祂也向先知启示一些伟大、令人畏惧战竞的事（但七15，28；八27；哈三16；赛二十一2-4）。
人这样被圣灵默示，是被祂「感动」。圣灵使他们的理性能接受启示，他们的身体器官也被圣灵控制，让他们能传达所接受的启示。「圣洁的神人被圣灵感动说出上帝的话来」（彼后一21；诗四五1；路一70；徒一16；代上二十八12，19）。
启示
圣灵用多种方法向所拣选的人传达祂的启示。祂可以用声音、梦境和异象。祂向人亲自说话（出三三11；民十二8；王上十九12-18）；祂在他们的梦中把启示铭刻在他们的想象中（徒二17；创十五12-16），约瑟、法老和尼布甲尼撒都在梦中接受了启示；上帝也在异象中用图像印在他们的心意上（赛一1；六1-4；耶一11-16；结一）。
异象有两种：一种是肉眼可以看得见的（创十八1，2；出三2，19；书五13，14；耶一11，13；二十四1-3）；另一种是只能凭内心的灵眼才能看见（徒十10；王上二十二19-22；赛六；结一）。
要能认识异象乃上帝的启示，需有两个条件。第一，先知的心思要被圣灵预备以接受异象。这样使先知们能确定这些异像真的来自上帝。第二，圣灵要使他们有能力忠实地记得所见的异象，并毫无错误地对别人宣告。以西结的殿就是一个例子（以西结书四一至四六章）。
有时，先知要用象征的行动来作预言（赛二十1-3；耶十三1-5；结四1-3；十二3，4；何一2），有时他们甚至从一处被带到另一处地方（结八3；十一24）。
问：彼得说「圣洁的神人被圣灵感动说出上帝的话来」（彼后一21）。但圣灵不是也感动和赐预言恩赐给一些邪恶和不圣洁的人吗，例如巴兰？（民三一16；二十四4，并参撒上十六14；十九23；王上十三11-29）。
答案：彼得的话「圣洁的神人被圣灵感动说出上帝的话来」，似乎只是指书写圣经的人。也可能彼得所指的不是真正固有的圣洁，乃是指上帝给他们特殊的职位，因此使他们分别为圣。预言的恩赐不是赐给人作成圣的恩典，以结圣洁的果子。因此，上帝直接默示或感动一些不是完全圣洁的人，个中并无矛盾之处（约十一51）。
有关巴兰的问题是很重要的。他本是一个术士和魔鬼的先知。有人辩驳说巴兰只是上帝的先知。他投身占星术，但他的预言乃是来自上帝，虽然这些预言没有影响他的心思和欲望，他还是个败坏的人（民二十四1；书十三22）。
不过，更有可能是圣灵克服了魔鬼的势力，迫使巴兰不由自主地说出有利于以色列人的预言来（徒十六16，17）。
至于扫罗王的事件就很清楚。上帝的灵离开他，这灵是智能和勇气的灵，是使他适合作王管理统治百姓的。圣灵的恩赐从他身上收回，撒旦的灵便进入他并开始搅扰他。
在伯特利有一个老先知（王上十三11-32）。这老先知看来是邪恶的，但上帝却有时使用他来启示祂的心意给以色列人。就如巴力的先知一样，他也不可能是被撒但摆布迷惑而讲预言，因为毫无疑问他被称为先知，上帝的话语真的临到他（王上十三20-22）。
旧约的默示
默示圣经是圣灵的另一工作，从旧约就开始。这是一种特殊的预言（提后三16；代上二十八19）。在默示中，这些先知的心思意念、知识，和掌握启示内容的能力都是最基本的。圣灵需要提示他们当写的字句，使他们无误地书写上帝启示他们的事。他们写作时，他们的手也需受圣灵的指引，以写出上帝指示他的话来，例如巴录（耶三六4，18）。圣灵这一切的工作，指引人写成无误的圣经。
神迹
圣灵的特殊工作也包括使先知行神迹的能力。圣灵是神迹背后唯一的作者。祂赐先知有行神迹的恩赐，不是让他们只要喜欢随时随地都能行神迹。其实是圣灵正确无误地用话语或行动来指示他们何时何地该行神迹。圣灵预先赐他们施行神迹的权柄（书十12；特别是14节）。
但圣灵并不限于作些令人惊奇和特异的事。圣灵也在旧约时期出现，赐下民法和政府（民十一16，17，25），伦理道德（士六12，34；十一1，29），体能（士十四6；十五14），以及智力（出三一2，3）。向人传讲上帝话语的能力也是圣灵的工作，如挪亚（彼后二5；创六3；彼前三19，20）。
第五章：圣灵在新造的人身上的工作
福音时代的大恩惠，是上帝预先应许的，圣灵奇妙地浇灌在所有信徒身上。因此新约教会比旧约教会更为荣耀。这是留到最后才拿出来的好酒（赛三五7；四四3；珥二28；结十一19；三六27）。
使我们重生的工作是福音的职事，圣经称之为圣灵的工作（林后三8）。福音里圣灵的应许，是对所有信徒，不是只对一小部分人说的（罗八9；约十四16；太二十八20）。
新约圣经教导我们祈求天父赐我们祂的圣灵，使我们借着圣灵的帮助能过合乎祂要求的圣洁、顺服的生活（路十一9-13；太七11；弗一17；三16；西二2；罗八26）。当耶稣将要离开世界的时候，祂郑重地应许赐下圣灵（约十四15-17；来九15-17；林后一22；约十四27；十六13）。因此主耶稣应许和赐下的圣灵，乃是我们在地上享受好处的唯一原因。
若不是由于圣灵的降临和在我们身上作工，我们不能从上帝得到任何好处。在上帝面前我们一无是处。若没有圣灵在我们身上作工，我们也不能对上帝产生信心、爱心和顺服祂旨意的心。保罗告诉我们，在我们肉体里，一点良善也没有。
新造的人
上帝计划的伟大工作，是藉基督使万物复原（来一1-3）。上帝的意旨是要彰显祂的荣耀；荣耀自己的方法，乃是让基督成为宇宙中关于上帝和他的工作最完全的启示，从未有人见过。上帝赐下祂的独生子主耶稣基督给我们。基督启示上帝自己，启示上帝的作为。耶稣基督成为人的样式，藉恩典使上帝得以与人和好。
耶稣基督乃是「那不能看见之上帝的像」（西一15）。祂是「上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像」（来一3）「上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上」（林后四6）。当上帝在计划、建立和进行祂伟大的工作时，祂最荣耀地将自己向天使和人启示（弗三8-10；彼前一10-12）。祂如此行，是要我们在凡事认识祂是上帝、爱祂、信靠祂、尊崇祂和顺服祂，并按照祂的旨意而行。
特别在新造人的工作上，上帝启示了自己为三位一体的神。这工作至高无上的目的与计划全来自圣父。圣父不断地启示，祂的意旨、智能、慈爱、恩典、主权、目的和设计乃是整项工作的基石（赛四二1-4；五三10-12；诗四十6-8；约三16；弗一4-12）。圣父在圣子身上也有多方面的作为，如差遣祂、赐下祂和交托祂的工作。天父为圣子预备了一个身体，并安慰、支持祂在世上的工作。天父也赏赐祂，把自己的子民赐给祂。
圣子卑微自己，愿意完成天父计划的工作（腓二5-8）。因此我们尊崇圣子，如我们尊崇天父一样。
圣灵的工作，乃完成天父所计划并托付圣子所作的工作。透过圣灵的工作，我们认识上帝，学习如何信靠祂。
