065-2理所当然的侍奉

6．区分归正者与未归正者

我们已经向你们说明了舍己的性质及其有关的情况，使你们可以引以为鉴。未归正的人可以由此而认识到自己在舍己方面的失败，认识到他是在为世界，为自己的私欲而活，他所贪恋的就是世界，就是自己的私欲。归正的人可以由此发现他自己的错误，老我到底在多大程度上仍然存留在他的身上，他自己到底是在多大程度上仍然贪恋自己的罪我。为了使这一切对你更加明了，我们将把舍己之人与未舍己之人加以对比：

未舍己之人：

（1）是自己私欲的奴隶，以世上的东西为自己的福分，坚持他的私欲必须得到满足，不惜任何代价。他紧紧地抓住世上的东西，就如蝙蝠咬住熏肉一样，即使熏肉钉在木头上，仍然是咬住不放。不管是金钱、荣誉、娱乐、淫荡、食物，还是饮料，只要激发起他的欲望来，他就非得到不可，即使违背他理性的判断，即使他已经厌烦了犯罪，他也仍然一意孤行。

（2）自视甚高。有的人看自己很漂亮，很有吸引力，有的人看自己很有聪明智慧，有的人看自己出身高贵，有的是看自己是学者。每个人都觉得自己很了不起，虽然事实上并不是这样。未舍己之人就这样自高自大，如同充满空气的气球一样。

（3）心里有骄傲的倾向，因此就希望自己受到敬重，而且认为理当如此。他是配得这一切的，这是他当得的份。即使他明白自己并不是他自己所想像的那样，他仍然希望自己受到人的尊重、侍奉、敬畏和爱戴。

（4）他心里所想的就是当他在人面前时，在别人的眼中是否诚实不要紧，关键是受到人的敬重。当他打扮自己的时候，目的就是这样。他对颜色和时尚的选择，他是否参加一定的聚会，他言谈举止的方式，都是为了寻求满足他自己的私欲。如果他的自我没有被打动，他就像驴子一样懒惰，像猪一样肮脏，比乞丐还邋遢，比鱼还愚蠢，比傻瓜更能多言多语。不管他怎样行，都是他自己的自我在作怪。

（5）他对别人说他的话非常留意。如果他得到赞美，即使在他面前，他也非常开心。他任凭别人赞美他，更加高看自己。

（6）照他看来，假如他没有根据他自己所愿望的那样受到别人的爱戴、侍奉和敬畏，他立即心里就不高兴。假如别人受到的爱戴、侍奉和敬畏比他更多，他心中立即大为不悦，并且憎恨这样的人。他仇恨这样的人，不愿意和这样的人继续在一起。他怒火中烧，尽其所能施行报复，或者用言语，或者用行动。

（7）如果别人比他受到更大的爱戴和尊重，做的事情比他更多，他就妒火中烧。即使他人比他更配得，他也仍然认为自己比别人更有价值。即使他自己也相信他的不配，他不仅希望得到平等的待遇，还想超越他人之上受到敬重。那些被提升到他上面的人，以及那些提拔别人在他上面的人，都是他的仇敌。

（8）如果别人没有满足他的愿望，他就感到难受。他的工作就会停滞不前，或者放慢步伐，甚至走向截然相反的方向。风向对他不利，因为他既没有得到别人的爱戴，也没有得到他人的敬重。因此，一个没有舍己美德的人的表现就是如此，除非一切事情都是以他为中心，否则他就不满意。在他的所作所为中，他考虑的都是他自己，都是以他自己为最终的目的，而且他还希望别人也都这样对待他。

（9）只要他能得到爱戴、荣誉和好处，在敬虔方面，他就是一个大发热心的基督徒，他甚至还被认为是最正统的人。然而，如果他并没有受到这样的待遇，相反的事情就会发生，他的敬虔就会宣告终结。为了保住荣誉、地位或财产，他宁肯放弃基督和他的事业。一旦否定了基督，他就会成为丧心病狂的迫害者，目的就在于使更多的人把他的离经叛道之举当作一个荣耀之事。这就是一个未舍己的人。

与此相对，我们将描述一个在很大程度上操练舍己美德的人，敬虔之人通常都是这样。我们的目的就在于使人晓得舍己到底是什么，怎样才能以舍己为妆饰，怎样在舍己方面不断长进。

（1）一个舍己之人并不渴望得到人的尊崇。当然他也不希望自己去行任何使他显得不诚实的可鄙之事，因为那样做就是犯罪，就会损害真正的敬虔。如果他得到别人的尊重和爱戴，他就承认自己是不配得的，并因此而更加心存谦卑。他不想让人们以他为中心，而是想借着他使上帝得荣耀。因此，他让万事经他而过，使万事最终归于上帝。但是，他自己既不努力寻求名誉，心里也不渴慕名誉。即使名誉不属于任何人，就在大街上，他也不会出于对名誉的爱慕而拣起来。他认识到，如果有某人当得到名誉，他绝不是那个人，因为他深深地晓得自己的败坏。既然他并不渴望得到任何名誉，如果别人得到了，他就坦然视之，毫无不平之意。他并不嫉妒，因为他既不渴慕名誉，也不配得名誉——是的，他不想让人们以他为中心。假如这样的话，就使他感到烦扰。因此，不管做什么事，名誉绝不是他的目的。如果他没有为自己的成就得到名誉，他既不会闷闷不乐，也不会愤愤不平。他行做万事都是出于上帝，借着上帝，并归于上帝。对于他来说，侍奉上帝就足够了，他已经把自己的名誉完全交托给了主耶稣，因此名誉不再属于他个人。

（2）舍己之人也不渴慕别人的爱戴。在我们心中，我们想得到别人的尊重，更想得到别人的爱戴，后一点在人心中更是根深蒂固。未舍己者都想得到他人的心，而舍己之人对此既不渴慕，也不寻求。他正确地看待自己，晓得自己是可恨的、污秽的、可憎的。他认识到，他所做的一切都是残缺的、扭曲的，不仅不会激起人的喜悦，反倒招惹人的反感。因此，假如他寻求别人爱他，就是做出不合理的要求。他所喜爱的是爱别人，他所追求的就是用全副身心来爱别人。他所喜悦的是以下的事：其他人都那么可爱，而且操练爱德，甚至对他也是如此，尽管他认为自己并不配得。如果他得到别人的爱戴，他就把这当作是一个造福那些爱他之人的机会。但是，他既不寻求，也不考虑别人对他自己的爱。他并不喜欢别人因他自身的缘故而爱他，当别人不爱他的时候，他也不会因此而忧伤，更不会因此而雷霆大怒。当别人比他更受人爱戴时，他并不嫉妒，因为他晓得自己并不配得别人的爱戴。如果别人见到他身上有些方面显明基督的形象，是真正令人喜悦的，他愿意别人喜欢这些方面。但是，这并不是从他自己发出的，因此他并不希望别人在表达爱的时候以他为中心。他既不想对他人有不适宜的依附之情，也不希望自己成为别人的偶像。他谨慎地保守自己，不从那些依恋他的人那里接受任何上帝当得的东西，绝不使人减弱对主的爱。他就是以这样的心爱自己的上帝，这心与受造之物完全脱离。对他而言，这就足够了，他所惊叹的是上帝对他的爱。

（3）舍己之人也不想得到人的敬畏。一个缺乏舍己的人想得到别人的敬畏，因为他认为自己配得别人的敬重和爱戴。他认为自己拥有令人生畏的气质，认为他的财富、境遇和位置，这一切都使得他人不如他那么重要，使得他令人生畏。他自己就是那个令人生畏的男人，她自己就是那个令人生畏的女人。当别人见到他的时候，当他说话的时候，其他人应当因为害怕他发怒而恐惧战兢。可怜的虫子啊！另一方面，舍己之人则认为自己不仅不具有令人生畏的气质，反倒具有令人鄙视的特征。因此，他并不希望得到别人的敬畏。他晓得，外在的财富和尊荣不过是披在人身上的衣裳，并没有改变他这个人本身。所以，他认为，假如任何人因为这种外在的衣裳就敬畏他则是愚蠢之至。不管是在家庭中，还是在公民政府中，如果他被放在比别人高的位置上，他就会坚守岗位，让别人因为他的这一职分而对他加以承认、尊重和敬畏，但不是因为考虑到他这个人本身，而是因为这是上帝的命令。即使身处高位他也会这样谦卑，想得到人的敬重，同时又不想得到人的敬重。

（4）舍己之人并不想得到别人的服侍。一个不具备舍己之美德的人，总是认为自己有权利享受一切，所有人都当随时听候他的招呼。那些对他处于附属地位的人绝不能使他满足；如果他们在顺服上稍有不足之处，他就大发雷霆。然而，一个舍己之人则总是想服务别人，帮助别人，这就是他的喜乐。当别人跑来跑去，汗流满面，辛辛苦苦地服侍他，随时听从他的招呼的时候，对于他来说不是喜乐，而是负担；因为他并不认为自己配受别人的服侍。如果他要求某个附属他的人为他提供服务，这并不是因为他自身的缘故，乃是因为上帝所确立的次序。当他人服侍他的时候，他很容易得到满足，并且满有恩惠地忽略别人的过失。他温柔地照料自己的仆人，注意他们在服侍的时候不至于太劳累。即使对他自己的牛羊，他也充满怜悯之心。

（5）舍己之人也不想发财。他以选择上帝为自己的产业，因此舍弃一切属世的所有。他相信上帝必照顾他身体的需要。他晓得自己不配一点面包渣糊口，也不配得到任何粗布麻衣蔽体。他也认为这个世界上的一切美物都是微不足道的，同时也变幻莫测。有必要的衣食他就知足了。他靠上帝的供应而生活，因此，既不妒忌别人的财产，也不艳羡别人所赚取的巨额利润。假如别人夸耀他们的财富胜过他，他也不介意，最卑贱的地方就是最适合他的地方。如果他所拥有的财产为数很少，或者丧失了财产，他也不会因此就感到沮丧，因为这些并不是他的产业。对于他而言，殷勤地使用这些工具谋生就足够了。即使他一帆风顺，也没有贪恋之心，而是因此更加谦卑，正如族长雅各一样。对于钱财，他绝不浪费，而是对穷人慷慨大方。假如基督的事业确有需要，他就会甘心乐意地放弃这一切，高高兴兴地见证自己曾经拥有的一切都失去。舍己之人就是这样生活在这个世界上，唯独与上帝联合，离弃其余的一切。

7．自我省察的需要

请注意，这就是一面镜子，当用这面镜子来省察你自己。未归正的人即便能够意识到他完全缺乏舍己的美德，仍然是根据他自己的私欲生活，在各样的事情中他所寻求的是他自己的益处，他所希望的是一切都以他为中心。你这从未舍己的人啊，当思考你自己现在的处境！首先，非常清楚，你仍然没有重生得救，因此将来无法升天（约3：5）。其次，你与基督和他的功德无份（路14：26）。第三，你是以世界为念的人，你的产业只是在这个世界上（诗17：14）。第四，你在今生今世，不管是寻求、发现，还是丧失这个世界上的东西，最终你所经历的不过是愁苦而已，而今生之后，等待你的将是永远的毁灭。“你们若顺服肉体活着，必要死。”（罗8：13）

另外，敬虔之人也能由此而晓得自己在舍己方面到底如何。他们的心灵仍然在如此地渴慕这个世界上的名誉、爱戴、尊重、侍奉和财富！这些隐秘的动机常常污染他们最美好的工作，使得他们忧伤不已，夺走了他们在工作中的一切喜乐。他们沮丧，紧张，彼此疏远，发怒，争吵，对于自己的表现自吹自擂，不管是以公开的方式，还是以巧妙的隐秘的方式。导致这一切的原因就是缺乏舍己。你们这些敬虔的人啊，当严密地省察你自己。想一想死苍蝇使美好的膏油发臭。想一想这一切在上帝面前都是可憎恶的，并且也使别人难受，因为早晚归正的人和未归正的人都会晓得。想一想，在很大程度上，你使自己归于无用，既不能用自己的才能为自己得到什么，也不能造福他人。所以，你当恨恶自己，抵挡自己的老我，努力胜过它。假如你在和平时期不能否定自我，在教会受逼迫的时候你又怎能付出代价呢？

8．劝人舍己

因此，我们应当勇敢地抵挡罪我，努力使内心达到舍己的心境，并且在各样的环境中展现出舍己的美德来。请留意以下的话：

首先，思考你自己的处境。你是谁呢？为什么在各个方面你都这样骄傲，只是为你自己寻求好处呢？上帝对你的答复就是：“你本是尘土，仍要归于尘土。”（创3：19）书亚人比勒达说：“何况如虫的人，如蛆的世人呢？”（伯25：6）约伯的回答是，我们不过是“被风吹动的叶子”（伯13：25）。如果这些话语太高深莫测，请听大卫的回答：“人好像一口气”（诗144：4）。如果这句话还是太高深，再听大卫另外一句话：“上流人真是虚空，下流人也是虚假，放在天平里就必浮起，他们一共比空气还轻。”（诗62：9）这就是你的真实处境。难道你真的配得名誉、爱戴和尊崇吗？你现在还敢追求什么，使之以你为最终的目标吗？

第二，你到底渴慕什么，贪恋什么呢？你渴求的一切与你自身一样，都是微不足道的，都是虚空的虚空。假如有一条死狗——其实每个人都是如此——尊敬你，爱戴你，与你为友，你就感觉更好吗？就胜过一块泥炭或木头对你顶礼膜拜吗？假如你像小孩子一样得到一堆贝壳或陶瓷的碎片，就感觉更好吗？难道这就会使你以为自己更有魅力吗？你竟然把自己的心灵和眼目转向这些虚浮的东西，为你自己感到羞愧吧！为什么你追求这些琐碎的东西，污秽自己的灵魂，使自己开心，却使上帝和世人都不喜悦呢？因此，使你自己从中摆脱出来吧。

第三，信徒啊，难道主没有把更好的东西赐给你，摆在你的面前吗？主已经把那稳固成就的益处赐给了你，就是以上帝为乐，与基督相交，经历平安、喜乐和永远的荣耀。他已经在原则上把这一切都赐给了你，而且他必会使你最终完全拥有。所以，上帝说：“我已经把这一切赐给了你，还要不断地加添。现在，我的旨意就是让你单单记念我给你的赐予，单单寻求我所赐给你的，单单以我所赐给你的为喜乐。你不要因为世上的东西就调转你的眼目。你既不要把注意力集中在这个世界上，也不要苦苦寻求，而是要断然离弃，在这些事情上否定自我。如果我在某种程度上把世上的东西赐给你，你只可把它们用于增进自己的美德，用于荣耀我，这是我对你的旨意。”因此，如果主的事业需要，就当以永恒的事物为满足，离弃世俗的污秽。

第四，就世上的东西而言，舍己乃是正义之举，因为所有的名誉、敬畏、侍奉和财产都是属于上帝的；你对这些并没有任何权柄。一个人能抢夺上帝的东西吗？当把属于上帝的归给上帝。如果你想在这个世界上有所得，就不合乎公义。若是你想得到他人的尊重，想出人头地，就当思考你自己算不了什么；若是你想受到别人的爱戴，就当思考你其实是可恨的；若是你想得到别人的敬畏，就当思想你不过是最底层的奴仆。认为你自己不得了，虚伪地以另外一副面目出现，希望别人承认你本来不是的样子，或者让别人把你抬举到事实上你并不具有的高位，这些都是不义之举。所以，当认识到这是罪，要恨恶这种罪，并且逃离远之。

第五，舍己能够产生大平安。你的一切骚动不安都是你寻求你自己的私欲的结果。因为你总是寻求自己的益处，你的良知就使你知道自己有罪，你得不到你自己所渴望的，有人挡在你的路上，人们抵制你的言语行为，你所得到的与你追求的恰恰相反。总是出错，到处都有荆棘刺伤你。有太多的东西你必须看顾，必须保守，这一切使得你不得安宁，充满愁苦。然而，对于舍己的人而言，心中就充满了平安，这种平安就是与基督同在。这样的心灵超越这个世界，超越这个世界所能达到的一切，超越这个世界上所能找到的一切。那时，一个人就会藏身在至高者的隐秘处，安居在全能者的庇护下。因此，你当舍弃自己，正如舍弃令人烦扰的重担一样。你当对自己说以下的话：“离开我吧，罪恶；离开我吧，骄傲；离开我吧，自恋。我早就被你们害苦了。我不再认识你们，我不再渴慕你们，我希望与我的上帝和好，自由自在地完成我的任务，高高兴兴地奔我自己当走的路。”

第六，一个真正舍己的人有真正的自由，因为他没有任何可以丧失的东西。他既不害怕羞辱、仇恨，也不害怕任何对他财产的损害，因为他弃绝这一切——不管主借给他什么，如果主要求返还，他都随时准备返还。因此，他说他需要说的，当主吩咐他安静的时候，他就保持安静。尽管有些人恨恶他发光，因此希望使他感到悲哀，但他仍然让他的光散发出来。他不受任何约束，摆脱了万事。就这样，舍己之人把自己显明出来。他的道路是发光的道路，他不断前行，光芒四射，如日直升。他力上加力，在自己的道路上坚定不移。因此，他承担自己的使命，以男子汉大丈夫的勇气奋然前行。

第七，要不断把主耶稣和众圣徒摆在你的前面，以他们为榜样。主耶稣为你的缘故舍己。难道你就不肯为他的缘故而舍己吗？他本是富足的，却成为贫穷的；他本是上帝的真像，却取了奴仆的形式。荣耀之主竟然受人的嘲讽和藐视，他本是爱，却受到人的憎恨。他配得所有人的侍奉，却来侍奉人。生命的君王为你而被钉死在十字架上，难道你还有什么宝贵的东西不愿意为他名的缘故而舍吗？亚伯拉罕、以撒和雅各都曾背井离乡，舍弃他们一切所有的。先知为了忠于主而舍弃一切。当初使徒们也是撇弃一切跟随耶稣。敬虔的殉道士见到他们的财产被掠夺仍然高兴欢喜，并且甘心乐意地为主名的缘故把自己的生命献上。你当如此行，不要再寻求自己的私利。

第八，虽然我们所拥有的一切都不是属于我们自己的，与身体相关的一切都不值得我们操心，若是我们以爱心顺服上帝的命令，上帝仍然要丰丰富富地报赏我们所舍弃的一切。如果我们舍弃我们的荣誉，他要赐给我们恩典和荣耀（诗84：12）。如果我们否定对自身的爱，主要爱我们（约16：27）。如果我们舍弃财产，主就成为我们丰富的宝藏。既然上帝不会让任何服侍不受报赏，我们出于对他的爱，为他名的缘故所舍弃的一切，他也必然会回报我们。请注意以下的经文：“为我失丧生命的，将要得着生命”（太10：39）；“凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生”（太19：29）；“没有不在今世得百倍的；就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生”（可10：30）。舍弃那有罪的东西，摆脱拦阻我们进步的一切，把我们借来的东西返还，然后却得到极大的荣耀的东西为回报，这真是大有所得。这确实当激励我们舍己。既然上帝乐意这样应许，我们就当靠着这应许而生活。

9．对那些渴慕舍己之人的最后建议

如果你确实渴慕达到这样的境界，得到这样的自由，不管主让你离开什么，你都愿意舍弃，那么：

（1）下定决心——不仅是在一般的意义上，而是针对你最依恋的，对你拦阻最大的，对你生活污染最大的。

（2）但是，不要认为你确实想达到这样的境界，确实想舍弃一切，现在完全立定心志要这样行，就万事大吉了，因为你自己的“我”是很强的。这个“我”原来就居住在你的里面，现在也不想轻易地离开，舍己是不容易的。因此，你当晓得老我的厉害，明白新我的软弱，呼求上帝帮助，祈求上帝赐给你力量。

（3）你当留意你所有的行为，免得你的老我掺杂在其中。如果你确实留心，不久就会认识到这一点，并且这会给你带来极大的震撼。

（4）然而，你仍要刚强壮胆，因为老我必定要除掉，如果你已经决定要这样行，你就必定会在舍己方面不断取得巨大的进步。这种舍己会稳步前进，越来越容易。

（5）要留意一开始出现的骚动，当它一开始浮现的时候，就把你的老我制伏。

（6）即使你不能如此轻松地把老我连根拔除，也不要停止这一工作，只要坚持操练舍己这一美德，你就会经历到自己在不断取得进步。